Psykoanalytisk kritik är en speciell metod inom litteraturkritiken under det sena 1800-talet. - början av 1900-talet, som skapades av psykiatern Sigmund Freud (1856 -1939) och utvecklades av hans elever [1] . Denna metod är baserad på teorin om psykoanalys och använder dess terminologi.
Psykoanalytisk kritik är baserad på följande begrepp: teorin om det omedvetna (när en persons handlingar inte är motiverade av hans sinne, utan av hans inre, omedvetna, motiv) och teorin om drifter (när en persons handlingar motiveras av hans sexuella önskningar).
Det omedvetna , som tar form hos en person upp till 5 år gammal, är en aktiv motivator för en persons handlingar, såväl som hans psykologiska hälsa. Ett exempel på det omedvetna i ett barns liv är rivaliteten med fadern om modern (" Oidipuskomplex "), ojämn inställning till fadern (kärlek och hat samtidigt) på grund av kampen om källan till njutning (mor). I sin monografi "The Interpretation of Dreams" förklarar Freud Hamlets märkliga beteende just genom påverkan av "Oidipuskomplexet". Enligt vetenskapsmannen upplevde den danske prinsen också en undermedveten attraktion till sin mamma och en önskan att eliminera sin far. Hos Claudius, som förgiftade sin far och gifte sig med sin mor, såg han en återspegling av sina egna hemliga strävanden, och därför motsätter han sig internt det uppdrag som anförtrotts honom, det vill säga hämnd för det vidriga mordet på sin far. Själva skrivandet av detta verk av Shakespeare Freud betraktades också som en manifestation av det "ödipala komplexet" och kopplade samman skapandet av tragedin "Hamlet" med Shakespeares fars död 1601 [2] .
Enligt Freuds teori om drifter är en persons nyckel och definierande drift sexuell drift. Om denna attraktion, ur ett barns, och sedan en vuxens synvinkel, formellt ogillas av samhället, försöker personen ta avstånd från dessa begär, och dessa attraktioner försvinner inte så småningom, utan blir omedvetna. i det omedvetnas rike. Instinkter "tigger att komma ut", men undertrycks av en person av en vilja. Detta kan leda till psykiska störningar hos en person.
Freud skrev flera viktiga essäer om litteratur, som han använde för att utforska författares och karaktärers psyke, förklara mysteriernas berättelse och utveckla nya begrepp inom psykoanalysen. Detta tillvägagångssätt har dock kritiserats på grund av det faktum att studierna av hans och hans tidiga anhängare inte belyser själva konstverken och litteraturen, utan snarare psykopatologin och biografin om konstnären, författaren eller fiktiva karaktärer. [3] Många tidiga freudianska psykoanalytiker motstod inte lusten att psykoanalysera poeter och konstnärer. [4] Nyare analytiker har kommit till slutsatsen att det är omöjligt att psykoanalysera författaren från hans text.
Tidig psykoanalytisk litteraturkritik behandlade ofta texten som en dröm . Det betyder att i texten, bakom det uppenbara (explicita) innehållet, döljs dess verkliga (eller dolda) innehåll. Processen för övergång från latent till explicit innehåll är känd som " drömarbete " och utförs genom mekanismerna förflyttning och kondensation. Kritik bygger på en analys av textens språk och symbolik för att vända drömarbetets process och komma fram till dolda, latenta tankar. Faran är att sådan kritik tenderar att minska, vilket förklarar tvetydigheten i litterära verk utifrån då etablerad psykoanalytisk doktrin. [5]
Nyare psykoanalytiker som Carl Jung och Karen Horney har gått bort från det traditionella freudianska synsättet, och deras arbete, särskilt Jung, har lett till bildandet av andra grenar av psykoanalytisk kritik: Horney till ett feministiskt förhållningssätt, inklusive begreppet " livmoder ". avund ”, Jung till studiet av arketyper och det kollektiva omedvetna . Jungs arbete visade sig vara särskilt inflytelserik och, i kombination med antropologernas arbete Claude Lévi-Strauss och Joseph Campbell , ledde det till bildandet av hela skolor för mytokritik och arketypanalys .
Patricia Waugh skriver att utvecklingen av ett psykoanalytiskt förhållningssätt till litteratur sker med en förskjutning av fokus på innehåll till väven av konstnärliga och litterära verk. [3] Till exempel har Hayden White utforskat hur Freuds beskrivningar relaterar till artonhundratalets teorier om troper som hans verk på något sätt återuppfinner. [3]
Särskilt inflytelserika för denna trend var verken av Jacques Lacan , som använde exempel från litteraturen för att illustrera de viktigaste begreppen han föreslog. Lacans teorier stödde en kritik som inte fokuserade på författaren utan på textens språkliga processer. [6] Inom den lacanska accenten har freudianska teorier blivit utgångspunkten från vilken frågor om tolkning, retorik, stil och design lyfts.
Lacanska forskare har dock noterat att Lacan själv inte var särskilt intresserad av litteraturkritik som sådan, utan av hur litteraturen kunde illustrera psykoanalytiska metoder och begrepp. [7]
Bland moderna förhållningssätt till psykoanalytisk kritik håller på att utvecklas en trend som fokuserar på relationen mellan läsaren och texten – mottaglig kritik. [6] De mest betydande verken i denna riktning skrevs av Norman Holland . Hans experiment i teorin om receptiv estetik visar att alla människor läser litteratur selektivt och omedvetet projicerar sina egna fantasier på den. [åtta]
1963 föreslog Charles Mavron en strukturerad metod för att tolka litterära verk genom psykoanalys. [9] Den innehåller 4 faser:
I Mavrons koncept kan författaren inte reduceras till ett logiskt tänkande "jag": hans biografi (mer eller mindre traumatisk ), kulturella arketyper som fyllde hans "själ" kontrasterar mot hans medvetna "jag". Sammanflätningen av dessa två berättelser kan ses som ett hälsosamt och säkert sätt att agera . I huvudsak blir omedvetna sexuella drifter symboliskt fyllda på ett positivt och socialt acceptabelt sätt ( sublimeringsprocessen ).
Z. Freud betraktade F. M. Dostojevskij i sitt verk " Dostojevskij och parmord " inte bara som en författare och tänkare, utan också som en neurotiker och en syndare.
Med tanke på Dostojevskij som neurotiker, analyserar Z. Freud i detalj sina epileptiska anfall, depression och fall av slö sömn. Enligt psykiatern liknar sådana reaktioner av kroppen döden och är symmetriska straff för att önska döden för en annan person, nämligen fadern, eftersom rivalitet med fadern är den äldsta. Barnet är rädd för att visa hat mot sin pappa för att han kan kastrera honom i kampen för sin mamma, men han är också rädd för att visa kärlek, för då kan han bli älskad som en kvinna, det vill säga också kastreras. Rädsla för kastrering och straff anses normalt, patogen intensifiering introduceras endast av en annan faktor - rädslan för en feminin attityd. En uttalad bisexuell tendens blir därmed ett av tillstånden eller bekräftelserna för en neuros. Freud såg denna böjelse hos Dostojevskij på grund av hans märkliga ömma förhållande till män som påstod sig vara med honom för en kvinna.
Enligt Freud hade Dostojevskij en synd – spelande. Skribenten förlorade mycket stora summor. Efter att ha förlorat hela sin förmögenhet började författaren straffa sig själv på grund av en stor känsla av skuld, och först efter att ha straffat sig själv och i ett deprimerat tillstånd kunde han arbeta effektivt. Stefan Zweig dedikerade sitt verk Twenty-Four Hours in the Life of a Woman till Dostojevskij. När Z. Freud analyserar det, drar Z. Freud analogier mellan spel och onanism: spel, på grund av den aktiva användningen av händer, ersätter onanismens "last". Dostojevskij som författare och etisk tänkare utvecklas just på grund av sublimering (det vill säga omvandlingen av böjelser och skuld till litterär kreativitet) [10] .
Karl Jaspers tolkar psykoanalysen som en hyperförstående psykologi. Denna psykologi missar inte en enda detalj och försöker inkludera dem i en konsekvent tolkning. Inom psykoanalysen tror man att allt som händer med en person har en mening. En sådan tolkning är emellertid begränsad till endast en nivå av förståelse: alla de olika fenomenen i mänskligt liv och kultur tolkas i analogi med neurosernas mekanismer. Som ett resultat visar sig psykoanalysens argument vara teoretiska spekulationer, obevisade hypoteser. Konsekvensen av att förlita sig på felaktiga tolkningsprinciper är i psykoanalysen en förringande av kulturen och en höjning av det instinktiva livet. Således kan en person, efter att ha trott på psykoanalys, fly från samhällets tvång och återvända till sin djuriska natur igen [11] .