Zhurakovsky, Anatoly Evgenievich

Anatoly Zhurakovsky
Ockupation Präst
Födelsedatum 4 (16) mars 1897
Födelseort
Dödsdatum 3 december 1937( 1937-12-03 ) (40 år)
En plats för döden
Land
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Anatoly Evgenyevich Zhurakovsky (4 mars ( 17 mars ) , 1897 , Moskva  - 3 december 1937 , Sandarmokh-traktatet , Medvezhyegorsk-distriktet , Karelen ) - en präst i den rysk-ortodoxa kyrkan , en andlig författare, en aktiv figur och ideolog -minnesrörelse i Kiev .

Biografi

Barndom och ungdom

Han föddes den 4 mars 1897 i Moskva i en familj av intellektuella [1] : hans far, Evgeny Petrovich Zhurakovsky, var lärare, och hans mor, Olga Vasilievna Zhurakovskaya, deltog i "sextiotalets radikala rörelse". Familjen bodde först i Moskva och flyttade sedan till Tiflis .

Från tonåren besökte han ofta templet och bad, trots föräldrarnas negativa inställning [1] . I Tiflis gymnasium organiserade han en ortodox krets.

1911 , tillsammans med sin familj, flyttade han till Kiev . I Kiev, medan han fortfarande var gymnasieelev, deltog han i ett möte i Religious and Philosophical Society, studerade teologi , läste patristisk litteratur . Under denna period hade välkända Kiev-forskare, filosofer och teologer Vasily Vasilyevich Zenkovsky , Vasily Ilyich Ekzemplyarsky , Pjotr ​​Pavlovich Kudryavtsev [1] ett stort inflytande på honom .

Student

Han tog examen från gymnasiet 1915 , gick in i fakulteten för historia och filologi vid Kievs universitet, arbetade i Zemsky Union.

1916 mobiliserades han till armén, undervisade i fysik och matematik i en skola organiserad för soldater vid järnvägsbataljonen. Vid fronten lämnar han inte studier i teologi. 1916 skrev han verket "På frågan om evig plåga", och 1917 - "The Eucharistic Canon Before and Now", "The Mystery of Love and the Sacrament of Marriage", som publiceras i tidskriften Christian Thought publicerad av V. I. Ekzemplyarsky [1] .

1917 demobiliserades han av hälsoskäl och fortsatte sina studier vid Kievs universitet [1] .

Samarbetade med den berömda ortodoxa missionären Archimandrite Spiridon (Kislyakov) , med vilken han i början av 1918 deltog i att hjälpa de som drabbades av de bolsjevikiska truppernas beskjutning av Kiev. 1920 tog han examen från universitetet.

Början av prästerlig tjänst

Den 18 augusti 1920, i antagandekatedralen i Kiev-Pechersk Lavra , vigdes han till präst. Serverades från början i byn Krasnogorka nära Kiev.

1921 förflyttades han till att tjänstgöra som rektor i den före detta huskyrkan vid St. Maria Magdalenas barnhem i hörnet av gatorna Nikolsko-Botanichnaya och Pankovskaya i Kiev.

Han började tjänstgöra i en nästan tom kyrka, dit flera gamla kvinnor och flickor från närliggande gårdar kom. En begåvad predikant och kyrkoskribent, en deltagare i dispyter med ateister, skapade han en ortodox gemenskap, som inkluderade både äldre och intelligenta ungdomar som var intresserade av kyrkliga problem, som fick kunskap från professorerna Ekzemplyarsky och Kudryavtsev. Medlemmar av samhället var engagerade i välgörenhet, distribuerade ortodox litteratur, samlade in material om förföljelsen av troende. Ungdomen studerade gudstjänst, försökte komma in i kärnan i kyrkolivet. Gemenskapsmedlemmen Valentina Yasnopolskaya påminde om det

handla om. Anatoly var en enastående, välutbildad man, en präst med stor personlig charm och en gåva för ord. Hans tisdagskvällspredikningar lockade alltid stora folkmassor. Unga människor förenades i olika kretsar: från filosofiska kretsar till kretsar för tillverkning av leksaker, blommor och liknande produkter för försäljning och för att samla in pengar för att hjälpa sjuka, ensamma, fattiga. Gemenskaperna under de första århundradena av kristendomen blev idealet för hans församlingsbor. Men kretsen av deras intressen omfattade också Kant och Vladimir Solovyov , och Dostojevskij och Vsevolod Ivanov . Det fanns också en grupp för teologistudier. Barnen fick lära sig Guds lag.

I mars 1922 talar han vid en debatt mot teosoferna , läser rapporten "Kristus och oss." I maj 1922 deltog han i en storslagen debatt om ämnet "Vetenskap och religion", som ägde rum i tre dagar (den första - i universitetets samlingssal; den andra och tredje - i operahusets lokaler) . Fader Anatoly avslutade: "Idag tillhör dig... kanske imorgon... Men evigheten tillhör oss."

Myndigheterna gillade inte denna verksamhet. Mindre än två år senare stängdes kyrkan, samhället får lokalerna till den tidigare huskyrkan i namnet St. John Chrysostom på Religious and Educational Society.

1923 arresterades han och förvisades i maj till Krasnokokshaisk (nuvarande Yoshkar-Ola ), och i slutet av 1923 stängdes kyrkan St. John Chrysostom.

Under sin exil i Krasnokokshaisk 1923-1924 tjänade han liturgin hemma, sedan i den lokala kyrkan, och skrev en uppsats "Judas". Han greps och släpptes efter ett tre månader långt fängelsestraff.

Men samhället fortsatte att existera fram till 1930 och flyttade till kyrkan St. Nicholas den gode i Podol, vars rektor var Fr. Alexander Glagolev . Prästen Anatolij Zhurakovskij tjänstgjorde också i samma kyrka efter att ha återvänt från exil i december 1924. Från 1928 tjänstgjorde han i Transfigurationskyrkan på Pavlovskaya Street, vars rektor var Archimandrite Spiridon (Kislyakov). Skrev förmodligen en uppsats "Thesbitian Elias" i år.

I opposition till Metropolitan Sergius

Han reagerade negativt på deklarationen av den biträdande patriarkalen Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , som publicerades 1927 , och antog fullständig lojalitet mot den sovjetiska regeringen. Han var en av de främsta anhängarna av "Josephite"-rörelsen i Kiev, i oktober 1928 kom han till Leningrad för att träffa en av de framstående "Josephite" pastorerna, ärkeprästen Fjodor Andreev . Den 21 oktober 1928, i en av sina predikningar, sa han:

Kyrkan är berövad all frihet... Våra kyrkliga representanter, vars uppgifter var att skydda evangeliets sanning trohet och renhet, har grovt förrådt henne... Vi kan bestämt säga att vi inte är ensamma i vår lilla kyrka. Vi fick en ärkepastoral välsignelse, och många biskopar talade emot verksamheten och tjänandet hos kyrkans högsta representanter. Följaktligen är vår kyrka en, successiv, efter att ha tagit emot nåd från den Helige Ande... Vi kommer alla att stå inför den Ende Suveränens, Suveränens, vår ärkepastor Jesu Kristi domstol. Vi kommer att stå inför honom med bara en ursäkt, att vi inte har förvrängt hans läror, vi har inte lagt våra brott och synder på honom, vi har inte stänkt hans läror med lera...

I fängelse och exil

4 oktober 1930 arresterades. Han satt i Kiev-fängelset Lukyanovka, förflyttades sedan till Moskva, där han hölls i Lubyanka och i Butyrka-fängelset . Hans fru, Nina Sergeevna, som greps den 19 februari 1931 i Moskva, var också inblandad i ett fall med honom. Nästan alla medlemmar i samhället om. Anatolien greps också. Den 3 september 1931 dömdes han till döden med en ersättning på tio års fängelse, han avtjänade sitt straff i Svir-lägren , på Solovki , vid Vitahavskanalen .

Den 14 oktober 1937 arresterades han när han befann sig på en arbetsbosättning i Medvezhyegorsk-regionen i Karelen. Han fängslades i Petrozavodsk , där han den 20 november 1937 dömdes till döden av en "trojka" under KASSR :s NKVD. Den 3 december sköts han på stationen Medvezhya Gora (Sandarmokh).

År 1955 kom ett svar från Petrozavodsk-fängelset att han påstås ha dött den 10 oktober 1939 "av tuberkulos, komplicerad av lunginflammation."

Teologiska åsikter

Han tillhörde antalet ortodoxa teologer som hävdade att frälsning är möjlig för alla . Genom att ge ett exempel på uppryckandet av aposteln Paulus till den tredje himlen ( 2 Kor.  12:2-4 ), till evigheten och återvändandet från den, Fr. Anatoly skrev [2] :

Medför inte detta antagande en speciell harmoni i förståelsen av evangeliets undervisning, framställer det inte Gud för oss som kärlek till slutet? Syndare kommer att gå in i evig plåga, de kommer att dricka den med hela sitt väsen, men de kommer inte att lida oändligt. Timmen kommer och de kommer ur plågan, ur icke-existensens sfär. Således existerar evig plåga, men dess existens utesluter inte möjligheten till universell frälsning. För helvetet har betydelsen av ett renande, övergående ögonblick i personlighetens utveckling [3] .

Arv och minne

Hans namn (utan efternamn) ingick i utkastet till listan över nya martyrer och biktfader i Ryssland som förberedelse för helgonförklaringen som utfördes av ROCOR 1981. Men helgonförklaringen i sig var inte vid namn, och listan över nya martyrer publicerades först i slutet av 1990-talet [4] .

Den 30 november 1989 rehabiliterades han av åklagaren för Karelska ASSR för förtrycksåret 1937. [5]

Proceedings

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Nunna Magdalina (Glagoleva-Palyan) Anatoly Zhurakovsky, präst Arkivexemplar daterad 20 augusti 2016 på Wayback Machine
  2. ↑ Citerad. Citerat från: Osipov A. I. The Way of Reason in Search of Truth. § 4. Antinomy of Gehenna Arkiverad 21 juli 2019 på Wayback Machine
  3. ↑ Präst Anatolij Zhurakovskij. Till frågan om evig plåga // " kristen tanke ". Nr 7-9. 1916.
  4. ↑ Kostryukov A. A. Den första listan över nya martyrer som utarbetats av den ryska kyrkan utomlands för helgonförklaring 1981 Arkivexemplar daterad 21 april 2021 på Wayback Machine // Church and Time. 2020. - Nr 2 (91). - S. 56.
  5. ↑ Zhurakovsky Anatolij Evgenievich . Hämtad 23 augusti 2015. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger