Psychocult är en organisation som utövar psykologisk träning eller psykoterapi ( psykoteknik ), vars verksamhet tar formen av inflytande på deltagarna, kännetecknande för sekterism . Begreppet "psykokult" har en negativ karaktär och används som regel för kritik, kamp eller för att misskreditera, även inom ramen för anti-kultrörelsen .
Begreppet "psykokult" har använts i olika sammanhang av många författare.
Maurice Temerlin och Jane Temerlin [1] , John Hochman [2] , Margaret Singer [3] och Louis Jolyon West [4] pekade på uppkomsten av ett nytt fenomen: den psykoterapeutiska kulten . [5] Kultläkare[ term okänd ] använder olika kombinationer av tvångsmässiga, indirekta och vilseledande psykologiska tekniker för att kontrollera sina klienter. [5] Således bröt dessa läkare mot etiska förbud mot att bilda beroende och dubbla relationer med klienter, missbruka terapeutiska metoder och terapeutiska relationer som ledde till läkarens fördel. [5] [6] Terapeutiska sekter kan vara resultatet av snedvridningar eller korruptioner av långvarig individuell terapi [1] [7] , grupppsykoterapi [2] , träning för massgruppsmedvetenhet (MGAT, LGAT ) [8] [9] , personliga utvecklingsgrupper eller någon annan uppsättning grupper som leds av icke-specialister . [3] [4]
Begreppet Psychokult ( e ) används flitigt i tysk litteratur och förekommer både i vetenskapliga artiklar [10] [11] och i officiella dokument från myndigheterna. [12] [13]
Bland ryska författare beskrevs psykokulter av en specialist inom påverkanspsykologi Jevgenij Volkov : " Arrangörerna av dessa utbildningar använder samma metoder för dolt psykologiskt våld som sekterister använder ." [fjorton]
Psykologen M. Vershinin, i en intervju med Channel One, definierade psykokulter på följande sätt: " Typer av sekter som inte använder religiös retorik, utan använder tekniker som gör att du kan göra en helt kontrollerad person av dig inom tre sessioner, utan droger, utan hypnos... ” [15 ]
Alexander Dvorkin , doktor i filosofi , professor i PSTGU , ordförande för expertrådet för statlig religiös expertis under Ryska federationens justitieministerium, gav definitionen: " Psykokult är en sorts totalitära sekter " (från en intervju om TVC-kanal). " Sekter organiserade som psykologiska kurser eller seminarier ". [16]
Begreppet "psykoterapeutisk kult" i en lite annorlunda tolkning användes även i psykologers forskning för att beskriva oönskade fenomen inom psykoterapi. [17] [18]
Enligt Hohman [19] inträffade den första diskussionen om frågan om "psykoterapeutiska sekter" 1982 , när Temerlin och Temerlin [1] undersökte och beskrev fem "märkliga" grupper, vars ledare, psykoterapeuter-utövare, var samtidigt vänner, kollegor, kollegor, älskare, arbetsgivare, medan medlemmarna i gruppen också var psykiatriker. Användningen av begreppet "psykoterapeutisk sekt" motiverades av deras likhet med vissa religiösa grupper, såväl som med tecken på en sekt enligt Websters ordbok:
Författarna beskrev den "kognitiva patologin" av gruppspecifik jargong som tjänar till att upprätthålla illusionen av kunskap, visdom och personlig tillväxt, samt att eliminera ambivalens och osäkerhet. De drog slutsatsen att medlemskap i en psykoterapeutisk sekt är en iatrogen negativ effekt av psykoterapi.
Begreppet i sig introducerades dock flera år tidigare ( 1978 ), med publiceringen av den amerikanske sociologen Bainbridges bok "The Power of Satan: An Unusual Psychotherapeutic Cult" [20] , där han beskrev sin erfarenhet av deltagande observation i " Den sista processens kyrka" domstol (på den tiden - "kyrkoprocessen").
Boland och Lindblum [21] analyserade litteraturen som beskriver traditionella metoder för grupper som klassificeras som psykoterapeutiska sekter och studerade hur de hanterar frågor om psykoterapeutisk etik. I synnerhet har frågor om informerat samtycke, dubbla relationer (situationer där terapeuten har en annan relation än den terapeutiska) med klienten, autonomi och oberoende, terapeutens kompetens och begränsningar, ekonomisk praxis samt problem med uppbrott och uppsägning tagits upp. Motsättningar med vedertagna i yrkesmiljön etiska normer i den information som observatörerna rapporterade gick i regel långt utöver de kontroversiella områdena inom etiken. Författarna ansåg att det inom dessa grupper bildas en struktur av praktiker och föreställningar som är helt motsatta de bestämmelser om skydd för autonomi och privatliv som ligger till grund för traditionell psykoterapeutisk etik.