Apokatastasis

Apokatastasis ( forngrekiska ἀπο-κατάστᾰσις  - "återställning", från andra grekiska κατά-στᾰσις  - "etablering, institution, dispens") är ett begrepp för kristen betydelse teologi av "upprättande" som används i betydelsen av " upprättande" allt när läran om universell frälsning identifieras med den . Används först i evangelierna: "Elia måste komma först och ordna ( grekiska ἀποκαταστήσει ) allt" ( Matt.  17:11 ).

Läran om universell frälsning är inte officiellt erkänd av historiska kyrkor , till skillnad från vissa protestantiska samfund och icke-kanoniska ortodoxa jurisdiktioner [1] . Idén om apocatastasis är också inofficiellt erkänd av några välkända ortodoxa och katolska teologer.

Historisk användning av termen

Ordet "apokatastasis" i betydelsen restaurering användes:

Separata bestämmelser om apokatastasis som en doktrin om allmän restaurering ("återställning av allt") formulerades först av Klemens av Alexandria . Så han medgav att helvetes plågors ändlighet, möjligheten till omvändelse från djävulen och alla syndare , antydde att helvetes plågor kan vara en renande eld för fallna änglar och människor. Hans lärjunge Origenes utvecklade begreppet universell frälsning mer i detalj och kopplade det till ett antal kontroversiella antaganden (själars preexistens, frälsningen av orena krafter genom Jesu Kristi andra ankomst , etc.).

Läran om universell frälsning föreslogs också av den helige Gregorius av Nyssa . Vid det femte ekumeniska rådet , när Origenes läror fördömdes, angående ortodoxin i St. Gregory uttryckte inga tvivel. Konciliets fäder ansåg uppenbarligen inte att helgonets undervisning innehöll några drag av origenism , eftersom i de teologiska konstruktionerna av St. Gregory utgick från helt andra premisser än Origenes och delade inte Origenes läror om själars förexistens och reinkarnation. Det sjätte ekumeniska rådet (681) inkluderade namnet St. Gregorius bland de "heliga och välsignade fäderna" (prav. 2), och det sjunde ekumeniska rådet (787) kallade helgonet "fädernas fader", vilket bekräftar hans betydelse som en ekumenisk troslärare [2] .

Munken Maximus biktfadern trodde att i den helige Gregorius av Nyssa har denna term inte den betydelse som fördöms av den kristna kyrkan, utan "används i betydelsen att återställa en persons kognitiva krafter till det tillstånd av korrekt förhållande till sanningen, i vilken de kom ur sin Skapares skapande händer” [3] .

I kyrkans historia har problemet med apocatastasis inte alltid lösts inom ramen för den privata teologiska opinionen. När den höll sig inom dessa gränser, fördömde kyrkan inte konciliärt åsikterna från anhängarna av apocatastasis. Sålunda fördömdes inte Origenes åsikter om detta problem under lång tid, och den teologiska åsikten från St. Gregorius av Nyssa fördömdes inte alls. När dessa åsikter blev attraktiva för många kristna, såsom de ursprungliga munkarna, utsatte kyrkan dem för allvarligt fördömande. Läran om universell frälsning är inte officiellt erkänd huvudsakligen i de ortodoxa kyrkorna, i de monofysiska samfunden och i den romersk-katolska kyrkan. Medan han följde kyrkan i öst , som Martin Luther , som var bekant med dess läror, felaktigt ansåg ortodox (med avsikt att komma närmare den och ortodoxin i allmänhet), förkastade lutheranerna först inte idén om apokatastas. Men redan den 17:e artikeln i den Augsburgska bekännelsen förklarar: ”... vid världens ände kommer Kristus igen som en domare och uppväcker alla döda. Han kommer att ge till alla rättfärdiga och utvalda evigt liv och evig glädje, men de orättfärdiga och onda kommer han att döma till evig plåga. Våra kyrkor fördömer anabaptisterna , som tror att det kommer att bli ett slut på straffen för fördömda och onda människor." Förutom anabaptisterna fördömde lutheranerna mennoniterna , de moraviska bröderna , socinierna och andra samfund som erkände läran om universell frälsning. Men denna lära manifesterade sig i protestantismens efterföljande historia, och vissa protestantiska kyrkor, såväl som i schismatiska och sekteriska samfund, förnekar inte idén om universell frälsning [1] . Dessutom erkänns idén om apocatastasis inofficiellt av några välkända ortodoxa och katolska teologer. Men Photius av Konstantinopel noterade i Myriobiblion : "Vad St. Gregory, biskop av Nyssa, säger om restaureringen (περι αποκαταστάσεως) accepteras inte av kyrkan" [4] .

Världens eskatologiska öde presenterades i en anda av apocatastasis också inom ramen för den gnostiska läran av Basilides av Alexandria . Under 1800- och 1900-talen togs läran om universell frälsning upp av universalisterna som finns i många protestantiska kyrkor, inklusive de som formellt ansluter sig till den Augsburgska bekännelsen.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Ivanov M. S. Apocatastasis  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 39-46. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  2. ↑ Fokin A. R. , Litvinova L. V., Turilov A. A. , E. P. A., Lukashevich A. A. , Shevchenko E. V. Grigory  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gomel och Zhlobin stift  - Grigory Pakurian ". - S. 480-526. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-017-X .
  3. ↑ Macarius (Oksiyuk) , Metropolitan . Eskatologi av Saint Gregory of Nyssa. S. 575.
  4. ↑ Photius . Biblioteket . Ed. R. Henry, IV vol. Paris, 1965. S. 291a

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk