Expertrådet för statlig religionsvetenskapsexpertis under Ryska federationens justitieministerium är ett rådgivande organ bildat i enlighet med dekret från Ryska federationens regering av den 3 juni 1998 nr 565 "Om förfarandet för att genomföra statliga religionsstudier Expertis” i syfte att genomföra en prövning vid registrering av religiösa organisationer. Den senaste sammansättningen av expertrådet och bestämmelserna för granskningen godkändes av Ryska federationens justitieministeriums order av den 18 februari 2009 nr 53 "Om statlig religiös expertis". Granskningen genomförs på begäran av Ryska federationens justitieministerium och dess territoriella organ [1] .
Granskningen av religiösa organisationer, beroende på deras struktur, utförs av expertrådet under Rysslands justitieministerium eller expertrådet under kontoret för Rysslands justitieministerium i Ryska federationens konstituerande enhet [1 ] .
Rådets expertutlåtande har en rekommendationskaraktär för Rysslands justitieministerium och dess territoriella organ [1] .
Det första expertrådet för statens religionsvetenskapsexpertis under Ryska federationens justitieministerium inrättades genom order från Ryska federationens justitieministerium av den 8 oktober 1998 nr 140 "Om förfarandet för genomförande av dekretet av Ryska federationens regering av den 3 juni 1998 nr 565 "Om förfarandet för att genomföra statlig religiös expertis". dess sammansättning inkluderade M. P. Mchedlov (rådets ordförande), A. G. Zaluzhny (rådets sekreterare), V. A. Alekseev , E. G. Balagushkin , V. A. Burkovskaya , A. B. Zubov , Yu. Zuev , I. Ya. Kanterov , G. A. Mikhailov, M. I. Odintsov , P. I. Puchkov , A. V. Pchelintsev , E. D. Rudkevich , I.
År 2009 ändrades rådets sammansättning [3] och A. L. Dvorkin valdes till ordförande i det nya expertrådet genom enhälligt beslut av medlemmarna [4] .
Uppgifterna för den statliga religiösa expertisen [5] är:
I Ryska federationens konstituerande enheter har de territoriella organen i Rysslands justitieministerium bildat regionala expertråd för att bedriva statlig religiös expertis, som inkluderade ledande religionsforskare , experter inom sociologi , filosofi , kulturstudier , politik , historia , konstitutionell och förvaltningsrätt , som har lämpliga akademiska grader och akademiska titlar , specialister i relationer med religiösa organisationer, statliga rådgivare [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] .
Listan över medlemmar i expertrådet för att bedriva statlig religiös expertis i St. Petersburg avslöjas inte av avdelningen för justitieministeriet för St. Petersburg med hänvisning till "skydd av personuppgifter". Novaya Gazeta -S:t Petersburg- korrespondenten Alexandra Garmazhapova skriver att "Förresten, namnet på chefen för expertrådet för St. Petersburg är känt. Underskriften av en viss V. G. Ivanov är under en av slutsatserna, som visade sig stå till Novaya Gazetas förfogande. Men de religionsforskare vi intervjuade vet inte ens vem han är. Egentligen kan detta betraktas som någon form av bedömning. [14] .
Enligt nyhetsbyrån Interfax den 22 juli 2009 övervägde expertrådet en vädjan från Yaroslavl Yezidi-gemenskapen till justitieministeriet med avsikten att registrera den första Yezidi- religiösa organisationen i Ryssland . Som ett resultat av expertrådets arbete utarbetades en positiv slutsats i denna fråga [15] .
| Rådsmedlem | Akademisk examen | Befattningar, expertens professionella, sociala, politiska, religiösa verksamhet |
|---|---|---|
| Alifanov V.V. | Nej | Biträdande chef för avdelningen för interaktion med offentliga och religiösa föreningar vid avdelningen för kultur och utbildning i Ryska federationens regering [16] |
| Belov V. N. | doktor i filosofisk vetenskap | Chef för institutionen för kulturfilosofi och kulturologi vid filosofiska fakulteten vid Saratov State University. N. G. Chernyshevsky [17] , chef för Center for Orthodox Culture and Religious Anthropology vid Saratov State University. N. G. Chernyshevsky [16] |
| Berenson E.A. | Nej | Stabschef för organisationen "Kongressen för judiska religiösa organisationer och föreningar i Ryssland" |
| Bobrovnikov V. O. | Kandidat för historiska vetenskaper | senior forskare vid Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences [16] , specialist på muslimska samhällens historia och etnografi [18] |
| Burkovskaya V. A. - ordförande | Juris doktor | chef för straffrättslig praxis vid Egorov Puginsky Afanasiev & Partners Law Office [19] , professor vid avdelningen för straffrätt, straffprocess och kriminalistik vid MGIMO [20] , författare till boken "Actual Problems of Combating Criminal Religious Extremism in Modern Ryssland” [21] |
| Vasilchenko A.V. | Kandidat för historiska vetenskaper | Medlem av rådet för religiösa föreningar vid borgmästarens kontor i Yaroslavl, generaldirektör för LLC "Gubernsky people" [16] |
| Volodina N.V. | Doctor of Philosophy [22] , Doctor of Law [23] | Professor vid avdelningen för konstitutionell och kommunal rätt vid Folkets vänskapsuniversitet i Ryssland [24] |
| Dvorkin A. L. - Vice ordförande | Ph. D i medeltidens historia ( Fordham University ) [25] , i Ryssland - nej, eftersom nostrifiering inte genomfördes [26] | Professor vid avdelningen för missiologi vid Orthodox St. Tikhon Humanitarian University , vicepresident i European Federation of Centres for the Study of Contemporary Sekterism , ordförande för den ryska sammanslutningen av centra för studier av religioner och sekter (RATSIRS) [16 ] [27] och centret för religiösa studier i namnet Hieromartyr Irenaeus av Lyon "(TSRI), skapat med patriarken Alexy II :s välsignelse ; |
| Kitinov B. U. | Kandidat för historiska vetenskaper | docent i. handla om. Chef för avdelningen för världshistoria vid fakulteten för humaniora och samhällsvetenskap vid Folkets vänskapsuniversitet i Ryssland [28] [29] [30] [31] , doktorand vid den diplomatiska akademin vid Rysslands utrikesministerium [32] Specialist vid ISAA Moscow State University [33] , vice ordförande i Association of Traditional Buddhist Communities [34] [35] |
| Kovalenko M.I. | kandidat för psykologiska vetenskaper [36] [37] | Chef för social och politisk psykologi (sedan augusti 2002), dekanus vid psykologiska fakulteten och medlem av det akademiska rådet vid Institutet för utländska ekonomiska relationer inom ekonomi och juridik ( IVESEP ) [37] Styrelseordförande för stiftelsen L. N. Gumilyova (från februari 1993 till slutet av 1990-talet) [38] , professor vid International Academy of Psychological Sciences (IAPS) [16] [36] , anhängare av eurasianismens idéer , en av författarna till programmet för Rysslands eurasiska parti (se Internationella eurasiska rörelsen ) [39] |
| Kuzmin A.V. | PhD i filosofi [40] [41] | chef för Saratov-grenen av " Centrum för religionsstudier i Hieromartyren Irenaeus av Lyon " (TsRI) [42] , medlem i "Russian Association of Centres for the Study of Religions and Sects" ( RATSIRS ) [27 ] , redaktör för sajten antiCEKTA.ru |
| Mukhtarov E. O. | Nej | journalist, medlem av rådet för religiösa föreningar vid stadshuset i Yaroslavl [16] , chef för Civil Security Public Center, som är medlem i den ryska föreningen för centra för studier av religioner och sekter (RATSIRS) [43] |
| Popov S.A. | kandidat för statsvetenskap [44] | Ordförande för kommittén för statsduman för Ryska federationens federala församling för offentliga föreningar och religiösa organisationer [44] |
| Redkozubov A.D. | Nej | lärare i det arabiska språket och islamiska studier [16] , avdelningen för religionsvetenskap vid missionsfakulteten vid Orthodox St. Tikhon Humanitarian University [45] , chef för sektorn för den synodala avdelningen av Moskvas patriarkat för samverkan mellan de väpnade Styrkor och brottsbekämpande organ [46] |
| Rutkevich E.D. | PhD i filosofi | Ledande forskare, Institutet för sociologi, Ryska vetenskapsakademin, docent [16] [47] |
| Savvin A.V. | Doktor i filosofi [48] [49] | Chef för institutionen för kulturstudier och religionsvetenskap vid fakulteten för interkulturell kommunikation [16] [49] [50] och biträdande direktör [49] [51] för Astrakhan-grenen vid South Russian Humanitarian Institute [16] , professor i institutionen för religionsfilosofi och religiösa aspekter av kultur vid den teologiska fakulteten vid det ortodoxa heliga Tikhonov universitetet för humaniora [52] . En av författarna till "uppslagsverket" Nya religiösa organisationer i Ryssland av destruktiv, ockult och nyhednisk karaktär "" av förlaget "Palomnik" [53] |
| Sarychev A. G. — verkställande sekreterare | Nej | Rådgivare till avdelningen för religiösa organisationer vid avdelningen för icke-kommersiella organisationer vid det ryska justitieministeriet |
| Semenov L. E. | Kandidat för historiska vetenskaper [54] [55] [56] | Docent vid institutionen för teori och kulturhistoria vid historiska fakulteten vid Tver State University [54] [55] [56] [57] , seniorforskare vid forskningslaboratoriet för den omfattande studien av romantikens problem. Tver State University [56] , docent vid avdelningen för missiologi vid Missionary Faculty vid Orthodox St. Tikhon Humanitarian Faculty University [58] , medlem av den ryska antikvitetsföreningen vid Ryska vetenskapsakademin [16] , medlem av expertrådet för statliga religionsstudier under kontoret för Rysslands justitieministerium i Tver-regionen [55] [59] , medlem av den verkställande sekreteraren för den ryska föreningen för centra för studier av religioner och sekter "(RATSIRS) [27] , präst i den rysk-ortodoxa kyrkan [42] , anställd vid missionsavdelningen i Tver-stiftet i den ryska ortodoxa kyrkan [60] , präst i uppståndelsekyrkan (tre bekännare) i Tver [59] |
| Silantiev R. A. — Vice ordförande | doktor i historiska vetenskaper | Docent vid Institutionen för världskulturinstitutet för internationella relationer och socio-politiska vetenskaper, Moscow State Linguistic University [61] [62] , författare till det gemensamma projektet för Moscow State Linguistic University och Interfax -Religion " Interactive Map of All Religious Communities i Ryssland " [63] Verkställande direktör för Human Rights Center i International Public Organization " World Russian People's Council " [16] , anställd vid avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet [64] |
| Shershneva-Tsitulskaya I. A. | doktor i juridik [65] | Docent vid institutionen för teori och historia av stats och rätt vid Ryska juridikakademin vid Rysslands justitieministerium [66] [67] |
| Shchipkov A.V. | PhD i filosofi | rådgivare till förbundsrådets ordförande [68] , chefredaktör för portalen "Religion och massmedia" [69] , ordförande i Club of Orthodox Journalists, ordförande i Guild of Religious Journalism [16] författare till boken "Kristendemokrati i Ryssland" (2004) |
| Engel V.V. | Kandidat för historiska vetenskaper | Verkställande direktör för Religious Organization of Orthodox Judaism " Federation of Jewish Communities of Russia " [16] [70] , förste vicepresident för världskongressen för rysktalande judendom [71] [72] |
| Yakupov V. M. — Vice ordförande | kandidat för historiska vetenskaper [73] | Vice ordförande för den andliga administrationen av muslimer i Republiken Tatarstan för arbete med statliga strukturer [16] [74] , chefredaktör för tidskriften Muslim World och tidningen Iman Nury [74] |
| I. N. Yablokov | doktor i filosofisk vetenskap | Chef för institutionen för religionsfilosofi och religionsvetenskap, filosofiska fakulteten, Lomonosov Moscow State University M.V. Lomonosov , ordförande för avhandlingsrådet för religionsfilosofi och etik, medlem av expertrådet för Rysslands högre intygskommission för filosofiska och sociologiska vetenskaper, medlem av ministeriets utbildnings- och metodförening för filosofi, statsvetenskap, religionsstudier för utbildning och vetenskap i Ryska federationen [16] |
Chef för avdelningen för kyrka och samhälle, ärkepräst Vsevolod Chaplin :
Det är uppenbart att det nya rådet innehåller specialister på seriös nivå, informationsaktiva, välkända i samhället. Och vad som är mycket viktigt, representanter för olika regioner är brett representerade, förlåt för tautologin, södra Ryssland, Yaroslavl, ett antal andra regioner är också representerade, människor från olika etniska grupper och olika religioner är representerade, det finns representanter för de islamiska sinnena i Ryssland, det finns representanter för det judiska samfundet . Rådet, förefaller det mig, är mycket mer representativt än det råd för religiös sakkunskap som ägde rum tidigare. Mr. Dvorkin är känd som en aktiv offentlig person och forskare [75] .
Dessutom godkänns kompetensen inom området religionsvetenskap för medlemmarna i expertrådet på den ryska ortodoxa kyrkans officiella webbplats [76] .
Expertrådets nya sammansättning, som godkändes i mars 2009, fick en kritisk bedömning från enskilda vetenskapsmän och offentliga personer, några religiösa personer av ortodox och icke-ortodox tro, från kommissionären för mänskliga rättigheter i Ryssland V.P. Lukin , samt från chefen för den statliga avdelningen för relationer med religiösa föreningar [ specificera ] och ideellt partnerskap av det slaviska juridiska centret .
Chefen för Center for the Study of Problems of Religion and Society vid Institute of Europe of the Russian Academy of Sciences , professor A. A. Krasikov , med tanke på förstärkningen av ROC :s politiska makt , noterade att förnyelsen av sammansättningen av ROC. expertrådet var statens svar på frågan "Kan den ryska staten fortsätta att tolerera närvaron på "kanoniskt territorium" av ROC av religiösa strukturer som är alternativ till den "ursprungliga patristiska ortodoxin"? Krasikov påpekar att tidigare "inte en enda medlem av rådet var religiöst engagerad". Efter förnyelsen av rådets sammansättning dök "ett överflöd av ... heltidsanställda i kyrkan, präster och församlingsmedlemmar i den ryska ortodoxa kyrkan" upp i den. Krasikov noterar också, Mufti V. Yakupov och "den ökända förföljaren av icke-ortodoxa kristna" A. L. Dvorkin kom in i rådet, och inte en enda oberoende specialist inkluderades, med undantag för professor Yablokov. Krasikov påpekar att tillsammans med förnyelsen av rådets sammansättning förnyades dess befogenheter, vilket enligt honom "går bortom lagen" [77] .
A. A. Krasikov, i en intervju med Portal-Credo.Ru , uppgav att han själv inte var medlem i de tidigare expertråden, men enligt hans åsikt fanns det "riktiga religiösa forskare och advokater" i dem. Som exempel på det senare nämner han advokaten A.V. Pchelintsev . Krasikov tror att det nuvarande expertrådet " risker att splittra samhället igen, eftersom det redan har hänt två gånger: 1993 och 1997. " Han uttryckte också åsikten att den nya sammansättningen av expertrådet " inte kan bedöma den sanna eller oäkta religiositeten hos vissa samhällen, som inkluderar människor som kallar sig troende " [78] .
Ekaterina Elbakyan , doktor i filosofiska vetenskaper, professor vid institutionen för sociologi och hantering av sociala processer , ATiSO , verkställande sekreterare för Scientific and Theoretical Journal "Religious Studies" den 28 april 2009, organiserad av Moskva Helsinki Group , den ryska sektionen av International Society for Human Rights , Committee for Civil Rights , Association for Humanization brottsbekämpande organ i Ryska federationen , All-Russian Union of Human Rights Defenders och Scientologikyrkan i Moskva vid Central House of Journalists i Moskva. konferensen uttryckte åsikten att expertrådet " inkluderade endast en religiös forskare Igor Yablokov , professor vid Moscow State University ", och andra medlemmar " inte är religiösa forskare vare sig genom utbildning eller av specifik verksamhet ." Elbakyan kritiserade också chefen för expertrådet , A.L. Dvorkin , och påstod att han " kallar sig själv en doktor i filosofi , men det finns ingen sådan akademisk titel , det finns en doktor i filosofi ", och att i den nuvarande nomenklaturen över specialiteter för Högre intygskommission det finns ingen specialitet " sekteristisk ", som enligt hennes åsikt är " inte en vetenskaplig, utan en antivetenskaplig "riktning " " [79] .
Remir Lopatkin , en religiös forskare och professor vid avdelningen för stats- och konfessionella relationer i RAGS , uttryckte två ståndpunkter från expertrådets motståndare till en Radio Liberty- korrespondent . I det första fallet uppgav han att inrättandet av expertrådet syftade " till oenighet, att så fiendskap i samhället, att hetsa en del av samhället mot en annan ." Den andra ståndpunkten var att justitiedepartementet gör ett försök att upprätta " kontroll över religiösa föreningars verksamhet <...> kontroll över religiösa organisationers genomförande av former och metoder i förhållande till deklarerade ", även om det enl . Lopatkin, " till och med rådet för religiösa frågor under sovjettiden hade inte rätt att kontrollera religiösa föreningars verksamhet ". Lopatkin sammanfattade att " Konstitutionen skilde religiösa föreningar från staten, och staten blandar sig inte i den interna strukturen, i deras inre angelägenheter och hur de löser frågor " [75] .
Doctor of Philosophical Sciences, Professor V.K. Konstantinov och president för Vladimir Society for Krishna Consciousness , Doctor of Philosophical Sciences, Professor A.S. 2009, som godkände Expertrådet för religiös expertis, som endast inkluderade en välkänd religionsforskare I. Yablokov ", och notera också att "många experter på problemet med ny religiositet förblev överbord: E. Arinin , E. Balagushkin , S. Ivanenko , I. Kanterov , A. Sebentsov, E. Elbakyan och andra. och "å andra sidan inkluderade rådet auktoriserade personer från den verkställande och lagstiftande makten , representanter för ortodoxi , islam , judendom och buddhism " [80] .
En forskare av sekter, en ledande forskare vid Institutet för rysk litteratur ( Pushkinsky Dom ) vid den ryska vetenskapsakademin, doktor i filologi A. A. Panchenko , i en intervju med Bogoslov.ru- portalen , som berör ämnet nya religiösa rörelser i Ryssland, uttryckte sin indignation över det faktum att A L. Dvorkin och kritiserade hans aktiviteter i kampen mot sekter, och noterade också att " detta tyder på inkompetensen hos den nuvarande styrande eliten " och sammanfattade: " Men vad är prästerna ( i det här fallet menar jag mina landsmän Putin och Medvedev ), sådan är ankomsten ” [81] .
Religionsforskare, doktor i sociologiska vetenskaper M. Yu. Smirnov , uttryckte i en intervju med tidskriften State, Religion, Church in Russia and Abroad åsikten att trots förekomsten av chefer och regionala expertråd för statlig religiös expertis, religiös expertis i Ryssland existerar "faktiskt" inte. Mikhail Smirnov uttalade att ” sammansättningen av alla dessa råd innebär inte närvaron av specialister; det förutsätter närvaron av människor som kommer att ge den typ av expertis som krävs av dem för tillfället ,” och även att “ religiösa forskare som är utbildade vid sekulära universitet i Ryssland inte vet hur de ska bedriva religiös expertis ” [82] .
Enligt Novye Izvestia - journalisten Mikhail Pozdnyaev , noterade Naima Neflyasheva, en ledande forskare vid Center for Civilizational and Regional Studies of the Russian Academy of Sciences, att "frånvaron av lingvister i världsklass i vårt land tvivlar på resultaten av framtida undersökningar. ” [83] .
Religionsforskaren och sociologen Roman Lunkin i Russian Review of the Keston Institute skriver att "med sällsynta undantag (den ärevördiga religionsforskaren, professorn vid Moscow State University I. N. Yablokov, specialist i islam V. O. Bobrovnikov, specialist i relationer mellan stat och kyrka N. V. Volodina och några andra) kommer inte att säga något till medlemmar av allmänheten som är intresserade av religion" och att "alla de som kunde argumentera med Dvorkin och göra det djärvt inte inkluderades i det nya rådet." 2009 förutspådde Lunkin att förnyelsen av rådets sammansättning och bemyndigandet av det med nya befogenheter kunde leda till att rådet "är ganska kapabelt att bli ett strafforgan" [84] .
Kandidat för filosofiska vetenskaper, docent i PSCI , religionsvetare, medlem av expertrådet för utförande av statlig religiös expertis under Ryska federationens justitieministeriums kontor för Perm-territoriet [85] Dmitrij Goryunov, i en artikel på Portal -Credo.Ru , anser att ett sådant organ under Ryska federationens justitieministerium mer korrekt skulle kallas Expertråd för att utföra statlig "sekteristisk" expertis, och dess verksamhet kommer att leda till misskreditering av oberoende och objektiv religiös expertis och religiösa samfundet som helhet, utjämningen av religionsvetenskap som vetenskap, såväl som den utbredda kränkningen av troendes och religiösa organisationers rättigheter [86] .
Anatoly Pchelintsev , kandidat för juridiska vetenskaper, medordförande för Slavic Legal Center , chefredaktör för tidskriften Religion and Law , hedersadvokat i Ryssland , sa till Radio Liberty att han anser att expertrådet är oprofessionellt, eftersom, enligt hans åsikt , han såg inte " bland medlemmarna i expertrådet, 24 personer, religionsforskare , vetenskapsmän, med undantag av två . Resten, enligt hans åsikt, är " journalister , ingenjörer , människor som är väldigt långt ifrån vetenskapen ." Han anklagade också en medlem av expertrådet A.V. Kuzmin för extremism , författarens broschyr, som vid den tidpunkten erkändes av Centraldomstolen i Khabarovsk som extremistiskt material, enligt Pchelintsev " innehåller uppmaningar om att uppmuntra religiöst hat och fiendskap " [75] [87] .
A. A. Krasikov noterade att "Du behöver inte vara en visionär för att se bakom denna reform det tredje försöket att" förenkla Rysslands religiösa geografi "efter misslyckandet med de två första, som genomfördes av motståndare till de konstitutionella principerna om frihet om samvete och religiösa föreningars likhet inför lagen 1993 och 1997 gg. Det finns därför inget överraskande i det faktum att det fördömdes av många religiösa ledare” [88] .
Den 12 april 2009 kritiserades expertrådet vid presskonferensen "Behöver Ryssland en inkvisitionsdomstol?" organiserad av det slaviska rättscentret . Konferensen deltog av biskop och chef för ROSHVE Sergey Ryakhovsky , medordförande för Slavic Legal Center, chefredaktör för tidningen " Religion and Law " Anatoly Pchelintsev, chef för informations- och analyscentret "SOVA" Alexander Verkhovsky , journalisten och människorättsaktivisten Mikhail Sitnikov , forskarna Remir Lopatkin , Sergey Filatov , Ekaterina Elbakyan , Roman Lunkin . Under mötet uttryckte deltagarna[ av vem? ] hävdar ”oprofessionellt[ vem och i vad? ] och engagemang[ vem och i vad? ] » medlemmar[ vad exakt? ] Rådet [89] [90] [91] .
Mukaddas Bibarsov , en medlem av Muftisrådet i Ryssland den 26 april 2009 i staden Balashov, uttryckte åsikten att expertrådets sammansättning " försöker påtvinga censorerna av religiös litteratur ." Han uttryckte också sin bristande förståelse för " vem och varför behövde undergräva situationen på konfessionsfältet i en så svår period för vårt samhälle " [92] .
Ledaren för den offentliga organisationen av muslimer "Al-Haq" ("Rättvisa") Kalimzhan Kalandarov sa i en intervju med Portal-Credo.Ru att justitieministern vid ett tillfälle brutit mot artikel 11 i den federala lagen "om samvetsfrihet och religiösa föreningar", samt punkt 30.11 i förordningen om Ryska federationens justitieministerium [93] .
Unionen av gamla troende i personen av Timofey Shirokov (sekreterare), Alexei Shishkin, Andrey Ezerov, Alexei Muravyov och Gleb Chistyakov antog ett uttalande "Mot andlig censur och inkvisition" genom att publicera det på webbplatsen för det slaviska rättscentret , där han noterade att expertrådets breda befogenheter utgör ett direkt hot mot konstitutionella rättigheter medborgare i Ryssland mot religionsfriheten [94] .
Mufti , ordförande för Muslimernas andliga styrelse i den asiatiska delen av Ryssland , medordförande för Muftisrådet i Ryssland Nafigulla Ashirov uttryckte åsikten på IslamNews- portalen att expertrådet " borde bestå av neutrala personer som inte skulle engageras i kritik av islam och andra religiösa samfund, inte belastad med någon form av ensidig religiös ideologi ” [95] .
Enligt rapporten från A. A. Krasikov uttryckte ordföranden för Muftisrådet i Ryssland , Sheikh Ravil Gainutdin , följande kritiska åsikt: "Det nya rådet har varken islamiska forskare, inte islamiska forskare eller advokater, det är inte auktoritativt, och Muslimska centra och allmänheten kommer sannolikt inte att påverkas av dess beslut. Var uppmärksam och i ännu högre grad vägleds av hans slutsatser” [88] .
Enligt presstjänsten för RS ECB noterade Yu. K. Sipko , ordförande för den ryska unionen för evangeliska kristna baptister , följande: "Det finns ett beslag av det religiösa utrymmet av det ortodoxa samfundet. Justitieministern fyller inte sin funktion som rättsväktare. Detta tillstånd tvingar mig återigen att lägga fram ett förslag till presidenten: att tvinga alla kandidater till offentlig tjänst att klara prov i kunskap om Rysslands konstitution. Jag anser också att det är obligatoriskt för den högsta maktnivån att avlägga en ed om trohet till konstitutionen. Alla borde tjäna fäderneslandet, och inte tjäna sin chef” [96] [97] .
Evangelisk kristen baptist [98] [99] A. A. Rudenko, verkställande direktör för det ryska bibelsällskapet , sa: ”Jag uttrycker härmed min tacksamhet till minister A. V. Konovalov för det faktum att redan vid det första organisationsmötet i det expertråd som påstås skapats av hans order under justitieministeriet, under hans beskydd, utnämnde Dvorkin, enligt mediarapporter och andra källor, det ryska bibelsällskapet som det första målet. Jag ser detta som den högsta bedömningen av vårt arbete. Det är desto mer hedervärt också för att det helt sammanfaller med bedömningen av det ryska bibelsällskapets arbete för spridning av Guds ord i Ryssland och i världen, nyligen uttryckt på uppdrag av hans helighet patriark Kirill av Moskva och alla. Rus'. Det faktum att bedömningen om RBO:s påstådda icke-religiösa karaktär uttalades av Dvorkin redan innan någon undersökning (eller åtminstone utseendet på den) är det bästa sättet att visa nivån av juridisk medvetenhet om Dvorkin, såväl som fullmäktige, vars ordförande han enhälligt valdes. Det är helt värdelöst att bevisa och förklara något för ett sådant råd, särskilt eftersom justitieministeriet den 20 november 2008, efter en revision, erkände RBO som en religiös organisation. Det bästa sättet att kommunicera med sådana karaktärer, enligt Skriften, är bön och fasta, vilket jag i den nuvarande situationen uppmanar alla att göra.” [87] . Enligt A. A. Krasikov sa Rudenko detta "med bitter ironi" [87] .
Den 1 maj 2009 inkluderade USA:s kommission för internationell religionsfrihet Ryssland i listan över länder där det finns problem med att säkerställa religionsfrihet, liksom i "listan över särskild uppmärksamhet". En av huvudskälen till att inkluderas i dessa listor var skapandet i Ryssland av expertrådet, som, enligt kommissionen, har "oöverträffade befogenheter att kontrollera och övervaka religiösa grupper" och orsakar "en negativ reaktion i de religiösa, vetenskapliga och expertmiljö i Ryssland" [100] [101] .
Den 22 april 2009 organiserade Institute of Religion and Law, grundat av det ideella partnerskapet " Slaviskt juridiskt centrum " [102] , en allrysk obegränsad kampanj "Nej till inkvisitorer!"[ när? ] skickades till Rysslands president Dmitrij Medvedev och Rysslands premiärminister Vladimir Putin [ 87] . I överklagandet - en begäran om att utesluta A. L. Dvorkin , A. V. Kuzmin , A. V. Vasilchenko , E. O. Mukhtarov , L. E. Semyonov från expertrådet [103] .[84] .
Chefen för Institutet för religion och lag, religionsforskare och religionssociolog R. N. Lunkin , på webbplatsen för Slavic Legal Center, indikerar att med hjälp av denna aktion är det möjligt att "protestera offentligt mot moderna inkvisitorers försök att med våld 'rädda' ryssarnas själar mot deras egen vilja", och även "motstå misskrediteringen av sekulär vetenskap, själva religiösa expertis, och även för att protestera mot förstörelsen av grunderna för en laglig och sekulär stat i Ryssland" [ 104] .
Religionsforskaren Yekaterina Elbakyan uppgav på webbplatsen för det slaviska juridiska centret sitt fulla stöd för denna åtgärd, eftersom hon ansåg att expertrådet inte har " INGEN (med undantag för I. N. Yablokov , och även då rent nominellt) en professionell religiös lärd ." Hon kritiserade också justitieminister A. V. Konovalov [105] . (nedlänk sedan 2013-05-10 [3454 dagar])
Kandidat för historiska vetenskaper , docent vid institutionen för religionsvetenskap vid det ryska statliga pedagogiska universitetet uppkallad efter A. I. Herzen Dmitry Golovushkin där talade också med fullt stöd för åtgärden och uttryckte åsikten att med de befintliga förändringarna i idéer om religion och religiositet i Ryssland, " endast aktivt deltagande i expertrådets arbete av kvalificerade sekulära religiösa forskare , kommer att bidra till att övervinna de negativa konnotationer som händer idag inom den religiösa sfären " [105] (otillgänglig länk från 2013-05-10 [3454 dagar ]) .
Signaturer och förklarande brev publicerades på webbplatsen för " Slaviska rättscentret "[ betydelsen av faktum? ] . Åtgärden stöddes av ett antal forskare och offentliga personer, medlemmar av nypingst- , baptistsamfundet i staden Kirovo-Chepetsk, Kirov-regionen och Presbyter Council of Baptists of the Fjärran Östern, adventistsamfund , Jehovas vittnen , Scientologikyrkan , representanter för doktrinen om levande etik ( Roerichs ) [106] .
Angående hållandet av denna åtgärd sa Evgeny Mukhtarov , en journalist , medlem av expertrådet:
Vår. Avitaminos. Solaktivitet. Det är allt som kommer att tänka på när man läser följande panikbrev, skrivet av någon sekterisk för andra sekterister som är redo att vifta med Lunkins vädjan. Nej, jag säger ingenting - denna vädjan är vidrig, bedräglig och därför önskvärd för alla sekterister som har lidit av "orättvisor" (inklusive valet av Dvorkin till rådets ordförande) [107] .
Den 28 april 2009 på Central House of Journalists i Moskva ägde rum[ betydelsen av faktum? ] konferens för människorättsaktivister, advokater, religiösa forskare och representanter för religiösa föreningar "Hur man kan övervinna religiös intolerans som förstör vårt samhälle." Som slutdokument antog konferensdeltagarna en öppen adress till Ryska federationens president [79] [108] .
Dokumentet säger delvis:
På vår konferens kritiserades det beslut som fattades av Ryska federationens justitieministerium angående expertrådet för religionsvetenskap. Detta beslut strider mot Ryska federationens konstitution när det gäller religionsfrihet och jämlikhet i bekännelser. Ett antal medlemmar i Expertrådet är inte bara representanter för en specifik religiös organisation, utan också personer kända för sin kamp mot icke-ortodoxa organisationer och rörelser i vårt land utifrån ortodoxa sektstudier. Vi ber dig att från expertrådet för statlig religiös expertis under Ryska federationens justitieministerium utesluta personer som inte har religiös utbildning och vetenskapliga examina inom detta område erkända av kommissionen för högre intyg, som inte är relaterade till sekulär vetenskap och expertis och som är partiska representanter för en radikal nära-religiös rörelse som inte är insatt i religiösa organisationers lära och praxis. Sektologi är inte en sekulär vetenskaplig disciplin [79] .
öppet samtal[ betydelsen av faktum? ] till Ryska federationens president undertecknades av arrangörerna och huvuddeltagarna av konferensen: Ordförande för Moskva Helsingfors-gruppen Lyudmila Alekseeva , ordförande för den interregionala offentliga och välgörenhetsorganisationen "Committee for Civil Rights" Andrei Babushkin, förbundets ordförande för humanisering av brottsbekämpande organ i Ryska federationen Valery Gabisov, ordförande för All-Russian Union of Human Rights Defenders Viktor Cherepkov, vice ordförande för Guild of Russian Lawyers, vicerektor-vetenskaplig sekreterare för Ryska vetenskapsakademin, Chef för institutionen för internationell rätt och främmande språk vid Ryska vetenskapsakademin, doktor i juridik Vasily Dikusar, Natalia Alekseeva, ansvarig för PR för Scientologikyrkan i Moskva , arabist, islamforskare, professor vid institutionen för Religiösa studier av den ryska akademin för civilvetenskap G. M. Kirimov, imam från Yardyam-moskén, mufti från Moskva och Moskva-regionen Sheikh Mahmud Velitov, grundare av Union of Muslims of Russia Akhmet Khalitov, en av ledarna för den tadzjikiska diasporan Hokim Mukhabbatov , ordförande för den federala nationella kulturella autonomin i Az av azerbajdzjanerna i Ryssland S. K. Sadykov och andra[ vem? ] .
Ryska federationens justitieminister , Alexander Vladimirovich Konovalov , uttalade vid en presskonferens i Moskva i april 2009 att den kritik som riktades mot justitieministeriet i samband med skapandet av rådet var "för det mesta inkompetent och inkorrekt":
Alla typer av brott och kränkningar av mänskliga rättigheter, friheter och principerna för att bygga ett civilt samhälle tillskrivs rådet i framtiden, medan detta organ inte riktigt har börjat arbeta ännu. Jag anser att detta är ett exempel på oacceptabel press på den framväxande mekanismen för statligt-offentligt partnerskap, som inte har något med offentlig kontroll att göra [109] .
I juni 2013, enligt informations- och analyscentret "Sova" [110][ förtydliga ] , under ett möte i rådet för utveckling av det civila samhället och mänskliga rättigheter under Rysslands president Alexander Konovalov, som svarade på kritiken av en advokat från det slaviska rättscentret Vladimir Ryakhovsky , noterade att han inte såg något farligt i A. L. Dvorkins verksamhet. Enligt centret sa Konovalov att expertrådets verksamhet inte var särskilt effektiv, men rådet valde en sådan ordförande för sig själv. Konovalov svarade på frågan om rådets otillräckliga utbildning och ansåg det orimligt, eftersom A. L. Dvorkin har en doktorsexamen.
Ordförande för expertrådet Alexander Dvorkin i början av juni 2009, i en intervju med Vesti.ru , uppgav att skälen till att kritisera rådet är följande [111] :
Det fanns vetenskaplig ateism, det fanns vetenskapliga ateister. Den vetenskapliga ateismens bison , som skrev ateistiska pamfletter och böcker, arbetade på Institute of Ateism , och så vidare. Dessa personer är inte riktigt med i rådet. Det finns bara en respekterad professor Yablokov från det gamla gardet, som bara minimalt dök upp på det ateistiska fältet. Alla andra människor är det inte. I det senaste rådet, av 24 personer, hade 15 vetenskapliga examina. Det nuvarande rådet har 17 personer med vetenskaplig examen. Det vill säga, bara människor, de som inte var inbjudna till rådet av en eller annan anledning, blev kränkta av detta och framförde sina krav och sa att bara de är sanna religionsforskare, medan andra inte har rätt att bli kallade av detta namnet.
Vice ordförande för expertrådet i en intervju med den ortodoxa nyhetsbyrån " Russian Line " [112] R. A. Silantiev, kommenterade uttalanden från några medlemmar av Rysslands offentliga kammare, missnöjd med skapandet av expertrådet, noterade att
Jag är inte särskilt förvånad över denna reaktion. Man förväntade sig att det skulle bli hysteri kring detta. Visserligen visade sig denna hysteri vara något starkare än man kunde förvänta sig, men i princip finns det inget överraskande i en sådan reaktion.
I en kommentar till Maxim Shevchenkos, Alexander Brods och Sergei Ryakhovskys indignerade uttalanden, påpekade Silantiev att
nu har en hel rad händelser verkligen ägt rum som är obehagliga för människor som i strid med rysk lag skyddar sekter, och de gör det inte gratis. Dessutom utvisade de ett antal korrupta tjänstemän från olika regeringsnivåer – från regeringsnivå till nivån i Moskva. Dessa trender, liksom ankomsten av ärliga och principfasta personer till justitieministeriet, som inte tar mutor från någon och avser att bestämt tvinga religiösa organisationer att följa lagen, oavsett eventuella informationsmässiga konsekvenser, har skrämt vissa människor mycket. . Och tidigare stod det klart att Alexander Dvorkin inte var älskad och fruktad, men efter sådana uttalanden var det en trevlig överraskning för mig hur mycket de fruktar honom <...>
När det gäller anklagelserna och deras struktur finns det i det här fallet en klassisk metod för kontrovers, när vissa grymheter och avsikter tillskrivs motståndaren, som sedan motbevisas. Faktum är att Dvorkin valdes av medlemmar av expertrådet, och inte tjänstemän från justitieministeriet, så att göra förolämpande uttalanden om justitieministern är inte bara felaktiga, utan också helt enkelt dumt, eftersom justitieministern inte hade något att göra med göra med valet av Dvorkin till ordförande i rådet. Dvorkin och medlemmar av expertrådet är inte medlemmar i justitieministeriet, rådet är ett självstyrande organ. Det var ett medvetet val av dussintals personer som är medlemmar i Expertrådet. När det gäller Ryakhovskys uttalande på uppdrag av den offentliga kammaren, är jag säker på att den offentliga kammaren bör utvärdera sådana uttalanden, eftersom det finns ett försök att bråka mellan den offentliga kammaren och justitieministeriet, och detta försök gjordes av en obetydlig anledning. Expertrådet har dessutom inte till uppgift att granska religiös litteratur. Påståendet att hans beslut inte kommer att ha auktoritet för någon är också märkligt. Dessa beslut måste ha befogenhet för rättsväsendet, vilket är vad rådet är utformat för att göra. Huruvida expertrådets beslut kommer att ha auktoritet för Maksim Shevchenko eller inte, ingen bryr sig egentligen. Rådet skapades inte för att dess beslut skulle skapa vild glädje i allmänhet bland alla människor. Det skapades för ett specifikt syfte, för religiös expertis, och kommer att fortsätta att göra det.
Dessutom noterade Silantiev:
Jag förstår inte alls vilket samband som finns mellan Ravil Gainutdins uttalande och expertrådet under justitiedepartementet. Detta råd har redan skapats i ett halvår och har ingenting att göra med Ravil Gaynutdins initiativ om granskning av wahhabisk litteratur. Rådet fick en funktion som det inte har och nu bekämpas det aktivt. Rådet har inte den funktion som Ravil Gainutdin bad presidenten att göra. Det är svårt för mig att säga varför de beslutade att rådet skulle förbjuda litteratur. Vem berättade det för dem? Justitieministeriets webbplats har detaljerad information om vad detta råd kommer att göra. Det är svårt för mig att säga hur de fick idén att han skulle förbjuda litteratur, men tydligen vill dessa människor önsketänkande. Rådet som Ravil Gainutdin talade om har ännu inte skapats, och det är inte helt klart i vilken form det kommer att fungera. Jag vill uppmärksamma er på det faktum att vårt råd är engagerat i religionsvetenskaplig expertis, och listan över extremistisk litteratur inkluderar litteratur av icke-religiös karaktär, en stor del av litteraturen är helt enkelt extremistisk och inte religiös till sin natur . Ingen av rådets motståndare vill ens tänka på detta ögonblick. Man får en känsla av att extremism enbart är en konsekvens av religiös verksamhet, men så är det inte. För att rådet ska kunna ägna sig åt granskning av extremistisk litteratur måste det byta namn och avsevärt utöka sina funktioner.
Silantiev betonade det
Argumentet att inkompetenta personer har samlats i fullmäktige är också absurt. Man kan se att rådets vice ordförande, Valiulla Yakupov, har skrivit fler böcker än alla kritiker av rådet tillsammans. Han är för närvarande den mest populära författaren i den muslimska miljön i Ryssland. Dessutom har han en doktorsexamen. Generellt sett har den överväldigande majoriteten av fullmäktigeledamöterna vetenskapliga examina och har varit yrkesmässigt engagerade i relevant arbete under många år. <...>
Jag tror att många av de människor som inte kom till fullmäktige är kränkta av detta. Av detta borde de ha dragit slutsatsen att deras yrkesmässiga egenskaper inte uppfyller justitieministeriets kriterier. De kan bli kränkta av detta, men att förolämpa de personer som istället för dem blev medlemmar i rådet är felaktigt. Minst tjugo alternativa råd kan skapas i Allmänna kammaren. Allmänna kammaren kan, till skillnad från justitiedepartementet, inte riktigt påverka någon situation. Dess beslut är uteslutande av rådgivande karaktär, jag kan knappt minnas att dessa rekommendationer på något sätt genomfördes. Jag kan inte förstå vitsen med att skapa alternativa råd. Jag skulle råda dem att också skapa ett alternativt justitiedepartement, utse en alternativ justitieminister och skapa ett alternativt råd under honom. Det skulle bli ett så fint sandlådespel.
Evgeny Mukhtarov , journalist och medlem av expertrådet, uttryckte i en kommentar till tidningen Argumenty Nedeli sin åsikt om skälen till att kritisera rådet. Mukhtarov ansåg det första skälet till kritik att Alexander Dvorkin, känd för sin kritik av destruktiva kulter , blev ordförande för expertrådet, vilket orsakar en extremt negativ reaktion från deras företrädare och försvarare. Som ett exempel på en sådan reaktion nämnde Mukhtarov försök från kritiker att avlägsna Dvorkin, tillsammans med hans likasinnade, från rådet, vilket orsakade en skeptisk reaktion från justitieministern. Den andra anledningen till att Mukhtarov övervägde var de tidigare ledamöternas förbittring över att de inte fick en plats i det nya rådet. Det tredje skälet till att Mukhtarov ansåg är att det för närvarande är svårare för organisationer som skyddar icke-traditionella religioner och skapar myten om "förföljelse av troende" att få ekonomiskt stöd från utlandet och stödja denna myt. Därför är den nya sammansättningen av rådet, enligt Mukhtarov, en "ödets gåva" för sådana organisationer och ett föremål för låtsad demonisering, vilket hjälper dem att få nya ekonomiska resurser [113] .
1988
Alexander L. Dvorkin (professor och president för St-Iraneus i Lyon Center of Religious Studies, Moskva) "Ivan den förskräcklige som en religiös typ."
Mentor: John Meyendorff
— Ph.D-avhandlingar slutförda - 1988 år // Officiell webbplats för Fordham University- Motståndare, med hänvisning till domstolsbeslutet, säger: "Dvorkin har ingen högre utbildning."
— Jag presenterade för domstolen kopior av diplom som ger mina kandidatexamen i rysk litteratur från Hunter College vid New York University , Ph.D. från St. Vladimir's Orthodox Theological Academy , och Ph.D. från Fordham University . Advokaterna insåg att det inte skulle gå att bevisa att Dvorkin inte hade någon högre utbildning – och de började spekulera i nostratifiering. Detta är namnet på förfarandet för erkännande av utländska examensbevis. Det utförs på initiativ av ägaren av dokumenten eller dennes arbetsgivare i fallet när det gäller något föga känt utländskt universitet. Men mina arbetsgivare har aldrig tvivlat på kvaliteten på den kunskap som tillhandahålls av The Spiritual Academy eller Fordham University. Naturligtvis ägnade jag mig inte heller åt frivillig nostratifiering av mina examensbevis. Detta blev grunden för demagogi från den tilltalades sida. Som, eftersom ingen stratifiering inte har genomförts, så verkar dina examensbevis inte vara värda någonting... Det var roligt för mig. Fordham University är trots allt ett av de tre största universiteten i New York. Det var här som en av de starkaste skolorna inom europeiska midistudier bildades. Dess mest framstående representant är välkänd - professorn vid detta universitet, Protopresbyter John Meyendorff , vars verk har översatts till tolv språk. Det var han som var min andliga far, liksom min handledare.
- Alexander Dvorkin: "Sekteristerna som förlorade i domstolen gick in i en våldsam hysteri." (intervju)// Nationell nyhetsbyrå, 2006-12-21Kritiska publikationer