Dvorkin, Alexander Leonidovich

Alexander Leonidovich Dvorkin

Födelsedatum

20 augusti 1955 [1] (67 år)

Födelseort

Moskva , Sovjetunionen

Land

Vetenskaplig sfär

medeltidens historia

Arbetsplats

Journalistfakulteten, Moscow State University (1992-1994)
RPU uppkallad efter Johannes teologen (1993-1999)
Professor vid avdelningen för missiologi , avdelningen för allmän och rysk kyrkohistoria och kanonisk rätt, PSTGU [2] ,
vice- Ordförande för FECRIS ,
ordförande för RATSIRS [3]

Alma mater

Hunter College vid City University of New York ,
St. Vladimir's Theological Seminary ,
Fordham University

Akademisk examen

Doktor i filosofi (PhD) i medeltidshistoria (1988, Fordham University ) [4] ,
Master of Divinity (M. Div.) ; (1983, St. Vladimir Theological Seminary )

vetenskaplig rådgivare

John Meyendorff ,
Johannes Ogor

Känd som

Ortodox forskare inom modern sekterism [5] , teolog, kyrkohistoriker, ledare för den antisekteristiska rörelsen i Ryssland, offentlig person, författare

Utmärkelser och priser

Hemsida

iriney.ru

Citat på Wikiquote

Alexander Leonidovich Dvorkin (född 20 augusti 1955 , Moskva , USSR ) är en rysk [6] forskare [7] av modern religiös sekterism [5] , en aktivist i den anti-sekteristiska rörelsen i Ryssland, en sekulär och kyrkohistoriker - medeltida . , en ortodox teolog , en offentlig person, en författare . Författare till 14 böcker och mer än 450 publikationer på 15 språk, författare till artiklar i " Orthodox Encyclopedia " och tre artiklar (två medförfattare) i " Great Russian Encyclopedia ". Vissa forskare associerar med A. L. Dvorkin spridningen av begreppet ( termen ) " totalitär sekt ".

Examina och positioner

A. L. Dvorkin har en Ph.D. (Ph.D.) i medeltidshistoria från Fordham University of New York (1988) [8] . Han arbetade på sin avhandling under vetenskaplig ledning av Protopresbyter John Meyendorff [9] . Senare publicerades avhandlingen som en separat monografi av universitetet i Erlangen [10] . Dessutom fick A. L. Dvorkin en Bachelor of Arts-examen i rysk litteratur från Hunter College vid City University of New York (1980), en Master of Divinity- examen från St. Vladimir Orthodox Theological Seminary [11] i den amerikanska ortodoxa kyrkan i New York, York (1983). Dvorkin har inte de akademiska graderna och titlarna som det ryska statliga certifieringssystemet förutsätter [12] , eftersom nostrifieringen av utbildningsbevis som erhållits i USA inte genomfördes [13] .

A. L. Dvorkin har den akademiska titeln professor vid Orthodox St. Tikhon Humanitarian University (PSTU), tilldelad genom dekret av den auktoriserade personen av grundaren av universitetet - Patriarken Alexy II [4] [14] .

1999 - 2012 var han chef för avdelningen för sektstudier [ 3] vid Missionsfakulteten vid PSTGU . För närvarande är han professor vid Missiologiska institutionen vid Missionsfakulteten vid PSTGU, samt professor vid institutionen för kyrkohistoria och kanonrätt vid Teologiska fakulteten och professor vid Teologiska institutionen vid fakulteten för ytterligare Utbildning [3] [15] .

Ordförande för offentliga organisationer " Rysk förening för centra för studier av religioner och sekter " ( RATSIRS ) och " Centrum för religionsstudier i namnet Hieromartyr Irenaeus av Lyon " (TsRI) (etablerat med patriarken Alexy II :s välsignelse ) [16 ] .

Vice ordförande för International Institute for the Study of Sekterism « Dialogue Center" [4] (DCI - Dialog Center International [17] - karaktäriseras som en "motkult"-organisation ). Vice ordförande för "European Federation of Centres for Research and Information on Sekterism" ( FECRIS ) [18] .

Sedan april 2009 - Ordförande i expertrådet för statlig religiös expertis under Ryska federationens justitieministerium [19] [20] . Medlem av expertgruppen för att förbättra lagstiftningen inom området för samvetsfrihet och religiösa sammanslutningar i expertrådet för statsdumans kommitté för utveckling av det civila samhället, frågor om offentliga och religiösa föreningar. [21]

Läsare av Church of the Holy Trinity i Khokhly [22] . Han var underdiakon [23] .

Doktor Honoris Causa vid universitetet i Presov (2016) för "bidrag till utvecklingen av vetenskaplig kunskap, kultur, humanism, internationella relationer och bidrag till främjandet av goda relationer mellan Republiken Slovakien och Ryska federationen." [24]

A. L. Dvorkin tilldelades höga utmärkelser av den rysk-ortodoxa kyrkan [3] [25] : Order of St. Sergius of Radonezh III grad [26] , Order of St. Innocent of Moscow III grad [26] , Order of St. Nestor, krönikören av UOC [26] , orden av St. Prins Daniel av Moskva III grad [27] . Den sista ordern tilldelades patriarken Alexy II:s välsignelse "För utbildningsaktiviteter och spridning av tillförlitlig information om läror och aktiviteter hos totalitära sekter och destruktiva kulter" [27] .

Dvorkins verksamhet och verk kritiserades i media av vissa offentliga personer [18] och i journalistik av religiösa forskare [28] [29] [30] [31] [32] , som anser att detta tillvägagångssätt är konfessionellt och har lite gemensamt med sekulära religionsstudier . A. L. Dvorkins koncept om totalitära sekter kritiseras av vissa anhängare av den "missionära inställningen" till anhängare av andra religioner och sekterism - prästen O. V. Stenyaev [33] och läraren i sektstudier vid Nizhny Novgorod Theological Seminary R. M. Kony [34] ] [35] . Samtidigt, Dworkins bok " Sect Studies. Totalitära sekter ”(översatt till bulgariska, georgiska och litauiska) har positiva recensioner från forskare , hon och andra publikationer används och citeras i avhandlingar , monografier och vetenskapliga artiklar [36] . Och Doctor of Philosophical Sciences , professor vid IPPK Moscow State University uppkallad efter M. V. Lomonosov I. Ya. Kanterov i den vetenskapliga och teoretiska tidskriften " Religious Studies " inkluderade boken "Sect Studies" i avsnittet " Monographs " i listan över " ytterligare rekommenderad litteratur " under "Program of the discipline" Nya religiösa rörelser och kulter", en kurs som han läser vid IPPK Moscow State University [37] .

Samtidigt föredrar dessa organisationer själva att kalla sig "antisekteristiska", på grund av skillnaderna i de amerikanska och europeiska anti-kultrörelsernas tillvägagångssätt [38] [39] [40] , och proklamerar att deras huvuduppgift är att sprida tillförlitlig information om totalitära sekter ( destruktiva sekter ) [41] och motverka deras spridning [42] [43] .

Biografi

familj, studera

Född 20 augusti 1955 i Moskva , i en intelligent familj. Hans far var ingenjör , och hans mor, född i Vitryssland , Bronislava Zinovievna Bukchina (1924 - 7 november 2014), disputerade för graden av kandidat för filologiska vetenskaper och arbetade som biträdande professor i talkultursektorn. Institutet för det ryska språket vid USSR Academy of Sciences . Under åren av den tyska ockupationen var hans mor skyddad och räddad av en familj av skollärare i en ukrainsk by på gränsen till Vinnitsa- och Odessa-regionerna. Hon blev en av författarna till referensordboken "Together or Separate?" . Farfar, doktor i nationalekonomi och professor, förtrycktes (släpptes 1955, rehabiliterades ungefär ett och ett halvt år senare), arbetade som seniorekonom på en ostfabrik i Uglich, besökte ofta sitt barnbarn och var som en far för honom [43 ] .

Han fick sin gymnasieutbildning vid Moskvas skolor nr 25, 91 och 112. Efter examen från 10:e klass 1972 gick han in på Moskvas pedagogiska institut vid fakulteten för ryskt språk och litteratur. Under sina studier gick han med i hippierörelsen . Han uteslöts från det tredje året på institutet för dåliga framsteg och att han inte gick på lektioner, men Dvorkin själv tror att ett av motiven till utvisningen var hans deltagande i hippierörelsen. Efter det arbetade han som radiolog vid Moskvas medicinska akademi. I. M. Sechenov och en ordningsvakt på sjukhuset. Samtidigt började han dela och främja oliktänkande idéer, främst hämtade från Alexander Solzjenitsyns böcker. Enligt hans självbiografi, efter att KGB från sommaren 1976 började övertala honom att antingen vägra sprida sådana åsikter, eller att samarbeta eller att emigrera, valde Dvorkin emigration [43] [44] [45] .

A. L. Dvorkin har en äldre syster. Hustru, Irina Georgievna (född Dzyubinskaya), född i Chelyabinsk och dotter till en överstelöjtnant från flygvapnet [corr. 1] George Dzyubinsky, är en examen från fakulteten för främmande språk vid Chelyabinsk Pedagogical Institute . Dotter Ulyana (Juliania). Familjen bor i Moskva [43] .

På sin fritid utför A. L. Dvorkin lydnaden av en altarpojke och en läsare i den heliga treenighetens kyrka i Moskva i Khokhly . A. L. Dvorkin tillbringar vanligtvis sin semester med sin familj antingen i Ukraina, där han tillbringade sin barndom, eller i Medelhavsländerna, till exempel på Cypern och Grekland [43] .

Emigration (1977-1991)

För att lämna Sovjetunionen använde Dvorkin en fiktiv inbjudan från utlandet - en metod som fanns på 1970-talet för att officiellt åka utomlands för permanent uppehållstillstånd - som skickades till honom av en av de senaste Moskvahippierna som flyttade till Tel Aviv . Innan han emigrerade hann Alexander Dvorkin göra en fyra månader lång liftresa med en vän , efter att ha besökt Georgien, Krim , Moldavien, Västra Ukraina , Vitryssland [44] .

Den 6 mars 1977 emigrerade Dvorkin från Sovjetunionen och förlorade automatiskt sitt sovjetiska medborgarskap. Till en början kom han med flyg till Wien , där flygplatsen Schwechat var den viktigaste transitpunkten för sovjetiska emigranter som transporterades antingen till Israel eller till väst . Följaktligen togs framtida israeler under vård av Jewish Agency , som skickade dem med flyg till Tel Aviv. Resten följde främst till USA , med hjälp av den internationella Tolstojfonden , som hjälpte till att smuggla före detta sovjetmedborgare till Amerika. Det var dit Dworkin gick. För att göra detta var han tvungen att ansöka om visum för att komma in i USA, vilket gjordes av den amerikanska ambassaden i Rom . Därför satte anställda i den internationella organisationen de som önskade på ett tåg till Rom, där de fyllde i det nödvändiga pappersarbetet [44] . Genom att använda denna tjänst hamnade Dvorkin i Italien . Därefter sa han: "Jag skulle inte till Israel. I mina tankar skilde det sig lite från Sovjetunionen - det finns kibbutser som misstänkt liknar en kollektiv gård och obligatorisk militärtjänst, men jag hade inget att dela med araberna. Tvärtom, som gårdagens hippie, drömde jag om Amerika" [46] . Medan han var i Italien liftade han och besökte ett antal städer. I Florens , tillsammans med en vän, tillbringade Dvorkin natten i ett Hare Krishna -tält , och på morgonen, när han vaknade, gick han in i en ideologisk tvist med dem. Som ett resultat anslöt sig en av Hare Krishnas senare till dem. Fyra månader senare fick Dworkin tillstånd från den amerikanska ambassaden att komma in i USA och anlände samma dag med flyg från Rom till John F. Kennedy International Airport i New York [43] .

I USA

Under de första månaderna av sin vistelse i USA arbetade AL Dvorkin som kurir , servitör och kopierare . Bekantskap med amerikanska hippies verkliga värld gav honom besvikelse [45] .

Studie och adoption av ortodoxi (1978-1983)

1978 blev Dvorkin student vid Hunter College vid City University of New York , där han fortsatte sina studier i rysk litteratur. 1979, när han besökte en ortodox kyrka i New York, bestämde han sig för att bli döpt [44] . Dagen efter att ha besökt templet träffade han en landsman som ledde en krets av anhängare till George Gurdjieff . Dworkin rycktes under en tid med av idéerna om en ny bekantskap, men lämnade inte tanken på dop . Enligt honom avrådde " gurun " honom aktivt från detta steg, och han skilde sig från mentorn [44] . Alexander Dvorkin döptes i New York Cathedral of Christ the Savior [47] i Orthodox Church in America (OCA) den 19 januari 1980 [43] .

Sommaren 1980 tog Dvorkin examen från Hunter College i New York med en kandidatexamen i rysk litteratur där . Efter det började han pappersarbete för ett doktorandprogram i rysk litteratur vid Columbia University . Vid denna tidpunkt träffade han en välkänd dissident , författaren till "Essays on the History of Russian Church Troubles" Anatoly Krasnov-Levitin , som rådde Dvorkin att fortsätta sin utbildning vid St. Vladimir Orthodox Theological Seminary of the OCA i New York . York. Den första som tog emot honom här var ärkeprästen John Meyendorff . Ett samtal med honom spelade en avgörande roll vid valet av universitet, och hösten 1980 blev Alexander Dvorkin seminariestudent. Här träffade han rektorn, protopresbyter Alexander Schmemann , som blev hans biktfader [43] .

1981 gjorde Dworkin en pilgrimsfärd under vilken han besökte Israel och Grekland . I Grekland besökte Dvorkin berget Athos , i det antika Panteleimon-klostret , varifrån han förde pappa Alexander Schmemann med en gåva från en av de ryska invånarna - omslag och luft från 1700-talets arbete. Minnen från denna resa, såväl som från efterföljande resor till Athos, ingick i boken Athos Tales [43] .

Medan han studerade vid akademin utförde Alexander Dvorkin lydnad : 1982 blev han en läsare av OCA :s första hierark , Metropolitan Theodosius , blev senare altarpojke och sedan senior altarpojke i den akademiska kyrkan. Sommaren 1982 försämrades hälsan hos akademins rektor, fader Alexander Schmemann, märkbart, och det blev svårt för honom att bekänna . Därför tog Alexander Dvorkin välsignelsen att gå till bikt till läraren vid akademin, ortodoxins historiker, ärkeprästen John Meyendorff, som blev hans nya biktfader [43] .

Disputation, undervisningsverksamhet (1984-1988)

Sommaren 1983 tog Dworkin examen från seminariet och blev en mästare i gudomligheten ( Master of Divinity (M. Div.) ). I slutet av 1983 dog fader Alexander Schmemann. Protopresbyter John Meyendorff blev ny rektor för akademin. 1984 , i slutet av "karantän"-perioden för naturalisering , fick Dworkin amerikanskt medborgarskap och gick in på doktorandprogrammet [48] [49] vid Institutionen för medeltidshistoria vid Fordham University - det så kallade "Jesuit University of New York ", grundad av den katolska kyrkan , och sedan 1969 som är en oberoende utbildningsinstitution, där man kan få både religiös och sekulär utbildning [50] [51] - där han specialiserat sig på studier av bysantinsk och rysk medeltidens historia [ 48] . Fader John Meyendorff, som undervisade där, bjöd in honom dit.

År 1987, tack vare programmet för Kommittén för kristet samarbete i Vatikanens sekretariat för kristen enhet, arbetade Dvorkin i ett halvår på det påvliga kollegiet Russicum i Rom , grundat av jesuiterna för att undervisa ryska katolska och ortodoxa studenter . I Vatikanbiblioteket samlade han material till sin doktorsavhandling. När han återvände undervisade han i rysk historia vid Higher New York School of Fine Arts och fortsatte sin vetenskapliga forskning [43] .

1988 , under ledning av fader John Meyendorff [48] [52] , försvarade Dworkin sin avhandling vid Fordham University i ämnet "Ivan the Terrible as a Religious Type" [48] [52] och fick en doktorsexamen. D. _ av historien. Själva avhandlingen publicerades som en separat upplaga på engelska och senare på ryska [43] .

Efter att ha försvarat sin avhandling kunde en "ung specialist" endast antas vid ett universitet i El Paso ( Texas ). Det föreslagna ämnet för undervisning "Introduktion till allmän historia" var inte särskilt intressant för Dvorkin som specialist i rysk historia på grund av dess förtrogenhet och korta varaktighet. I detta avseende bestämde han sig för att byta verksamhetsområde [43] .

Radioarbete (1988-1991)

I slutet av 1988 flyttade A. L. Dvorkin till Washington , där han arbetade på byrån för radiostationen Voice of America (en av dem som han intervjuade var Boris Grebenshchikov ). Samtidigt blev han underdiakon och altarpojke för biskop Vasily Rodzianko vid St. Nicholas Cathedral i Washington [43] .

1991 fick A. L. Dvorkin ett erbjudande om att flytta till Västeuropa från Alexei Tsvetkov , som tidigare varit anställd på tidningen Russkaya Zhizn publicerad i San Francisco , flyttade sedan till Tyskland och började arbeta på Svoboda -radiostationen . Dvorkin blev en av nyhetsredaktörerna för radiostationens byrå i München . Samtidigt tjänstgjorde han som altarpojke i den lokala ortodoxa serbiska kyrkan [43] .

A. L. Dvorkin, noterade att han blev påmind om att arbeta för Radio Liberty, som finansierades av den amerikanska kongressen , trots att många av kritikerna brukade fånga Svoboda själva för att ta reda på nyheter om "förföljelse för tro. "

I början av 1990 -talet samarbetade A. L. Dvorkin också med en organisation som hjälpte ortodoxa amerikanska familjer att adoptera föräldralösa barn från Ryssland [53] .

Återvända till Ryssland och början på antisekteristiska aktiviteter

Alexander Dvorkin besökte Ryssland under Mikhail Gorbatjovs tid , men stannade mestadels utomlands. 1991, efter kuppen , ringde Dvorkin sin biktfader, fader John Meyendorff, och fick hans välsignelse att återvända till sitt hemland [43] .

Dvorkin återvände till Ryssland den 31 december 1991. Några månader senare, i mars 1992, gick han med i den nybildade avdelningen för religionsundervisning och katekes i Moskva-patriarkatet. Till en början höll Dvorkin offentlig katekes och pedagogiska föreläsningar, inklusive med fångar i Butyrka-fängelset , undervisade om kyrkans historia. Enligt Dvorkin vägrade han till en början bestämt erbjudandet från chefen för den religiösa utbildningssektorn, Gleb Kaleda , att ta itu med "problemet med att motarbeta sekter", även om han när han bodde i USA stötte på både Krishnaiter och karismatiker , och studerade också sektstudier vid St. Vladimir Orthodox Theological Seminary [43] .

Dvorkin började engagera sig i antisekteristiska aktiviteter sommaren 1992, efter att ha återvänt från fader John Meyendorffs begravning på förslag av ärkeprästen Gleb Kaleda [44] . Den främsta anledningen, enligt honom, var sympati för människor som kom med klagomål på de sekter som deras anhöriga hamnade i. I mars 1993 höll Alexander Dvorkin en konferens om problemet med kulten "The Mother of God Center " [43] .

För den tiden var detta ämne relevant, eftersom i början av 1990-talet, efter proklamationen av religionsfrihet i Ryssland, tillsammans med uppkomsten av utländska missionärer som tillhörde de största kristna samfunden i världen, blev nya religiösa rörelser mer aktiva [32] . Alexander Dvorkin fick stor hjälp av chefen för den danska motkultorganisationen Dialogue Center , professor Johannes Ogor , som besökte Moskva våren 1993 och, efter att ha träffat Dvorkin, bjöd in honom på besök. När han återvände från en resa bestämde sig Dvorkin för att skapa ett liknande centrum i Ryssland [43] .

Den 5 september 1993, under Department of Religious Education and Catechesis of the ROC MP, "Information and Consultative Centre of St. Huvudskillnaden mellan detta center och anti-kulten " Cult Awareness Network ", indikerad av Dvorkin, är organisationens rådgivande status som varnar för "faran att falla in i en sekt", medan centret inte rehabiliterar "sekterister" [43] .

Till stor del tack vare Dvorkin och diakon Andrei Kuraev , i december 1994, vid biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan , antogs en definition "Om pseudokristna sekter, hedendom och ockultism" [43] . Vissa kritiker anser att Dvorkin, tillsammans med Kuraev, startade en aktiv kamp mot alla manifestationer av religiöst liv i Ryssland utanför den ryska ortodoxa kyrkans jurisdiktion , och betonade de ihållande negativa stereotyperna som ingjutits i antireligiös propaganda under sovjetperioden. Listan över sekter inkluderade i synnerhet nypingstmänniskor och Hare Krishnas [29] [32] .

Undervisningsverksamhet

Från 1992 till 1994 undervisade A. L. Dvorkin i ämnet "Kyrkans historia" vid fakulteten för journalistik vid Moscow State University , där han innehade positionen som professor [43] [55] . I framtiden förlängdes inte kontraktet. I kritiska publikationer kommenteras ett dokument flitigt, vilket tyder på att orsaken var avsaknaden av en magisterexamen [55] [56] [57] [58] . I den officiella biografin om A. L. Dvorkin noteras det att fakultetsledningen tappade intresset för kyrkojournalistikgruppen och kontraktet förlängdes inte genom ömsesidig överenskommelse med hela gruppen lärare [43] [55] [59] .

Efter det flyttade A. L. Dvorkin till det ryska ortodoxa institutet i St. John the Theologian , och 1995 tog han positionen som chef för avdelningen för sekteriska studier vid Orthodox St. Tikhon Humanitarian University (PSTU), som vid den tiden inrättades av den ryska ortodoxa kyrkan , och mottogs genom dekret av den auktoriserade personen av grundaren - patriarken Alexy II - den akademiska titeln professor [4] [36] [43] .

Enligt PSTGU utför Dvorkins avdelning, förutom föreläsningar i Ryssland och Bryssel , systematiskt antisekteristiskt arbete [60] .

Han höll en kurs med föreläsningar om nya religiösa rörelser vid finska universitetet i Joensuu , har upprepade gånger talat vid olika tyska högre utbildningsinstitutioner, vid universitetet i Bratislava ( Slovakien ) och Aarhus universitet ( Danmark ), såväl som vid många inhemska universitet - från Sakhalin och Vladimir till Kaliningrad [61] .

Andra aktiviteter

A. L. Dvorkin uppfyller lydnaden av en läsare av Church of the Holy Trinity i Khokhly [62] .

Den 4 november 2009 ägde premiären av Pavel Lungins film " Tsar " rum, om förhållandet mellan Ivan the Terrible och Metropolitan Philip . Alexander Dvorkin blev filmkonsult och spelade även rollen som ärkebiskop Pimen [23]

Den 29 februari 2012, vid Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences , under överinseende av den intellektuella klubben "Katekhon", hölls ett möte med A. L. Dvorkin om temat sekternas ställning i USA:s politik och Ryssland och deras inflytande på mänskligt medvetande [63] .

A. L. Dvorkin dyker regelbundet upp på tv (inklusive på TV-kanalen Spas ).

Dvorkin och den ryska ortodoxa kyrkan

A. L. Dvorkins verksamhet belönades av den rysk-ortodoxa kyrkan, han är inbjuden att hålla föredrag i många stift [64] [65] . 2008 gratulerade patriarken Alexy II Centret för religionsstudier i den heliga martyrens namn. Irenaeus av Lyon, som önskar "ytterligare framgång i sin verksamhet till förmån för den ryska ortodoxa kyrkan och vårt ryska fosterland" [66] . Begreppet "totalitär sekt" används av de flesta ortodoxa antisekteristiska organisationer [67] . År 2007 belönades Alexander Dvorkin med Nestorordens krönikör III-grad från den ukrainska ortodoxa kyrkan [25] .

Begreppet "totalitär sekt"

A. L. Dvorkin är krediterad för att ha introducerat termen " totalitär sekt " i användning på ryska [28] . Under en onlinekonferens på RIA Novosti sa Alexander Dvorkin följande om detta :

I samband med förvirringen i användningen av termen " sekter " föreslår jag att de "klassiska" sekterna ska skiljas från de "totalitära" sekterna. Klassiska sekter är relativt små kulturellt begränsade religiösa organisationer vars främsta skäl till existens är motstånd mot landets huvudsakliga religiösa tradition. Men samtidigt kan man inte på något sätt säga att de är socialt farliga, att de utnyttjar sina anhängare, kontrollerar sina sinnen , tjänar på dem, etc. Alla dessa tecken är karakteristiska för totalitära sekter. Klassiska sekter inkluderar till exempel baptisterna . Det bör noteras att jag genom att använda denna term inte vill kränka dem på något sätt. Detta är en klassisk term inom religionssociologin . Vi kan säga att baptisterna är en respekterad kristen sekt. Det finns också sekter, vars tillhörighet till en eller annan grupp är ganska svår att avgöra, eftersom de på ett antal sätt inte längre är klassiska, men ännu inte totalitära. Till sådana sekter skulle jag inkludera Sjundedagsadventisterna och de gamla pingstmännen . Nåväl, följ då de faktiska totalitära sekterna, som jag sysslar med [68] .

Den 30 september 2006, på TV-kanalen " Ryssland " i programmet " National Interest " med D. K. Kiselev, definierade Dvorkin den "totalitära sekten" med hänvisning till den franska erfarenheten

Det är en speciell sorts auktoritära organisationer som syftar till att skaffa makt och pengar till ledarskapet och den närmaste omgivningen, som gömmer sig bakom olika masker, inte nödvändigtvis religiösa, kanske politiska, kanske psykologiska, kanske vilka som helst som kännetecknas av rekryteringsfusk, mind control av medlemmar, exploatering av medlemmar, reglering av alla aspekter av deras liv, etc., etc. [69] .

Protodeacon A. V. Kuraev , som var närvarande i närheten , noterade det

Alexander Leonidovich gav den definition som den franska lagstiftaren gav till sekten. Det vill säga inte vilken specialist som helst. Denna definition finns i fransk lag... Detta är en bra bas att bygga vidare på när man utvecklar en liknande definition i rysk lag [69]

Enligt deras åsikt bör ett liknande koncept införas i rysk lagstiftning. I sina andra intervjuer [70] säger Dvorkin direkt att definitionen av begreppet "totalitär sekt" ges i den franska lagen som antogs i maj 2001, och för att undvika utelämnanden ges en lista med 178 namn på farliga sekter i bilagan till lagen [71] . I lagen "om förebyggande och undertryckande av sekteristiska rörelser som kränker mänskliga rättigheter och grundläggande friheter" [72] [73] [74] , antagen av det franska parlamentet den 30 maj 2001, begreppet " rättslig person " ( franska personne morale ) tillämpas på sekteristiska organisationer. I kapitel 4. "Bestämmelser som begränsar reklam för sekteristiska rörelser" ger inte direkt någon definition av begreppet "totalitär sekt", även om många gånger alla väsentliga egenskaper hos en totalitär sekt namnges, vilket Alexander Dvorkin använder i sin definition [75 ] .

I februari 2012, vid ett möte i den intellektuella klubben "Katekhon" vid Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences , sa A. L. Dvorkin att "när jag höll min allra första konferens vid fakulteten för journalistik vid Moscow State University, jag först använde termen "totalitär sekt" i sin titel, även om jag inte ens och inte trodde att jag var den första att använda denna term, föreföll det mig ganska självklart. [63] Angående definitionen av begreppet en totalitär sekt sa han att "Naturligtvis kan jag bara ge en definition av en ideal klassisk eller ideal totalitär sekt - i livet förekommer de sällan i en sådan "ren" form, mellan dem det finns en sådan gråzon i mitten. Vad är utmärkande för totalitära sekter eller destruktiva kulter? Först och främst är detta deras specifika mål. Först och främst makt, absolut obegränsad makt, samt pengar till ledarskap och närmiljö. Och för det andra är det de metoder som är karakteristiska för dem genom vilka dessa mål uppnås: bedrägeri under rekrytering, manipulation av medvetande, utnyttjande av deras medlemmar, reglering av alla aspekter av deras liv, absolutisering och/eller gudomliggörande av ledaren och/eller organisationen. . [63] När det gäller den kriminella komponenten i en totalitär sekt, noterade A. L. Dvorkin att "Det kan finnas brottsliga brott, men de kanske inte är det. Men huvudsaken är att om ledarens vilja är absolut, kan detta brott inträffa när som helst. Som ni vet korrumperar makt, och absolut makt korrumperar absolut. För dem är det viktigaste den makt som ledaren har över medlemmarna i sekten. Det är klart att makt också ger pengar, och pengar multiplicerar makt, men ändå makt, maktbegär – i första hand. [63] Angående den religiösa komponenten i en totalitär sekt, noterade A. L. Dvorkin att "totalitära sekter är inte nödvändigtvis religiösa alls: de kan gömma sig bakom religion, eller de kanske inte är religiösa alls. Ett exempel på en icke-religiös totalitär sekt är samma Scientologi ” [63] .

M. O. Shakhov , religionsvetare , specialist på jämförande studie av franska och ryska erfarenheter av stat-konfessionella relationer [76] , professor i den ryska statens civila förvaltning , professor vid Ryska statens tekniska universitet , doktor i filosofi, medlem av experten Rådet för kommittén för offentliga och religiösa organisationer i statsduman i Ryska federationens federala församling noterar, som från och med 2009:

Fransk lag, liksom rysk lag, känner inte till något sådant som en "sekt". Ett försök att införa ett sådant begrepp i rättssystemet skulle leda till inskränkning av konstitutionella rättigheter och friheter och till rättslig differentiering av religioner i "första" och "andra" klasser. Det finns alltså ingen juridisk definition av "sekt", men den används i religiös litteratur [77] .

Den ryske religionsforskaren I. Ya. Kanterov ( doktor i filosofiska vetenskaper , professor vid IPPK MGU ) anser att begreppen " totalitär sekt " och " destruktiv sekt " är meningslösa [28] . Enligt hans mening används dessa begrepp främst i ideologiska syften – för att skapa en negativ bild av vissa nya religiösa sammanslutningar [28] . Kanterov hävdar också att, till skillnad från företrädare för anti-kultrörelsen , "inte en enda sekulär skola för religionsvetenskap: St. Petersburg, Moskva eller Jekaterinburg accepterar inte terminologin: "destruktiv sekt", "totalitär sekt", etc. [78] . Samtidigt inkluderade Kanterov Dvorkins bok Sektstudier . Totalitära sekter " till listan över rekommenderad (ytterligare) litteratur under programmet för disciplinen "Nya religiösa rörelser och kulter", vars kurs Kanterov läser vid IPPK Moscow State University. M. V. Lomonosov [79] .

Offentlig verksamhet, skandaler och rättegångar

Rättegång över 10 frågor broschyr

1997 överklagade "Public Committee for the Defense of Freedom of Conscience", representerad av Gleb Yakunin , med M. S. Osadchev , L. S. Levinson , N. A. Balukova , som anslöt sig till honom , till Khoroshevsky District Court of Moscow , med en stämningsansökan mot L. Dvorkin A. och avdelningen för religionsundervisning och katekes i Moskva-patriarkatet för ett vederläggande, som hävdar att informationen i broschyren "Tio frågor till en obsessiv främling ..." [80] inte överensstämmer med verkligheten och misskrediterar hedern, värdigheten och affärsrykte av organisationerna som beskrivs i den - " Society for Krishna Consciousness ", " Unification Church " av Moon , " Scientology ", " Mother of God Center " av I. Bereslavsky och andra [81] .

Den 21 maj 1997 avslog Khoroshevsky District Court i Moskva, efter en flera dagar lång process, kravet:

Domstolen anser att det är fastslaget att informationen om " totalitära sekter " (icke-traditionella religiösa organisationer) som citeras av A. L. Dvorkin i broschyren "Tio frågor för en obsessiv främling eller en guide för dem som inte vill rekryteras", som är bestridit av kärandena, är sant och kan därför inte vederläggas.

…

Domstolen beslutade: I anspråket från den offentliga kommittén för skydd av samvetsfriheten, Levinson Levinson, Osadchev Mikhail Semyonovich, Balukova Natalia Alexandrovna till Dvorkin Alexander Leonidovich, avdelningen för religionsundervisning och katekes i Moskvas patriarkat om skydd av heder. , värdighet och affärsrykte, vederläggande av ärekränkande information att vägra [82] [83] .

Inställda föreläsningar om den ortodoxa kyrkans historia vid USU

År 2000 förbjöd rektorskontoret vid Ural State University ( Yekaterinburg ) Dvorkins föreläsningar om den ortodoxa kyrkans historia, och han var tvungen att hålla en kurs med föreläsningar om sekteriska studier och kyrkans historia i distriktsofficerarnas hus. Avtalet mellan Jekaterinburgs stift i den rysk-ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet och universitetsadministrationen om Dvorkins föreläsningar annullerades på order av universitetets rektor, Vladimir Tretyakov , två timmar innan de började. Universitetets administration förklarade denna avbokning med " etiska överväganden", eftersom "en statlig utbildningsinstitution inte kan engagera sig i religiös propaganda..." [84] .

Konflikt med publikationerna "Predikaren" och "Golden Ring"

År 2003 spred två tidningar i Jaroslavl - "Ekklesiast" och "Golden Ring" [85] [86] [87] .) information om att Dvorkin konverterade från judendomen till kristendomen , gifte sig med en amerikansk medborgare i syfte att få amerikanskt och skapade konflikter på religiösa grunder, och han krediterades också med påståenden att "den enda religiösa organisationen som inte utgör en fara för samhället är satanisterna " [88] .

Dessa fakta, såväl som jämförelsen av Alexander Dvorkin med en dubbelagent - provokatören Georgy Gapon , erkändes av Kirovsky District Court i staden Yaroslavl den 13 december 2006 som förolämpande av Alexander Dvorkins heder, värdighet, affärsrykte och kan vederläggas [88] [89] . Samtidigt erkände domstolen att sådana uttalanden från tidningen som: "denna kämpe mot proselytism (Dvorkin) konverterade från judendom till ortodoxi 1980 ... eftersom artikeln inte innehåller information om själviska eller andra grundläggande skäl för adoptionen Ortodoxin av käranden inte misskrediterar, detta faktum är inte kopplat till A. L. Dvorkins omoraliska, oärliga, oärliga beteende." [88] ; påståendet att Alexander Dvorkin har amerikanskt medborgarskap, eftersom han inte ifrågasätter fakta om att förvärva amerikanskt medborgarskap [88] och frasen "The reputation of an odious person, anstifter of interreligious conflicts reaching out for him", eftersom här vi pratar om ett värdeomdöme [88] . Det faktum att de tilltalade bekände sig till judendomen ("Predikaren", advokaterna Vladimir Ryakhovsky och Anatolij Pchelintsev) var inte bevisat. I kärandens (Dvorkin) uttalande karakteriseras detta faktum av honom som "inte överensstämmer med verkligheten" [90] . Det finns inget domstolsbeslut i just denna fråga, liksom om Alexander Dvorkins amerikanska medborgarskap [88] .

Det enda av Dvorkins sex krav, som domstolen inte tillfredsställde, var erkännandet av påståendet att käranden nekades att föreläsa vid fakulteten för journalistik vid Moscow State University på grund av "otillräcklig utbildningsnivå" som osant. Domstolen förklarade sitt beslut i denna fråga med det faktum att, enligt lagen, skulle krav på publicering av falsk information presenteras för den ursprungliga källan - det vill säga webbplatsen för Narconon- organisationen , som var värd för "certifikatet från Yasen Zasursky " [91] .

Redan innan rättegången började bad tidningen Golden Ring om ursäkt för den opålitliga publiceringen om Alexander Dvorkin [88] [91] [92] , och publicerade även senare en intervju med Alexander Dvorkin [92] . Journalisten Yevgeny Mukhtarov genomförde en komplett jämförande studie av allt material från Yaroslavl-rättegången [91] [93] .

Häktning av polis i Jekaterinburg

Den 23 mars 2005 anlände Alexander Dvorkin och chefen för missionsavdelningen i Jekaterinburgs stift, prästen Vladimir Zaitsev, till skolan nr 21 i Chkalovsky-distriktet i Jekaterinburg för att hålla föredrag om ämnet "Den totalitära sekten "Nytt liv" är jakten på makt och pengar” och prata med offer för aktiviteterna i Grigory-sekten Grabovoi [94] . Under ett möte med stadsborna försökte anställda vid Chkalovsky District Department of Inre Affairs i Jekaterinburg att fängsla dem. Efter att Alexander Dvorkin, präst Vladimir Zaitsev, kameraman för stiftets tv-företag Viktor Grigoriev och två arrangörer av mötet vägrade gå till polisstationen och förklarade deras vägran med evenemangets konsistens, använde brottsbekämpande tjänstemän våld. Enligt Vladimirs far anlände två UAZ-polisbilar och tre bilar med cirka 15 poliser till interneringen, poliskaptenen Vladimir Shevchenko, som var berusad [95] , ledde frihetsberövandet . Fångarna tillbringade flera timmar i Chkalovsky-distriktets inrikesavdelning i Jekaterinburg och släpptes först efter ankomsten av den ryska statsdumans vice Yevgeny Roizman till polisstationen . Enligt Vladimir Zaitsev var orsaken till händelsen "mutan av ett antal poliser av ledarna för den välmående nypingstsekten Nytt liv i regionen" [95] [96] . Enligt en representant för presstjänsten vid Yekaterinburgs inrikesdirektorat genomfördes frihetsberövandet för att vägra stoppa en händelse som inte var överenskommen med förvaltningen av utbildningsinstitutionen, och för att inte lyda brottsbekämpande tjänstemän, samt för att upprätta mötets identitet och mål [97] .

I samband med händelserna gjorde patriark Alexy II av Moskva och Hela Ryssland ett uttalande:

Det var med stor oro som jag hörde ett meddelande från Jekaterinburg om våldet som begicks mot missionären professor Alexander Leonidovich Dvorkin, en välkänd kämpe mot totalitära sekter, en kompetent vetenskapsman och en orädd predikant. Andra människor led också, inklusive prästen. Vi lever i ett fritt land där yttrandefriheten garanteras av grundlagen. Alla hinder, särskilt av brottsbekämpande myndigheter, för spridningen av yttrandefrihet undergräver vår stats rättsliga grunder [97] [98] .

Utredningen av fallet anförtroddes till ett speciellt skapat utredningsteam och togs under särskild kontroll av Rysslands biträdande åklagare i Urals federala distrikt, Yuri Zolotov. Baserat på resultatet av granskningen inledde åklagarmyndigheten i Sverdlovsk-regionen ett brottmål enligt artikel 286 i den ryska federationens strafflag (maktmissbruk) mot cheferna för brottsbekämpande tjänster som inte stoppade laglöshet från sidan av deras underordnade i tid [97] . På uppdrag av åklagarmyndigheten genomförde ledningen för det centrala direktoratet för inrikesfrågor i Sverdlovsk-regionen en intern utredning, som visade att frihetsberövandet av Alexander Dvorkin och tjänarna i Jekaterinburg-stiftet var orimligt och att brottsbekämpning under frihetsberövandet var orimlig. officerare överskred sina officiella befogenheter och visade elakhet [99] . Chefen för avdelningen för Chkalovsky District Department of Inrikes Affairs i Jekaterinburg, som ledde frihetsberövandet, avskedades från organen för inre angelägenheter "för elakhet och taktlöst beteende mot prästerskapet", och disciplinära sanktioner ålades ett antal avdelningschefer. [96] . Och om. Chefen för det centrala direktoratet för inrikesfrågor i Sverdlovsk-regionen, Vladimir Filippov, bad Jekaterinburgs stift och personligen till prästen Vladimir Zaitsev om ursäkt för konflikten [99] . Den biträdande åklagaren i Chkalovsky-distriktet i Jekaterinburg fick sparken för att han inte kontrollerade konflikten mellan prästerskapet och polisen [96] .

Prästen Vladimir Zaitsev talade därefter i detalj i en intervju om detaljerna i händelsen [100] , och skickade även ett officiellt brev till den ryska statsdumans vice Yevgeny Roizman [101] .

Påståendet från chefen för ROSKhVE S. V. Ryakhovsky

Hösten 2006 lämnade ordföranden för " Ryska Förenade Unionen av Kristna i den evangeliska tron " (ROSKhVE) S. V. Ryakhovsky en stämningsansökan mot A. L. Dvorkin. Anledningen var den senares tal i programmet för TV-kanalen "Ryssland" " Nationellt intresse " den 30 september 2006 , där A. L. Dvorkin anklagade S. V. Ryakhovsky för att förbereda den " orange revolutionen " på Rysslands territorium [102] [103] . Chefen för ROSKhVE uppgav att han anklagades för att ha förberett en orange revolution och bad domstolen att erkänna A. L. Dvorkins uttalanden som grundlösa och misskrediterande heder och värdighet. Preliminära utfrågningar hölls den 9 november och den 21 december . I båda fallen dök varken S. V. Ryakhovsky eller A. L. Dvorkin personligen upp i rätten, och föredrar att agera genom advokater som arbetar med ombud. Av olika anledningar försenades processen, det sista mötet hölls den 14 maj 2007 , beslutet togs till förmån för A. L. Dvorkin [104] .

Helsingforskoncernens rättegång

Den 30 september 2006 sa Dvorkin, i programmet "National Interest" på TV-kanalen " Ryssland ", i synnerhet:

Nåväl, jag pratar inte om Helsingforsgruppen, som dock ständigt stödjer alla sekter och är på Scientologins lön [105] .

I detta avseende ingav Moskva Helsinki Group - MHG mot A. L. Dvorkin och Federal State Unitary Enterprise "All-Russian State Television and Radio Broadcasting Company" ett anspråk daterat den 26 november 2006 för att skydda företagets rykte (i enlighet med artikel 152) i den ryska federationens civillag ). Under processen försvarades hennes intressen av en anställd vid Kovchegs människorättscenter, advokat Sergei Sychev.

På grund av det faktum att sökanden angav för Khoroshevsky-domstolen i huvudstaden den gamla adressen till svaranden, till vilken kallelsen skickades, visste Dvorkin ingenting om processen, och fallet övervägdes utan honom [106] . I den tilltalades frånvaro tog domstolen parti för målsäganden och fann att påståendet att "MHG är på scientologernas lön " var osant.

Sedan lämnade Alexander Dvorkin in ett kassationsöverklagande mot beslutet från Khoroshevsky-domstolen, och den 6 augusti 2007 avbröts det [107] [108] , och målet skickades för en ny rättegång till Basmanny-domstolen i Moskva .

Den 29 januari 2008, efter att ha övervägt kärandens uttalande och efter att ha hört svarandenas argument, vägrade Basmanny Court att tillgodose MHG:s anspråk, och motiverade sitt beslut med det faktum att Dvorkins uttalande "inte kan betraktas som en redogörelse för fakta". men är hans åsikt, som "inte kan kontrolleras för överensstämmelse med verkligheten", och domstolen fann det omöjligt "att identifiera de uttalanden som spridits av den tilltalade med en specifik juridisk person" - Moskva Helsingforsgruppen [108] [109] .

Konflikt med Hare Krishna i centrala Moskva

Den 1 maj 2006, i centrala Moskva, bröt en konflikt ut mellan Dvorkin och brahmachari från Moskvatemplet i International Society for Krishna Consciousness , en moldavisk medborgare som levde utan registrering, Sergei Kosenko, som distribuerade böcker från Bhaktivedanta. Book Trust förlag i gångtunneln mellan tunnelbanestationerna Kuznetsky Most och Lubyanka . Dvorkin tog Hare Krishna till polisen, där han sa att han hade gjort en kommentar till en grupp Hare Krishnas, av vilka en lätt slog honom i ansiktet och skar hans läpp [110] [111] [112] [113] . Information om misshandeln av Dvorkin av en Hare Krishnaite presenterades därefter av chefen för informations- och PR- avdelningen vid Moskvas huvuddirektorat för inrikes frågor Viktor Biryukov , som noterade att det inte fanns någon corpus delicti i händelsen, eftersom, enligt honom, , offret Alexander Dvorkin misshandlades inte och ansökte inte heller om misshandel. Officerarna kontrollerade dokumenten från Kosenko, som fördes under armbågen av Alexander Dvorkin själv, som lämnade efter det, och släppte [111] [112] [114] . Enligt presidenten för Moscow Society for Krishna Consciousness, Sergei Andreev, kom attacken endast från Alexander Dvorkin, och Sergei Kosenko, efter att ha kontrollerat dokumenten, gick sin sak [115] .

Den 12 maj 2006 beskrev Sergei Kosenko i en intervju med Portal-Credo.Ru vad som hände som en attack av Dvorkin själv, som samtidigt ryckte en av hinduböckerna ur hans händer och skrek att det var allt. Satanism , slet den i stycken. Hare Krishnaite förklarade den ortodoxa professorns aggressiva beteende på följande sätt:

Varje fanatiker brukar alltså övertyga sig själv om att han har rätt, stärka sig själv. Först tar han tag i en bok och sedan kan han ta en kniv i sina händer för att döda i sin tros namn, det vill säga att han i princip inte längre kontrollerar sig själv [116] .

Kosenko uppgav också att det var andra gången Alexander Dvorkin attackerade honom. När en journalist frågade vad en Hare Krishna-troende tycker om konflikten, svarade Sergey Kosenko:

Dvorkin gömmer sig snarare bakom kyrkan. Som ett resultat av hans tal får okunniga människor en känsla av att i samhället är alla uppdelade i "vårt" och "inte vårt". Samtidigt förvärrar antisekteristiska handlingar okunskapen om religion och tro i allmänhet, människor vänder sig bort från ortodoxin om de hör uttalanden från personer som Dvorkin. Professor Alexander Dvorkin är inte ortodox, men ortodox är den helige Sergius av Radonezh och metropoliten Antonius av Surozh . Ortodoxin bygger på den kristna principen - älska Herren din Gud och din nästa, och manifestationen av aggression är inte alls en religion [116] .

Den 15 maj 2006 gjorde officiella representanter för RACRS ett uttalande angående intervjun med Sergei Kosenko till Portal-Credo.Ru — vicepresident för RACRS Ärkepräst Alexander Novopashin , vicepresident för RACRS ärkepräst Alexander Shabanov och verkställande sekreterare för RACRS, Kandidat för historiska vetenskaper, docent, präst Lev Semyonov , där de talade enligt följande:

Medborgaren Kosenko, som bryter mot ryska lagar, handlar med tunnelbanan med medverkan av de tjänstgörande poliserna här, och professor Dvorkin, som förstörde denna idylliska relation mellan gärningsmannen och brottsbekämpande tjänstemän genom sitt ingripande, får ett slag i ansiktet. När det gäller den officiella läkarundersökningen av de kroppsskador han fått avser den skador på ansiktets mjuka vävnader och läpparnas slemhinna. Vi hoppas att vi med det sista klargörandet till fullo har tillfredsställt nyfikenheten hos S. Kosenko, uttryckt av honom i en intervju i en oacceptabelt obscen stil [117] .

Dessutom anklagade officiella representanter för RACRS Portal-Credo.Ru, som genomförde en intervju med Sergey Kosenko, för partiskhet och partiskhet:

Förmodligen är det dags att uppmärksamma Portal-Credo.Ru, som återigen bekräftade sitt basrykte genom att publicera den namngivna intervjun. Ja, i stort sett, vilken efterfrågan kan det finnas från en moldavisk undervegetation som förts till Moskva, spikad till en exotisk sekt, kvar på trettiotvå år, antingen en före detta musiker eller en illegal bokhandlare, utan familj, utan ett visst yrke och, det verkar, utan särskild utbildning, vem som har en "passfotokopia" med sig och nu vandrar genom Moskvas gator och tunnelbanepassager för att överlämna till förbipasserande den litteratur som sekteristiska ledare gett honom för distribution. I strikt mening är han bara ett offer för en sekt som villigt tog honom i deras händer som många andra. Och ännu mer löjligt att vara för kräsen med den litterära stilen i sin intervju. Men portalen, som inbillar sig att den kan vara i nivå med Internets respektabla informationsresurser, skulle göra klokt i att vara mer krävande när det gäller stilen och tonen i det publicerade materialet. En portal som påstår sig ge omfattande information inom det religiösa livet, verkar det som, bör komma ihåg att kyskhet är ett av religiositetens egenskaper som sådan [117] .

Protest av indologen Irina Glushkova

År 2008 publicerade Yakov Krotov på sin personliga webbplats [118] , samt Portal-Credo.Ru med en länk till den officiella webbplatsen för International Society for Krishna Consciousness , texten till ett uttalande av en rysk indolog , en ledande forskare vid centret för indiska studier vid Institutet för orientaliska studier vid den ryska vetenskapsakademin Irina Glushkova [119] [120] . I ett uttalande protesterade Irina Glushkova mot användningen i Dvorkins artikel "Krishnaites as They Are" [121] av hennes fras "Det finns samma skillnad mellan våra Hare Krishnas Indien och det verkliga Indien som mellan pulver av Zuko och juicen. av en levande frukt", hämtat från artikeln, publicerad 1996 i Nezavisimaya Gazeta . Detta citat av Irina Glushkova används också av Alexander Dvorkin som en epigraf till kapitlet i boken " Sect Studies. totalitära sekter .

I sitt uttalande noterade Irina Glushkova att på vissa webbplatser är artikeln "Krishnaites as they are" signerad med hennes namn och att Alexander Dvorkin tillgriper länkar till detta citat "oftare än andra och utan någon uppenbar anledning" [119] . Glushkova uppgav att citatet uttalades till henne i en "kontrovers om en specifik fråga", och motsatte sig användningen av hennes namn "på detta sätt och för sådana ändamål" [119] . Glushkova sa också att hon vädjade till den ortodoxa sektologen V.Yu.

Irina Glushkova talade också om denna incident vid en presskonferens i Interfax , som hölls den 24 februari 2012 i Tomsk i samband med rättegången mot Hare Krishnas heliga bok, The Bhagavad Gita As It Is [122] .

Val av Dworkin till Vice President för FECRIS

Den 17 maj 2009 hölls den årliga konferensen för European Federation of Research Centres for Sect Information ( FECRIS ) i St. Petersburg , som samlar representanter för 31 länder och är en officiell konsult för Europarådet .

Evenemanget deltog av delegater från Tyskland , Storbritannien , Frankrike , Schweiz , Ryssland och ett antal andra stater i Väst- och Östeuropa . Deltagarna, som dagen innan höll ett möte med Ryska federationens justitieminister Alexander Konovalov, fick höra en rapport om arbetet i hela organisationen och styrelsen, vars en av medlemmarna var Alexander Dvorkin.

Sedan ägde val av nya styrande organ för FECRIS rum . Som ett resultat togs posten som ordförande för organisationen av Sir Thomas Geoffrey Sackville , en examen från Oxford University och tidigare förste vice inrikesminister i Storbritannien , och Alexander Dworkin blev vicepresident. I en intervju med National News Agency sa Alexander Dvorkin:

Jag ser detta som en hög nivå av förtroende, och inte bara för mig utan även för mina ryska kollegor. Deltagandet av en representant för Ryssland i organisationens ledning, som är en officiell konsult till Europarådet , höjer vårt lands status och visar tydligt dess avsikt att arbeta tillsammans för att bekämpa kränkningar av mänskliga rättigheter i kriminella samhällen, inklusive sådana en variation som totalitära sekter [123] .

I juli 2009 beviljade FN:s ekonomiska och sociala råd vid sitt möte European Association of Research Centers for Sekteristisk Information ( FECRIS ), en av de högsta ledarna för vars ledning var Alexander Dvorkin, status som särskild rådgivare [124] .

Besök av A. L. Dvorkin i Georgien

Från 4 till 11 juni 2012 besökte A. L. Dvorkin Georgien. Resan var tidsbestämd att sammanfalla med utgivningen av den första volymen av boken Sektstudier. Totalitära sekter ” i tryckt och elektronisk form på georgiska. Även A.L. Dvorkin. Han höll föreläsningar, bland annat på ungdomscentret i Tbilisi-katedralen, på Teologiska akademin och vid Upplysningscentret i Rustavi, gav ett antal intervjuer, inklusive den lokala ortodoxa kanalen. Han träffade också Patriarch-Catholicos of All Georgia Ilia II , och diskuterade med honom sätt att konfrontera sekteriska organisationer, om arbetet i Center for Religious Studies of the Holy Martyr. Irenaeus från Lyon och RATSIRS [125] .

Kritik

I Ryssland

Chef för avdelningen för religionsfilosofi vid Institutet för filosofi vid Ryska vetenskapsakademin och avdelningen för historia och teori för världskultur vid filosofie fakulteten vid Moscow State University , doktor i V.K.filosofi Seraphim Rose och Thomas Gandow , som noterade att han också "olagligt och urskillningslöst förklarar hela mångfalden av NRMs som fiender till Kristus och sataniska vanföreställningar", och därigenom "uppviglar interkonfessionell fiendskap" i Ryssland [126] .

Religionsvetaren A. V. Muravyov och journalisten M. N. Sitnikov skrev i en artikel på Portal-Credo.Ru att medordföranden för World Russian People's Council och World Russian World Congress, Candidate of Historical Sciences I. A. Kolchenko i en recension (daterad januari 2001) den " Sektstudier. Totalitära sekter ", i samlingen Essays on Russian Sect Studies, publicerad 2005, sammanställd av G. P. Klimov , menar att Alexander Dvorkins undervisningsverksamhet vid universiteten i den ryska ortodoxa kyrkan orsakar "otvivelaktig skada på kyrkans och det ortodoxa folkets intressen i Ryssland, att vänja eleverna att försumma vetenskapliga metoder, en ytlig bekantskap med ämnet religiös sekterism, bildar inte en kanonisk kyrklig syn på detta ämne. Kolchenko hävdar också att "A. L. Dvorkin förbereder självsäkra dilettanter för kyrkan med sina ersättningar” [32] . I sin tur, chefen för Institutionen för geopolitiska studier vid Institutet för humanitär utbildning, Ph.D. in Philosophy S. A. Shatokhin , i recensionen inkluderad i samma samling (daterad mars 2003) "om A. L. Dvorkins tal" om helgonförklaring av Ivan den förskräcklige och Grigory Rasputin , som en slutsats, noterar han att det mellanliggande målet med dessa tal "är att provocera fram kyrkliga schismer i den rysk-ortodoxa kyrkan." Shatokhin ser det slutliga målet för Dvorkin i bildandet av en "pseudopatriotisk grupp (som Zhirinovskys patriotiska parti ") av de "ultraortodoxa", som skulle ta på sig funktionerna att reglera och misskreditera de nuvarande processerna för den "ryska nationalreligiösa väckelsen" [127] . Muravyov och Sitnikov påpekade också att Shatokhin i samma samling, i sin artikel, tror att A. L. Dvorkin och några andra personer är anhängare av förbjudande åtgärder mot NRM på grund av bristande tro [32] .

Att bedöma aktiviteterna hos Dvorkin, advokat , medordförande för det slaviska rättscentret Vladimir Ryakhovsky , hävdar på Portal-Credo.Ru att St. Irenaeus av Lyon "är i huvudsak en extremt destruktiv sekt, som, baserad på lögner, främjar fientlighet mot ett antal laglydiga religiösa föreningar som officiellt verkar i vårt land" [128] .

Ledande forskare vid Institutet för rysk litteratur vid den ryska vetenskapsakademin , doktor i filologi A. A. Panchenko , kritiserade 2009 i en intervju med Portal-Credo.Ru utnämningen av A. L. Dvorkin till ordförande för det religiösa expertrådet under justitieministeriet från Ryska federationen, kallade Dvorkin "en avskyvärd aktivist för den antisekteristiska rörelsen", som borde utsättas för "rättsligt åtal för att ha anstiftat religiöst hat" [129] . Samtidigt kallade religionsforskaren S. B. Filatov valet av Dvorkins ordförande i det religiösa rådet för ett tecken på "antingen fräckhet eller galenskap". Enligt Filatov "förtalar Dvorkin religiösa minoriteter urskillningslöst, anklagar (eller misstänker dem) för de mest otroliga brott, uppmanar myndigheterna att sätta stopp för religionsfriheten" [130] .

Religionssociolog M. S. Shterin, som tidigare agerade [a] som sakkunnigt vittne från kärandenas sida i stämningen mot A. L. Dvorkin , i en publikation på CESNUR- webbplatsen Massimo Introvigne , uttalade sig negativt om Alexander Dvorkins tal inför den tyska förbundsdagens kommission den 21 september , 1997. Shterin ifrågasatte trovärdigheten hos Dvorkins kritiska information om några av NRM:erna. Enligt Shterin verkar Dvorkin "räcka för att bara ge några få exempel från några gruppers aktiviteter för att göra ett allmänt uttalande om faran som alla NRM:er utgör." I slutet av granskningen av Dvorkins tal drog Shterin slutsatsen att huvudidéerna i talet inte stöds av referenser till faktadata, och i allmänhet bygger Dvorkins rapport på "ett partiskt urval av negativa antaganden, fakta, rykten, påståenden eller felaktig information" [131] .

2004 noterade religionsforskaren S. M. Dudarenok , med hänvisning till journalisten M. N. Sitnikov , att Dvorkins anklagelser om alla nya religiösa rörelser i rad, som ibland hade en kränkande och nedsättande ton, ledde till en rad stämningar mot Dvorkin. Och genom att jämföra A. V. Kuraevs och Dvorkins tillvägagångssätt till NRM, påpekade Dudarenok att Kuraev i sin kritik, först och främst, bygger på en bred och mångsidig motivering av nya religioners kätterska, antikristna och antikyrkliga natur. och religiösa rörelser”, medan Dvorkins anklagelser ”ofta är känslomässigt stötande” [132] .

År 2005 uttryckte religionsforskaren E. I. Arinin och kandidaten för filosofiska vetenskaper I. D. Nefedova, i läroboken "Religionspsykologi" skriven för studenter inom specialiteten "Religiösa studier", enighet med I. Ya. Kanterovs åsikt om termen "totalitär sekt", noterade att Dworkin, som har en strikt negativ inställning till nya religioner, använder denna term för varje enskild ny religiös rörelse. Med tanke på Dvorkins definition av NRM som en sekt och som " en sluten religiös grupp som motsätter sig det huvudsakliga kulturbildande religiösa samfundet (eller huvudgemenskaperna) i ett land eller en region ", anser författarna att det är mycket viktigt att notera att en sådan definition indikerar Dvorkins starkt partiska attityd, och författarna betonar att "det inte kan betraktas som vetenskapligt och objektivt" [133] .

År 2006 försvarade den religiöse forskaren och hedrade professorn vid Moskvas statliga universitet I. Ya. Kanterov, som talade till försvar för läraren R. M. Kon , som kritiserades av Dvorkin , "inte bara framgångsrikt sin avhandling om problem med sekteristiska studier vid Moskvas teologiska akademi . Moskvas teologiska akademi, men undervisade också den akademiska disciplinen i den under många år "Sect Studies", noterade att Dvorkins verk "snarare liknar broschyrer gjorda enligt Leo Taxils och Emelyan Yaroslavskys mönster ", huvudsakligen innehåller "hån och medvetet karikatyrer". beskrivning" av läran från nya religiösa rörelser, såväl som kriminell terminologi (till exempel " rekrytering ", "mördarsekter") och innehåller inte en seriös underbyggd analys [134] .

Kandidat för sociologiska vetenskaper A. V. Filkina, med beaktande av artikeln av M. S. Shterin, påpekar att de huvudsakliga konceptuella begreppen Dvorkin "totalitarism" och "destruktivitet" inte används i den vetenskapliga världen, "eftersom de snarare är etiketter som har en negativ konnotativ belastning, ett slags ”socialt vapen”. Filkina noterar också att trots att Dvorkins böcker och artiklar mestadels baseras på "otillförlitliga informationskällor", till exempel på "tidningshistorier, internetmeddelanden, privata åsikter", används terminologin i hans böcker ofta av offentliga myndigheter [ 135] .

Doktor i filosofiska vetenskaper, professor vid institutionen för sociologi och hantering av sociala processer av ATiSO E. S. Elbakyan , kritiserar utnämningen av Alexander Dvorkin till ordförande för Expert Religious Studies Council under Ryska federationens justitieministerium 2009 vid ett forum i journalisternas centrala hus, kallade Dvorkin "en fullständigt avskyvärd person". Hon konstaterade att Dvorkin och alla andra medlemmar av rådet (med undantag av Igor Yablokov ) inte är religiösa forskare "varken genom utbildning eller genom specifik verksamhet." Elbakyan kallade det felaktigt att Dvorkin kallas " Doctor of Philosophy ", för i Ryssland "finns det ingen sådan akademisk titel , det finns en Doctor of Philosophy ". Elbakyan noterade också att "i nomenklaturen för VAK-specialiteter" finns det ingen Dvorkins specialitet "sektolog", som enligt hennes åsikt är "inte en vetenskaplig, utan en antivetenskaplig "riktning" [136] .

I mars 2007, när han talade vid parlamentsutfrågningar i Moskvas stadsduma , kritiserade presidenten för Association of Indians in Russia , en Hare Krishna [ 137] Sanjit Kumar Jha , Alexander Dvorkin för att han klassificerade International Society for Krishna Consciousness som en totalitär sekt. Jha uttalade särskilt att "Mr. Dvorkins uttalanden kränker de religiösa känslorna hos hinduismens anhängare i Ryssland och orsakar indignation i Indien" [138] .

Religionsforskaren S.I. Ivanenko i boken " Vaishnava-traditionen i Ryssland: historia och nuvarande tillstånd. Undervisning och praktik. Socialtjänst, välgörenhet, kulturella och utbildningsaktiviteter ”, betraktar Alexandra Dvorkin som en representant för det ”konfronterande” tillvägagångssättet inom den ryska ortodoxa kyrkan, som enligt hans åsikt kännetecknas av en extremt negativ inställning till andra religioner som ”totalitära sekter” eller "destruktiva kulter" [29] .

Direktör för Moskvabyrån för mänskliga rättigheter och medlem av Rysslands offentliga kammare A.S. Brod , i sitt uttalande till media angående valet av Dvorkin till ordförande för expertrådet, bedömde Dvorkins böcker och artiklar som " pseudovetenskapliga ", skrivna för "grundlös misskreditering och efterföljande förbud mot ett antal religiösa samfund och rörelser." Brod påpekade också att Dvorkins texter och tal är stötande och ofta "orsakar indignation bland representanter för religiösa samfund, såväl som religiösa experter" [139] .

I februari 2012, i samband med rättegången mot Bhagavad Gita As It Is , hölls en allrysk vetenskaplig och praktisk konferens inom Tomsk State Universitys väggar. Konferensdeltagarna (bland vilka var indologen I.P. Glushkova och den ledande forskaren vid Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences T.B. Lyubimova ) antog en resolution där de framför allt uttryckte "inte förtroende för A.L. Dvorkin som ordförande för expertrådet under Ryska federationens justitieministerium” [140] .

I januari 2017 klassade den ryske historikern och sociologen Nikolai Mitrokhin , i en oped artikel publicerad av onlinepublikationen Grani.ru , Dvorkin som en av "provokatörerna från ortodoxin", vars aktiviteter, enligt Mitrokhin, "orsakar majoriteten av aktiva medlemmar i den rysk-ortodoxa kyrkan inte längre ens ironi, utan fullständigt avslag” [141] .

På internationell nivå

1 maj 2009 US Commission on International Religious Freedompresenterade för president Barack Obama, den amerikanska kongressen och allmänheten en rapport om problemen med att säkerställa religionsfrihet i ett antal länder i världen, inklusive Ryssland. Kommissionen är missnöjd med ett nytt organ under Ryska federationens justitieministerium - expertrådet för statlig religiös expertis och figuren av rådets ordförande, A. L. Dvorkin. Rapporten noterade Dworkins hårda uttalanden om Society for Krishna Consciousness , Jehovas vittnen , nypingstmänniskor och vissa islamiska grupper, samt Dworkins brist på "akademisk utbildning i religionsvetenskap" [142] [143] , även om Dworkin fick sin utbildning på universiteten i detta land.

Det amerikanska utrikesdepartementets rapport om situationen med samvetsfrihet i Ryssland för 2009 ("International Religious Freedom Report 2009") i avsnittet om Ryssland, Alexander Dvorkin nämns flera gånger. En separat paragraf ägnas åt inrättandet av rådet för statlig religiös expertis under Ryska federationens justitieministerium. Rapporten noterar att likasinnade valde Dvorkin som sin ordförande, med tanke på att Dvorkin är "en uttalad anhängare av att definiera religiösa minoriteter som extremistiska kulter och "sekter". Hans utnämning till en officiell position, som ansvarar för rekommendationerna till religiösa grupper under deras registrering, väckte upprördhet bland både företrädare för religiösa minoriteter och internationella experter” [144] .

Arrangörerna av utfrågningarna i Europaparlamentet om religionsfrihet i Ryssland (arrangerade av ledamoten från Nederländerna Cornelis de Jong och chefen för den icke-statliga organisationen "Mänskliga rättigheter utan gränser" belgiska Willy Fautre), som hölls i Bryssel i november 2010, tillät inte A. Dvorkin att delta i förhandlingen. Anledningen till vägran var den negativa karaktäriseringen av hans antisekteristiska aktiviteter [145] .

Kritik från företrädare för den ryska ortodoxa kyrkan

Trots att Dvorkins verksamhet generellt sett bedöms positivt av den rysk-ortodoxa kyrkans hierarker (patriark Alexy II belönade A.L. Dvorkin med Order of St. Innocent of Moscow ), finns det också kritik mot Dvorkins tillvägagångssätt inom den rysk-ortodoxa kyrkan från anhängare av det så kallade "patristiska förhållningssättet" i sektstudier . En av kritikerna är R. M. Kon [ 146] [ 147] . Enligt hans åsikt, som anges av S.I. Ivanenko i boken " Vaishnava-traditionen i Ryssland ", påtvingar Alexander Dvorkin ROC en främmande "anti-kult" inställning till icke-kristna religioner och kätterier , och ersätter den teologiska ortodoxa argumentationen med anklagelser mot "sekter" av brott, kopplingar till utländska underrättelsetjänster, omoral och så vidare [29] . Kon menar att den "totalitära teorin" som Dvorkin lägger fram "felaktigt överväger allmänt kända element av allmän religiös praxis, såsom restriktioner i mat, i sömn, i vardagen, bön vädjar till det gudomliga, " förändring av medvetande ", närvaron av hierarkiska strukturer, kommersiella aktiviteter, användningen av media för deras propaganda, etc., som indikatorer på gruppens tillhörighet till "totalitära sekter" och närvaron i dem av "medvetandeförändringsteknologier" [148] .

Det finns en kontrovers [149] mellan Center for Religious Studies of St. Iriney av Lionsky och prästen O.V. Stenyaev , som leder A.S. Khomyakov-centret för rehabilitering av offer för icke-traditionella religioner. Oleg Stenyaev klassificerar Dvorkin som en av de ortodoxa missionärerna som bekämpar sekterister med "icke-kristna metoder". Enligt hans åsikt "skjuter sådana missionärer Bibeln åt sidan och tar upp den civila eller straffrättsliga lagen", och ägnar sin tid åt att "samla smuts på ledare för sekter och på vanliga sekterister." Stenyaev menar att deras forskning är "uppenbarligen värdelös" och att deras aktiviteter spelar motståndarna till den rysk-ortodoxa kyrkan i händerna [150] . Som svar på dessa bedömningar från anhängarna av det "patristiska tillvägagångssättet" skrev doktor i teologi vid universitetet i Wien V. A. Martinovich en artikel "Sect Studies in the Russian Orthodox Church: "Reset" [151] . Samtidigt förespråkar Stenyaev ett upphävande av lagar som "godkänner totalitära sekters verksamhet", och hävdar att det i ingen västerländsk demokrati finns "en sådan lagstiftande pluralism inom det religiösa livets sfär som i det moderna Ryssland" [152] . Dvorkin själv, i en intervju med D. L. Bykov, noterade i en av intervjuerna att han anklagades för att vara "... en agent för den västerländska anti-kultrörelsen , som skickades hit för att förstöra ortodoxin på detta sätt" [ 153] .

Portal-Credo.Ru , med hänvisning till presstjänsten för det slaviska rättscentret , rapporterade att den ortodoxe sektologen Vitaly Pitanov i maj 2009 postade ett inlägg på Vkontakte där han anklagade Dvorkin för plagiat . Pitanov uppgav att, enligt hans åsikt, är Dworkins broschyr "Tio frågor för den obsessive främlingen eller en guide för dem som inte vill rekryteras" lånad från Stephen Hassens bok "Confronting Cults and Mind Control" (kapitel 6 " Att bedöma kulten: Hur man skyddar sig själv”, avsnittet ”Hur man ställer frågor: Nyckeln till att skydda sig själv från destruktiva kulter”) [154] .

Svar på kritik

I en intervju med korrespondenten för Religious Information Service i Ukraina, svarade Oleksandr Dvorkin på sina kritikers uttalanden med följande

- Du använder regelbundet ordet "sekt" i dina tal och skrifter, vilket motsätts av professorn vid Moscow State University Igor Kanterov , eftersom det anser att det är ovetenskapligt. Direktören för Institute of Religion and Law, Roman Lunkin , sa i en intervju: "... forskare skriver inte recensioner av Alexander Dvorkins böcker, eftersom de inte är vetenskapliga och det är helt meningslöst att utvärdera dem inom ramen för sekulära vetenskap." Man får intrycket att sekterism är mer propagandistisk än skyddsverksamhet.

– De ägnar sig snarare åt propagandaverksamhet. Kanterov är en före detta propagandist för vetenskaplig ateism . Hela sitt liv slog han sönder religionen i en enda sann kommunistisk ideologis namn. Efter att ha hamnat utan arbete i slutet av sin vetenskapliga karriär, fann han sig själv nya ideologiska kunder som var redo att betala för sekteristiska verk.

– Och vilka är egentligen hans kunder?

De sekter som han arbetar för för PR . Från denna kohort av tidigare ateister, och nu aktiva sekterister, kan man namnge Ivanenko , Gordienko och ett antal av deras andra "lokala spill"-kollegor som skriver anpassat material.

När det gäller den sekteristiska propagandisten Lunkin, för han ett smutsigt informationskrig . Jag vill inte ens kommentera hans absurda insinuationer . Förutom hans snäva krets är det knappast någon som tar dem på allvar.

Mitt arbete " Sect Studies " gick igenom tre upplagor, med en total upplaga på mer än 200 000 exemplar. Den citeras i den vetenskapliga litteraturen, den hänvisas till i ett antal kandidat- och doktorsavhandlingar. Detta är ett vetenskapligt faktum som inte kan förnekas. Enligt den här boken studerar de i utbildningsinstitutioner - sekulära och andliga. Den ryska åklagarmyndigheten hänvisade till honom som huvudkällan på temat sekterism.

Som alla vetenskapliga arbeten är det inte perfekt. Jag förbereder nu den fjärde förstorade och reviderade upplagan. Vilken författare som helst är nöjd med vetenskaplig kritik. Och att säga att han inte har uppmärksammats innebär antingen att ignorera fakta eller att medvetet tysta ner dem.

Kanterov, på tal om den ovetenskapliga karaktären av termen " sekt ", förkastar alla vetenskapliga religiösa studier , som började med Max Weber , som använde den. Och Kanterov själv, under sovjettiden , använde aktivt termen "sekt", när han, för SUKP :s ära, slog sönder sekterism och alla religioner [36] .

Alexander Dvorkin förnekar sin bekantskap med Ted Patrick och noterar att Patrick vid den tiden dömdes till 7 års fängelse, och Dworkin kunde bara träffa honom där, vilket i princip var omöjligt. Alexander Dvorkin hävdar också att han extremt ogillar de metoder för avprogrammering , hjärntvätt och tvångsfängelse av sektmedlemmar som Patrick använder. Samtidigt håller Alexander Dvorkin med om att Ted Patrick var den första personen som skapade ett system av civila organisationer för att motverka socialt farliga nya religiösa rörelser , vars erfarenhet uppfattades i många länder i form av inrättandet av föräldrakommittéer [43] .

Positiva recensioner

Protodeacon A. V. Kuraev, svarade på en fråga vid AiF Online-konferensen angående A. L. Dvorkins verksamhet, sa följande:

Dvorkin har i många år försökt informera människor, både kyrkliga och icke-kyrkliga, om de icke-reklama aspekterna av sekternas liv. För att en person ska vara fri i sitt val bör hans horisonter inte bara inkludera reklam för olika sekter, utan också kontroversiella, milt uttryckt, aspekter av deras doktrin, praktik och historia. I denna mening har Alexander Leonidovich ett svårt jobb, han samlar information om det andliga krigets sårade själar, om det andliga sökandet med funktionshinder, förlorarna, för att varna människor. Grovt sett gör Dvorkin samma sak som Konsumentskyddsförbundet, som varnar för att allt som kommer in på marknaden inte är godartat och hälsosamt.

- Onlinekonferens Andrey Kuraev om tro, kyrka, missionsarbete // Argument and Facts On-Line, 09.02.2009

Filosof A. A. Mishuchkov , kandidat för filosofiska vetenskaper [155] , docent vid institutionen för filosofihistoria vid fakulteten för humaniora och samhällsvetenskap vid OSU [156] i en recension av boken Sect Studies . Den totalitära sekten noterar följande

I den nuvarande situationen, när Ryssland har befunnit sig i ett övergångstillstånd i mer än ett decennium, när den mänskliga potentialen är extremt uttömd, kan samhället inte kasta sig med tiotusentals människor (som söker efter deras självidentifiering). Detta är för mycket lyx för oss, låt Amerika tillåta sig själv, men även där har många sekter redan fördrivits från landet. Det återstår att önska att A. Dvorkin publicerar seriösa monografier om sekteristiska studier och konkurrerar, om än ojämförligt, med sekteristisk litteratur.

— Mishuchkov A.A. Recension av boken Dvorkin A.L. Introduktion till sekterism. Lärobok för kursen "Sekologi". Förlag Brotherhood i den helige ädle prinsen Alexander Nevskys namn. Nizhny Novgorod, 1998 – 458s.//Teoretisk tidskrift "Credo", nr 3, 2000

Historikern och publicisten I. V. Smirnov , som i sin recension noterade bokens fördelar och nackdelar, drog en allmän slutsats:

Ändå, trots alla logiska misslyckanden, förtjänar författarens huvudidé uppmärksamhet. Många sekter skiljer sig verkligen i grunden från normala "kulturbildande" religiösa organisationer. Enligt min åsikt är kärnan i denna skillnad att de traditionella stora bekännelserna, med vilja, genomgick en viss utveckling under inflytande av upplysningstiden och humanismen . Framsteg är kraften bakom kristna att avskaffa inkvisitionen, hinduer att sluta bränna kvinnor på döda makars begravningsbål osv. Sekter som vi uppfattar som "totalitära" ignorerar denna historiska erfarenhet eller (som wahhaberna ) förnekar den krigiskt. Och de kan förstås. Humanism och upplysning är trots allt yttre faktorer i förhållande till vilken religion som helst.

— Ilja Smirnov. Ortodoxa sektstudier [157]

Historikern och litteraturkritikern D. M. Volodikhin i sin recension av boken av A. L. Dvorkin "Ivan the Terrible som en religiös typ. Artiklar och material” kom fram till att

Trots alla svagheter lämnar Alexander Dvorkins bok ett intryck av filosofisk friskhet, ett djupt och starkt sinne och författarens förmåga att tydligt formulera en ståndpunkt. Och det kommer säkert att bli ett landmärke inom vetenskap och journalistik. De kommer att hänvisa till det, argumentera med det, berömma och vederlägga det ...
Med ett ord kommer det att komma ihåg.

— Dmitrij Volodikhin. A. Dvorkin. Ivan den förskräcklige som en religiös typ [158]

Kandidat för historiska vetenskaper, universitetslektor vid institutionen för fäderneslandets historia, BSU S. Z. Akhmadulina konstaterar att
Verken av A. L. Dvorkin ägnas åt funktionen av nya religiösa rörelser. Trots den uttalade negativa inställningen (från en ortodox troendes position) till religiös sekterism som fenomen, är A. Dvorkins arbete grundläggande på detta område. Författaren strukturerar den terminologiska apparaten, ger en klassificering av moderna sekter, berättar om historien, grunderna för enskilda sekters dogmer och kultutövning, deras utveckling och transformation och omfattningen av deras förekomst idag. [159]

Publikationer av Alexander Dvorkin

uppslagsverksartiklar Stora ryska encyklopedin

Dvorkin A. L. International Society for Krishna Consciousness // Great Russian Encyclopedia : i 30 volymer / vetenskaplig utg. råd: innan Yu. S. Osipov och andra. - M . : Great Russian Encyclopedia , 2012. - T. 19 Manikovsky - Meotida. - S. 541. - 767 sid. — 60 000 exemplar. — ISBN 978-5-85270-353-8 .
Dvorkin A.L. , Malkov P. Yu . råd: innan Yu. S. Osipov och andra. - M . : Great Russian Encyclopedia , 2012. - T. 19 Manikovsky - Meotida. - S. 594-595. — 767 sid. — 60 000 exemplar. — ISBN 978-5-85270-353-8 .
Dvorkin A. L., Silantiev R. A. Nya religiösa rörelser // Great Russian Encyclopedia : i 30 volymer / vetenskaplig upplaga. råd: innan Yu. S. Osipov och andra. - M . : Great Russian Encyclopedia , 2013. - T. 23: Nikolai Kuzansky - Ocean. - S. 244. - 766 sid. - 26 000 exemplar. — ISBN 5-85270-320-6 .

Ortodox uppslagsverk

Dvorkin A. L. "White Brotherhood" // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius - Immortality ". - S. 540-542. — 752 sid. - 39 000 exemplar. - ISBN 5-89572-009-9 .
Dvorkin A. L. The Mother of God Center // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov - Bonvech ". - S. 512-513. — 752 sid. - 39 000 exemplar. - ISBN 5-89572-010-2 .
Semyonov L. E. , Dvorkin A. L. Jehovas vittnen // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: "Den iberiska ikonen för Guds moder - Ikimatary ". - S. 186-188. — 752 sid. - 39 000 exemplar. - ISBN 978-5-89572-038-7 .

Böcker

Liv, personlighet och idéer av Sergius Stragorodsky, biskop av Yamburgh och ärkebiskop av Vyborgh och Finland (senare patriark av Moskva och hela Ryssland) före l9l7. Examensarbete (M. Div.). — New York City : St. Vladimirs ortodoxa teologiska seminarium , 1983.
Ivan den fruktansvärda som en religiös typ: en studie av bakgrunden, tillkomsten och utvecklingen av den teokratiska idén om den första ryska tsaren och hans försök att etablera "fritt autokrati" i Ryssland. - Erlangen : Erlangen University Press : Oikonomia: Lehrstuhl für Geschichte und Theologie des christlichen Ostens, 1992. - ISBN 3-923119-31-3 .
Tio frågor för en obsessiv främling, eller en guide för dem som inte vill bli rekryterade . - M . : Inform.-konsultativ. mikrovågscenter. Biskop Irineya Lionsky, 1995. - 44 sid.
En fälla av obegränsad frihet. Samling av artiklar om Scientologi, Dianetik och L. R. Hubbard / Ed. Dvorkina A. L. - M. , 1996. - 160 sid. - ISBN 5-86407-010-6 .
Introduktion till sekterism. - N. Novgorod , 1998. - 457 sid. — ISBN 5-88213-029-8 .
Mormonprofeter och gudar . - M . : Moscow Patriarchate Publishing House, 1999. - 56 sid.
Sektologi. totalitära sekter. Erfarenheterna av systematisk forskning . - Nizhny Novgorod: Broderskapets förlag i namnet St. bok. Alexander Nevsky, 2000. - 693 sid.
- Sektologi. totalitära sekter. Erfarenheterna av systematisk forskning . - Ed. 3:a, möjligen. och ytterligare - Nizhny Novgorod : "Brödraskapets förlag i namnet St. Prins Alexander Nevskij", 2002. - 702 s. - ISBN 5-88213-050-6 .
- Sektologi: Totalitära sekter: Erfarenhet av systematisk forskning. - 3:e uppl., tillägg. och omarbetat. - Nizhny Novgorod: Christian Library, 2006. - 813 s.
- Sektologi. totalitära sekter. Erfarenheterna av systematisk forskning . - Ed. 3:a, möjligen. och ytterligare - Nizhny Novgorod : "Christian Library", 2007. - 813 s. — ISBN 5-88213-068-9 .
- Sektologi. Totalitära sekter: upplevelsen av en systematisk studie. - 3:e uppl., tillägg. och omarbetat. - Nizhny Novgorod: Christian Library, 2008. - 813 s. — ISBN 5-88213-050-6
- Sektologi: Totalitära sekter: En erfarenhet av systematisk forskning. - 3:e uppl., tillägg. och omarbetat. - Nizhny Novgorod: Christian Library, 2014. - 813 s. — ISBN 978-5-905472-21-3
Sekter mot kyrkan (Dvorkin-rättegången) [Samling] / Komp. A.L. Dvorkin. - M . : Moscows förlag. Patriarkatet, 2000. - 740 sid. — ISBN 5-7902-0112-2 .
Pseudokristen sekt Jehovas vittnen: Om människor som aldrig lämnar Vakttornet. - St Petersburg. : Formica, 2002. - 160 sid. — ISBN 5-7754-0037-2 .
Ivan den förskräcklige som religiös typ: Art. och material / trans. från engelska. Yu. S. Terentiev, A. L. Dvorkin. - Nizhny Novgorod : Brödraskapets förlag i namn av St. Alexander Nevsky, 2005. - 343 s. — ISBN 5-88213-069-7 . ( en av bokrecensionerna )
Uppsatser om den ekumeniskt-ortodoxa kyrkans historia: En kurs med föreläsningar. - Nizhny Novgorod: Brödraskapets förlag i namnet St. Prins Alexander Nevskij, 2003. - 816 sid. — ISBN 5-88213-054-9
- Uppsatser om den ekumeniskt-ortodoxa kyrkans historia: en kurs med föreläsningar. — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - Nizhny Novgorod: Brödraskapets förlag i namnet St. Prins Alexander Nevskij, 2005. - 924 sid. — ISBN 5-88213-068-9
- Essäer om den ekumeniskt ortodoxa kyrkans historia. Föreläsningskurs . - Ed. 3:e, reviderad. och ytterligare - N. Novgorod , 2006. - 936 sid. — ISBN 5-88213-068-9 .
- Uppsatser om den ekumeniskt-ortodoxa kyrkans historia: en kurs med föreläsningar. - 4:e upplagan, Rev. - Moskva: Riza; Nizhny Novgorod: Christian Library, 2008. - 935 sid. — ISBN 978-5-903720-02-6
- Uppsatser om den ekumeniskt-ortodoxa kyrkans historia: en kurs med föreläsningar. - Ed. 4:e, rev. - Nizhny Novgorod: Kristet bibliotek; Nizhny Novgorod: Christian Library, 2013. - 935 sid. — ISBN 978-5-905472-09-1
- Uppsatser om den ekumeniskt-ortodoxa kyrkans historia: en kurs med föreläsningar. - Ed. 5:e, reviderad. och ytterligare - Nizhny Novgorod: Kristet bibliotek; Nizhny Novgorod: Christian Library, 2014. - 1021 sid. — ISBN 978-5-905472-30-5
- Uppsatser om den ekumeniskt-ortodoxa kyrkans historia: en kurs med föreläsningar: [i 3 böcker]. - 6:e uppl., reviderad. och ytterligare - Moskva: PSTGU, 2020. - ISBN 978-5-7429-1218-7
Hur du skyddar dig själv och dina nära och kära från totalitära sekter. - M. , 2006. - 160 sid. — ISBN 5-89439-098-2 .
- Hur du skyddar dig själv och dina nära och kära från totalitära sekter: en samling. - Moskva: Rysk assoc. centra för studier av religioner och sekter: Centrum för religionsforskning. i hieromartyren Irenaeus av Lyons namn, 2012. - 252 s. — ISBN 978-5-905472-06-0
- Hur du skyddar dig själv och dina nära och kära från totalitära sekter: en samling. - Moskva: Rysk assoc. centra för studier av religioner och sekter: Centrum för religionsforskning. i hieromartyren Irenaeus av Lyon, 2014. - 252 s. — ISBN 978-5-905472-26-8
Athonite berättelser. - M. : PSTGU , 2006. - 200 sid. - ISBN 5-7429-0009-0 .
- Athonite berättelser. — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M. : PSTGU , 2007. - 237 sid. — ISBN 978-5-7429-0266-9 .
- Athonite berättelser. - Ed. 3:a, rev. - Moskva: Eksmo: Orthodox St. Tikhon Humanitarian University, 2015. - 235 s. — (ortodoxa biblioteket). — ISBN 978-5-699-76861-5
Lärare och lektioner: minnen, berättelser, reflektioner / A. L. Dvorkin. - Nizhny Novgorod : Christian Library, 2008. - 373 s. — ISBN 5-88213-081-6 .
Mitt Amerika: En självbiografisk roman i två böcker med en prolog och två epiloger. - Nizhny Novgorod : Christian Library, 2013. - 789 s. - ISBN 978-5-905472-11-4 .
- Mitt Amerika: En självbiografisk roman i två böcker med en prolog och två epiloger. - Ed. 2:a, rev. - Nizhny Novgorod: Christian Library, 2013. - 791 s. — ISBN 978-5-905472-16-9
- Mitt Amerika: En självbiografisk roman i två böcker med en prolog och två epiloger. - 3:e uppl. - Nizhny Novgorod: Christian Library, 2014. - 791 s. — ISBN 978-5-905472-32-9
Krönikor om korstågen
- Krönikor om de frankiska pilgrimernas korståg i de utomeuropeiska länderna och relaterade händelser, presenterade av Alexander Dvorkin. - M . : Sretensky-klostrets förlag, 2020. - T. 1. - 496 sid. - ISBN 978-5-7533-1631-8 , ISBN 978-5-7533-1630-1 .
- Krönikor om de frankiska pilgrimernas korståg i de utomeuropeiska länderna och relaterade händelser, presenterade av Alexander Dvorkin. - M . : Sretensky-klostrets förlag, 2020. - T. 2. - 480 sid. — ISBN 978-5-7533-1632-5 , ISBN 978-5-7533-1630-1 .
- Krönikor om de frankiska pilgrimernas korståg i de utomeuropeiska länderna och relaterade händelser, presenterade av Alexander Dvorkin. - M . : Sretensky-klostrets förlag, 2020. - T. 3. - 472 sid. - ISBN 978-5-7533-1633-2 , ISBN 978-5-7533-1630-1 .
- Krönikor om de frankiska pilgrimernas korståg i de utomeuropeiska länderna och relaterade händelser, presenterade av Alexander Dvorkin. - M . : Sretensky-klostrets förlag, 2020. - T. 4. - 656 sid. — ISBN 978-5-7533-1634-9 , ISBN 978-5-7533-1630-1 . eh
Dvorkin A. L. som uppfann nyhedendomen. - M . : Fri vandrare, 2022. - 208 sid. - ISBN 978-5-00178-110-3 .

Artiklar

Armageddon i Kiev: tragedi eller fars? // Uppdatering och dialog. - 1994. - Utgåva. maj , nr 4 .
Kontrollera dig själv: Flera testfrågor från kyrkohistoriska examensprogrammet vid Moscow State University (läsåret 1993/94) // Alfa och Omega . - M. , 1994. - Nr 1 . - S. 127-129 .
Kontrollera dig själv: Flera testfrågor från examensprogrammet för kyrkohistoria vid Moscow State University (läsåret 1993/94) // Alfa och Omega. - M. , 1994. - Nr 2 . - S. 167-170 .
Den bysantinsk-aragoniska hemliga alliansens roll i förberedelserna av de "sicilianska vesperna" [XIII-talet] // Alfa och Omega. - M. , 1994. - Nr 2 . - S. 83-100 .
Idén om universell teokrati i slutet av Bysans // Alfa och Omega. - M. , 1994. - Nr 1 . - S. 57-72 .
Moderna ortodoxa kyrkor (referens) // Alfa och Omega. - M. , 1994. - Nr 1 . - S. 108-115 .
Den bysantinsk-aragoniska hemliga alliansens roll i förberedelserna av de "sicilianska vesperna" // Alfa och Omega. - M. , 1994. - Nr 2 . - S. 83-100 .
Gamla testamentet som en kristen bok i skrifterna av St. Justin, filosof och martyr // Alfa och Omega. - M. , 1994. - Nr 3 . - S. 75-85 .
Testa dig själv: Några testfrågor från Kyrkohistoria-examen vid det rysk-ortodoxa universitetet i St. Johannes teologen läsåret 1994/95 // Alfa och Omega. - M. , 1994. - Nr 2 (05) . - S. 191-194 .
Andlig elitism som en av vägarna till sekterism // Missionary Review. - M. , 1995. - Nr 1 .
- Andlig elitism som en av vägarna till sekterism // Kyrkans enhet: Teologisk konferens 15-16 november 1994. - Moscow: Publishing House of the Orthodox St. Tikhon Theological Institute, 1996. - S. 132-147
Om Fader Gleb Kaled // Alfa och Omega. - M. , 1995. - Nr 4 . - S. 126-134 . ( kopia )
Missionär: (Life, Personality and Views of Patriarch Sergius (Stragorodsky): Chapters from Candidate Dissertation) // Alfa och Omega. - M. , 1995. - Nr 5 . - S. 139-156 .
Det enda sättet att bli av med en sekt är att aldrig gå med i den // Pravoslavnaya Gazeta” (Jekaterinburg). - M. , 1995. - Utgåva. 26 , nr 13 . Arkiverad från originalet den 14 oktober 2011.
Totalitära grunder för modern Krishnaism // Proceedings of the årliga teologiska konferens PSTBI. - M. , 1992-1996. - S. 269-273 . Arkiverad från originalet den 14 oktober 2011. (även publicerad i Pravoslavnaya Gazeta nr 11 (45), 12 (46) 1996)
Totalitära sekter och ungdomsreligioner // Julläsningar, 4:e. - M. , 1996. - Nr 4 . - S. 224-238 .
Kristendomens rötter (Från material för utbildningen "Kyrkans historia") // Alfa och Omega. - 1996. - Nr 8 . - S. 208-223 .
Från de ekumeniska rådens historia (en serie artiklar)
- Ur ekumeniska rådens historia: (Material för utbildningen "Kyrkans historia"): I Ekumeniska råd i Nicaea; Ariska tvister // Alfa och Omega. - M. , 1996. - Nr 2/03 (09/10) . - S. 379-408 .
- Ur ekumeniska rådens historia: (Material för utbildningen "Kyrkans historia"): III Ekumeniska råd; Rånarkatedralen; Chalcedon-katedralen // Alfa och Omega. - M. , 1996. - Nr 4 (11) . - S. 240-275 .
- Ur de ekumeniska rådens historia: (Material till utbildningskursen "Kyrkans historia"): Kejsar Justinianus och V:s ekumeniska råds era // Alfa och Omega. - M. , 1997. - Nr 1 (12) . - S. 342-372 .
- Ur de ekumeniska rådens historia: (Material för utbildningen "Kyrkans historia"): Monoenergism, monotelitism och VI Ekumeniska rådet // Alfa och Omega. - M. , 1997. - Nr 2 (13) . - S. 340-361 . (inte tillgänglig länk)
- Ur de ekumeniska rådens historia: (Material för utbildningen "Kyrkans historia"): Justinianus och det femte-sjätte konciliet // Alfa och Omega. - M. , 1997. - Nr 3 (14) . - S. 335-350 .
- Från de ekumeniska rådens historia: (Material för utbildningen "Kyrkans historia"): Den första perioden av ikonoklasm och det VII ekumeniska rådet; Den andra perioden av ikonoklasm // Alfa och Omega. - M. , 1998. - Nr 1 (15) . - S. 346-375 .
- Ur de ekumeniska rådens historia: (Material för utbildningen "Kyrkans historia"): Patriarken Photius epok. Mission av de heliga Cyril och Methodius. Bulgariens dop. Stora försoningskatedralen // Alfa och Omega. - M. , 1998. - Nr 3 (17) . - S. 335-350 .
En presentation om situationen i Ryssland: Scientologi i Ryssland // Andlighet i öst och väst. - 1998. - Nr 11 .
Reflektioner över den historiska utvecklingen av den armeniska kyrkans kristologiska doktrin // Proceedings of the PSTBI Annual Theological Conference. - M. , 1997. - S. 16-22 .
Typologi för sekterism och metoder för anti-sekterisk aktivitet i den ryska ortodoxa kyrkan // Missionary Review. - M. , 1997. - Nr 1 .
Kristendomens frihet och sekteristisk totalitarism // Radonezh. - M. , 1997. - Utgåva. 10 , nr 4 . Arkiverad från originalet den 12 oktober 2007.
- Kristendomens frihet och sekteristisk totalitarism // Julläsningar, 5:e. - M., 1997. - S. 321-333
Nyrenoverare på vakt över totalitära sekter, eller Vad är "anti-kultrörelsen" // Radonezh. - M. , 1997. - Utgåva. 56 , nr 12 .
Kyrkan borde inte ha en dom över sekter? // Radonezh. - M. , 1997. - Utgåva. 45 , nr 1 .
"Society for Krishna Consciousness" som en New Age-sekt: (Om exemplet med dess ideologer som använder kristna bilder och begrepp) // Proceedings of the annual teologiska konferens PSTBI. - M. , 1999. - S. 47-56 .
"Sällskap för Krishna-medvetande" som en "New Age"-sekt // Alfa och Omega. - M. , 1999. - Nr 20 . - S. 251-261 .
Om några förhållningssätt till metodiken för ortodoxa sektstudier // Proceedings of the annual teologiska konferens PSTBI. - M. , 2000. - S. 65-83 . Arkiverad från originalet den 2 augusti 2012.
Om några synsätt på metodiken för ortodoxa sektstudier // Prozrenie. - M. , 2001. - Utgåva. 6 , nr 1 . - S. 58-93 .
"Öppna din sekt och klipp dina får!" Totalitära sekter och näringsliv // Rysk entreprenör. - M. , 2002. - Utgåva. 5 , nr 5-6 .
Sektstudier // Moscow Church Bulletin . - 2002. - Utgåva. 243-244 , nr 14-15 .
Till minne av fader John Meyendorff // Alpha och Omega. - 2002. - Utgåva. 34 , nr 4 .
Krishnaiter som de är // Verb. - M. , 2002. - Nr 8 .
Att övervinna sekteristiskt medvetande // Moscow Church Bulletin. - M. , 2003. - Utgåva. 256 , nr 3 .
The Chiastic Structure of the Gospel of John: The Hypothesis of Gerhard and Ellis // Proceedings of the Annual Theological Conference of PSTU. - M. , 2005. - S. 135-139 .
Muns sekt fortsätter att tränga in i olika sfärer av det ryska samhället // Church Bulletin . - M. , 2006. - Utgåva. 336 , nr 13-14 .
Låt oss pricka i:n. Svar på kommentarer till intervjun "The Trap of the Holy War" (Foma, nr 9, 2006) // Foma. - M. , 2006. - Nr 10 (42) . - S. 122 .
Bulgakov och Dostojevskij: Några tankar om uppkomsten av bilden av Yeshua Ha-Nozri från Mästaren och Margarita // Proceedings of the annual theological conference of PSTGU. - M. , 2007. - S. 135-139 .
Fader Alexander Schmemann: Students minnen av rektor // Bulletin för den ukrainska ortodoxa kyrkan. - K. 2008-10-01.
Centrum för kärnvapenskeppsbyggnad i Ryssland var måltavla av en internationell totalitär sekt // Ortodoxi på Severnaya Zemlja. - Archangelsk, 27.10.2009.
Teorin om "Epanagogue" om den kejserliga och patriarkala makten och dess omvandling i Rus // Berdyansk Readings. Från varangerna till grekerna: en återgång till ursprunget. III Internationell vetenskaplig-praktisk konferens: Samling av rapporter. - Simferopol: N. Orianda, 2010. - S. 18-36.
Barn gisslan av totalitära sekter // Ryssland-Ryssland: valet av tro. Historia och modernitet. Moscow State Regional University. Samling av material från den sjunde interregionala vetenskapliga och praktiska konferensen "Andliga grunder för rysk kultur: Att studera och undervisa i högre och gymnasieskolor". - M .: "Science and Word", 2011. - S. 410-423
Sektologi. totalitära sekter. Upplevelsen av systematisk forskning (utdrag ur boken) // Att motverka det destruktiva inflytandet från Scientologins propagandister (Scientologi): Samling av metodologiska rekommendationer. Utbildningsdepartementet i staden Moskva. - M .: UMTs PO DOM, 2011. - S. 15-22.
Tio frågor till en tvångsmässig främling, eller en guide för dem som inte vill bli rekryterade (utdrag ur boken) // Motverkar destruktiv påverkan av Scientologins propagandister (Scientologi): Samling av metodologiska rekommendationer. - M .: UMTs PO DOM, 2011. - S. 23-36.
"Se på Falun Gong som en helande sekt" (på engelska och kinesiska). // Femte internationella symposiet om sektstudier. - Bangkok, 2011. - S. 267-274, 498-504
Tio frågor för en obsessiv främling, eller en guide för dem som inte vill bli rekryterade. // Hur du skyddar dig själv och dina nära och kära från totalitära sekter: Samling. Comp. Dvorkin A. L. / Russian Association of Centers for the Study of Religions and sects Centre for Religious Studies in the Name of Hieromartyr Irenaeus of Lyon - M.:, 2012. - P. 9-61.
Vad är totalitära sekter. // Hur du skyddar dig själv och dina nära och kära från totalitära sekter: Samling. Comp. Dvorkin A. L. / Russian Association of Centers for the Study of Religions and sects Centre for Religious Studies in the Name of Hieromartyr Irenaeus of Lyon - M.:, 2012. - P. 62-67.
Religion som dödar. // Hur du skyddar dig själv och dina nära och kära från totalitära sekter: Samling. Comp. Dvorkin A. L. / Russian Association of Centers for the Study of Religions and sects Centre for Religious Studies in the Name of Hieromartyr Irenaeus of Lyons - M.:, 2012. - P. 168-207.
Πρακτικοὶ τρόποι ποιμαντικῆς, κοινωνικῆς καὶ νομικῆς ἀντιμετώπισης τῶν λατρειῶν - αἱρέσεων. Ἕκτη συνάντηση διορθοδόξου δικτύου. Α 'ὁμάδα ἐργασίας: “Διορθόδο ing Διεθνὲς σκηνικὸ νεοφανῶν αἱρέσεων, καταστροφικῶν λατρεῶν-σεκτῶ" . — σελ. 287-288.
"Vissarion-kulten - ett försök att skapa en kultisk stat i Sibirien". // Konferensens akter: "Kulter och rättsstaten". Arrangerat av European Federation of Research and Information on Sekterism (FECRIS). - Köpenhamn - Danmark: 2013. - S. 43-47.
Sektologi. totalitära sekter. Upplevelsen av systematisk forskning (utdrag ur boken). // Motverka det destruktiva inflytandet från Scientologins propagandister (Scientology). lö. metod. rekommendationer. - 2:a uppl., tillägg. och omarbetat. - M .: GBOU UMC PO DOGM, 2013. - S. 33-81.
Tio frågor för en obsessiv främling, eller en guide för dem som inte vill bli rekryterade. // Motverka det destruktiva inflytandet från Scientologins propagandister (Scientology). lö. metod. rekommendationer. - 2:a uppl., tillägg. och omarbetat. - M .: GBOU UMC PO DOGM, 2013. - S. 3-25.
"Prosperity Theology in Neo-Pentecostalism" // Neo-Pentecostalism: Protestantism or an Occult Sekteristisk Movement? Handlingar av den vetenskapliga och praktiska konferensen 15-16 oktober 2013 - M .: 2014. - S. 56-75.
Religion som dödar. // Hur du skyddar dig själv och dina nära och kära från totalitära sekter: Samling. Comp. Dvorkin A. L. / - M .: Ryska föreningen för centra för studier av religioner och sekter; Centre for Religious Studies in the Name of Hieromartyr Irenaeus of Lyon, 2014. — S. 9-44.
Tio frågor till en besatt främling, eller en guide för den som inte vill bli rekryterad // Hur du skyddar dig själv och dina nära och kära från totalitära sekter: Samling. Comp. Dvorkin A. L. / - M .: Ryska föreningen för centra för studier av religioner och sekter; Centre for Religious Studies in the Name of Hieromartyr Irenaeus of Lyon, 2014. — S. 45-89.
Vad är totalitära sekter // Hur du skyddar dig själv och dina nära och kära från totalitära sekter: Samling. Comp. Dvorkin A. L. / - M .: Ryska föreningen för centra för studier av religioner och sekter; Centre for Religious Studies in the Name of Hieromartyr Irenaeus of Lyons, 2014. — S. 90-95.
Hednisk materialism som grund för Jehovas vittnens läror // Jehovas vittnens förenings doktrin och aktiviteter i det ryska samhället. / Proceedings of the vetenskaplig-praktisk konferens som hölls på Nikolo-Ugresh Orthodox Theological Seminary den 15 oktober 2014. - M .: LLC "Publishing house PENATY", 2015. - S. 21-36.
Om kyrkans tradition och sekteriska traditioner. Om en historisk aspekt av den antisekteristiska kontroversen // Pravoslavie.ru . - 2015-12-07.
Lögner och fattigdom av en opartisk studie av sekter // Journal of Religious Studies = Researches in Religious Studies. 2018: Nr 1 (18). - M., 2018. - S. 81-87.
"Mind control" och "hjärntvätt" - hur tillämpliga är dessa termer på sekter? // XXVIII årliga teologiska konferensen för PSTGU. - M.: PSTGU Publishing House - 2018. - S. 147-150.
Internetrekrytering i Ryssland av den kinesisk-amerikanska sekten "Church of Allmighty God" // Annual Theological Conference of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. 2019. - Nr 29. - S. 146-150.
Moonites: sju år utan måne // Annual Theological Conference of the Orthodox St. Tikhon Humanitarian University. 2020. - Nr 30. - S. 95-100.

Övrig Fotoalbum

Välgörenhetsstiftelse för St. Nicholas the Wonderworker: sju år i Guds försyn, 2000-2007 / [komp. Dvorkin A. L. och andra]. - [Moskva]: [b i], 2007. - 643 s.: tsv. Foto; 26 cm.
Åtta år i Guds försyn: välgörenhetsstiftelse av St Nicholas the Wonderworker. 2000-2008 / [sammanställd av: Dvorkin A. L. och andra; fotografer Alexander Kutsky och andra]. — [B. m.:b. i], 2008. - 683 s.: tsv. ill., porträtt; 26x29 cm.

Översättningar

Hopko Foma , prot. Ortodoxins grunder. - Glen Cove: Religiösa böcker för Ryssland, 1987, 1989; Minsk: Polifact, 1991. transl. A.L. Dvorkin
Meyendorff John, ärkepräst. Ett liv värt beundran [Till minne av ärkeprästen. A. D. Schmeman] / övers.: Dvorkin A. L. // Alpha and Omega, nr 3, 1994. - P. 123-132.

Intervjuer, livesändningar och onlinekonferenser

"Ärlig måndag" om Grabovoi. Med medverkan av Andrey Kuraev och prof. Alexandra Dvorkina
Första lektion. (Från minnen). Återvänd från New York till Moskva. (Intervju). Intervjuad av Alina Dalskaya // Foma. 2000. - Nr 2 (10). — s. 48-59
Alexander Dvorkin: "Sekterism och yttrandefrihet är två oförenliga saker." / "Radonezh", nr 17-18, 2000.
VAD JAG (INTE) GILLAR MAGASINET "FOMA" (Jubileumsundersökning) // "FOMA" nr 2 (10),
M. SIZOV Vem bör kämpa mot sekter? // Kristen tidning i norra Ryssland "Vera" - "Eskom", mars 2002, 1:a numret, nr 408
Kors av professor Dworkin. Intervju. (otillgänglig länk) / Vladivostok Internettidning, nr 1156, 19 april 2002
A. L. Dvorkin: ”DET BÄSTA SÄTTET ATT UTGA UT EN SEKT ÄR HELT ENKELT INTE ATT KOMMA IN DÄR intervju // Bild, upplagan av Voronezh Orthodox Theological Seminary, nr 7, 2002.
Vilken fras från Nya testamentet minns du oftast och varför? // Foma. 2003. - Nr 1 (15). — S. 6-7.
Sergiy Polyakov, Vadim Utkin Alexander Dvorkin: "Behåll nykterhet och urskillning av andar ..." / "Andreevsky Herald" (Odessa), nr 1(7), 2003.
Alexander Dvorkin: "Sekter gör stor skada." / "Altaiskaya Pravda", 2003-04-10.
Maria Eltsova Alexander Dvorkin: "Irenaeus Lyonsky Center fyller tio år." / Kyrkans bulletin. - Nr 15(268). – augusti 2003.
Dmitry och Natalya Petrov Alexander Dvorkin: "Vi är inte i krig med sekterister. Vi är i krig med sekter.” / ”Orthodox Faith”, nr 9, 2004.
Alexander Dvorkin: "Detta är en totalitär sekt, och Grabovoi är ledaren för en totalitär sekt." / Regnum byrå, 2005-03-11.
Alexander Dvorkin: "Prästen, med ett kors och i en kassock, rullades på marken..." / New Region Agency, 2005-03-25.
Alexander Dvorkin: "Att misshandla ortodoxa missionärer i Jekaterinburg var en planerad handling." / Interfax - Religion, 25 mars 2005.
Alexander Dvorkin och andra Sekter och sekterism. Ett verkligt problem med en svår lösning. / On-Line-konferens i RIA Novosti, 31.01.2006.
Vladimir Soroka Alexander Dvorkin: "Ortodoxi kan inte bli föråldrad!". // Ortodoxa Ukraina, 2006-10-03.
Vitaly Kaplan Maktens poet. Ivan the Terrible: fromhet på blod: Ett samtal med den berömde kyrkohistorikern och religionsforskaren Alexander Dvorkin // 2006. - Nr 4 (36). - S. 89-94.
Diakon Fjodor Kostrelev evig strid. Alexander Dvorkin svarar på frågor. / Neskuchny Sad, nr 6(17), 2006.
Vitaly Kaplan Alexander Dvorkin. Athonite berättelser. - M .: Orthodox St. Tikhon University for the Humanities, 2006. - 200 sid. // Foma. 2006. - Nr 6 (38). - S. 114-115.
Vitaly Kaplan Två förståelser av samvetsfrihet (Alexander Dvorkin, historiker, teolog, chef för Centrum för religionsstudier i hieromartyren Irenaeus av Lyons namn berättar) // Foma. 2006. - Nr 7 (39) - S. 21.
Den "heliga kriget" fällan. Korstågen: Utan romantik // Thomas. - 2006. - Nr 9 (41) . - S. 89-92, 94-95, 97 .
Alexander Dvorkin: "Sekteristerna som förlorade i domstolen gick in i våldsam hysteri." / Nationell nyhetsbyrå, 21.12. 2006.
Alexander Dvorkin om egenskaperna hos modern "urban" kristendom. / " Neskuchny trädgård ", nr 1-2 (24), 2007.
Ekaterina Makarova Alexander Dvorkin: "Varje fall är fruktansvärt och dramatiskt ..." . / " Ortodoxi och världen ", 01/07/2007.
Alexander Dvorkin: "Jag har en negativ inställning till alla "bruna" och "orange". / National News Agency, 2007-02-16.
Olga Sukhova Cameron hittade Kristi grav ... eller en guldgruva? (otillgänglig länk från 2013-05-10 [3454 dagar]) // RIA-Novosti , 2007-03-21
Akhalashvili, D. T. Alexander Dvorkin: "Vi ville inte leva efter lögner." // " Mgarsky bell " (Ukraina), nr 50, mars 2007.
Alexander Dvorkin: "Neokarismatiker är inte protestanter, och inte ens kristna." / Webbplats för Moscow Compound av den heliga treenigheten-Sergius Lavra, 2007-05-14.
Alexander Dvorkin: "Det bästa sättet att ta sig ur en sekt är att inte komma dit!" / "Dagen före. Ru”, 20 november 2007.
Elena Yakovleva Alexander Dvorkin: "En sekt är alltid kitsch." / " Rossiyskaya Gazeta ", nr 4544 12/14/2007.
Alexander Dvorkin. Kommersiella kulter: hur blir man inte en slav till någon annans framgång? / On-Line-konferens i RIA Novosti, 18 december 2007.
Leonid Vinogradov Alexander Dvorkin: "Ivan den förskräcklige var ingen stor härskare." / Neskuchny Sad, nr 5(34), 2008.
Prot. Alexander Stepanov Problem med den moderna ryska ortodoxa kyrkans uppdrag (A. L. Dvorkin och andra om problemen med den moderna ryska ortodoxa kyrkans uppdrag.) (otillgänglig länk) //Livesändning på radion "Grad Petrov" (St. Petersburg) ),
Prot. Alexander Stepanov -sekter i Ryssland idag (Alexander Dvorkin om sekter i Ryssland.) //Livesändning på radion "Grad Petrov" (St. Petersburg)
Prot. Alexander Stepanov Om det sekteristiska medvetandet inom den ortodoxa kyrkan (A. L. Dvorkin om det sekteristiska medvetandet inom den ortodoxa kyrkan.) (otillgänglig länk) //Livesändning på radion "Grad Petrov" (St. Petersburg)
Mykola Malukha A. L. Dvorkin: "Jag ser politiskt tryck på den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet)" (intervju) // Religious Information Service of Ukraine, 19-20.11.2009
"Patriotisk lubok": hur gör man inte bilden av Alexander Nevsky till den? Ett urval av åsikter // Foma. 2009. - Nr 12 (80) - S. 22-25.
Vitaly Kaplan Byzantium // Thomas. 2010. - Nr 11 (91) - S. 68-75.
Alexander Dvorkin: en riktig hippie // Neskuchny Sad, nr 10 (57), 2010.
"Sekter i det postsovjetiska rymden: graden av hot och andlig säkerhet"] // Videobro Moskva - Jerevan - Tbilisi - Kiev i RIA Novosti i Moskva, 10 november 2010.
"Hemligheter om falska läror"] // Tv-föreläsningar om sekter (52 avsnitt) på kanalen "My Joy", september 2010 - september 2011.
Alexander Dvorkin "Och jag visste inte om jag var i himlen eller på jorden"] // "Foma", nr 96, 2011.
A. Dvorkin: "The Society for Krishna Consciousness är en totalitär sekt" (program Rush Hour Saturday)// Nyhetsbyrån TV2, 26.02.2012
Alexander Dvorkin "... Man kan hoppas på ett mirakel, men man kan inte räkna med ett mirakel ..."] // Delovoy Podolsk, nr 2 (26), 2012.
Deltagande i programmet "Jag älskar, jag kan inte", ämne: "Sekter förstör familjer". // TV-kanalen "Russia 1", 28 augusti 2012.
Intervju i rapporten från Alexander Karpov "Blagodat grossist" // "Vesti Moskva", TV-kanalen "Russia 1", 7 oktober 2012.
Alexander Dvorkin, prof. Om sekter och sekterism. // Radio "Mayak", Förebyggande, Om sekter och sekterism, 18 oktober 2012
mormoner. // Radio "Mayak", Prevention, About sects and sectarianism, 1 november 2012 URL:
[ http://www.city-fm.ru/programs/issues/show/438048.html Deltagande i livesändningen av programmet "Råd från en utomstående" på CITY-FM-radio. Temat för programmet: "Världens undergång. Hur undviker man panik?, 1 december 2012.
Tecken på sekterism i företag. // Radio "Mayak", Förebyggande, Om sekter och sekterism, 5 december 2012.
"Vanga var besatt av demoner." Deltagande i liveprogrammet "Two Truths" // Radio "Komsomolskaya Pravda", 3 februari 2013.
Intervju i en specialrapport av Vera Kuzmina. "Dungeon-sekter". // TV-kanalen "TV Center", 17 februari 2013.
Deltagande i talkshowen "Ord mot ord", ämne: "Life for Faith" // MTRK "Mir", 21 mars 2013.
[ http://iapc.ortox.ru/news/guid/1140173 Presskonferens för Kuzbass media. 21 maj, 2013.
"Soul Stealers: Our Dad in a Cult." Deltagande i programmet "Live with Boris Korchevnikov" // TV-kanalen "Russia 1", 28 maj 2013.
"Religiösa säkerhetstekniker". Medverkan i Vsevolod Chaplins program "Time of Trust" // Radio Komsomolskaya Pravda, 26 augusti 2013. URL:
"Guds moder sa att det var dags för honom att byta till en Mercedes." Intervju // Gazeta.ru, 30 augusti 2013.
http://news.mail.ru/video/142648/ "Sekter maskerar sig som självutvecklingskurser." Intervju i programmet "News of the Moscow Region" // TV-kanalen "Podmoskovye", 13 september 2013.
[ http://www.moskva.fm/share/4013/20130918/fromtime:12:28:12 Intervju med programmet People's News, rapport av Sergei Chernov / Avtoradio, 18 september 2013.
"Hur Scientologi-sekten erövrar ryssarna och hur den slutar" Intervju // "Sobesednik", 28 september 2013.
Expertutlåtande i programmet "PE. Recension för veckan” // NTV Television Company, 20 oktober 2013.
"Inget heligt: hur sekter säljer "opium för folket." Expertutlåtande i rapporten: Georgy Grivenny, Fatima Dadaeva, Airat Shavalieva // NTV, 1 oktober 2013.
"The Dream of Reason - Aum Shinrikyo och det vita brödraskapet är tillbaka i Ryssland" Expertutlåtande i programmet "Sunday Time" // Channel One, 20 oktober 2013.
http://iriney.ru/sektyi-i-kultyi/sektovedenie/novosti-sektovedeniya/aleksandr-dvorkin-%C2%ABsamaya-opasnaya-sekta-%E2%80%94-ta,-v-kotoruyu-popali-vashi -blizkie%C2%BB.html Intervju med tidningen "Kultur": "Den farligaste sekten är den som dina nära och kära hamnat i" , 25 oktober 2013
Expertutlåtande i "Special Report": "The Sect of Personal Growth" // TV-kanalen "Moscow 24", 2 november 2013.
Expertutlåtande i rapporten: "Följare av 'guden Kuzi' visade sig vara aggressiva" // Radio Vesti FM, 28 november 2013.
Expertutlåtande i rapporten: "Det är svårt att ställa sekten av Gud Kuzi till svars, säger experter" // RIA Novosti, 29 november 2013.
Expertutlåtande i artikeln "Scientologists in the Motor City: Second Coming?" // "BUSINESS Online" affärstidning i Tatarstan, 5 december 2013.
Expertutlåtande i artikeln av Nadezhda ILCHENKO "I Khakassia föll modellen in i den kinesiska sekten" // KP.RU-Abakan, 10 december 2013.
Intervju i rapporten "Bring your money: the Quantum transition is coming" // TV-kanalen "Vesti-Moscow", 10 december 2013.
Intervju i "Special Report" av TC "Moscow 24": "Vilka träningar deltar muskoviter" // TC "Moscow 24", 22 december 2013.
Expertutlåtande i artikeln av Alexandra Zharkova: "Många anser religion som stöd i en svår situation" // Kommersant FM, 24 december 2013
Deltagande i programmet "Live" - "Coma: vittnen från en annan värld" // TV-kanalen "Russia 1", 15 januari 2014.
Expertutlåtande i rapporten "Museum utan pengar" - Nyheter 24 // Ren TV, 15 januari 2014.
Expertutlåtande i "Special Report": "Totalitarian Brotherhood" // TV-kanalen "Moscow 24", 18 januari 2014.
Liveintervju av programmet: "God kväll, Novorossiysk!" // TRK "Nya Ryssland", 6 februari 2014
"Marry Herbalife, " Vecherniye Vedomosti, 3 mars 2014.
Deltagande i programmet "Live" - "Majdans onda andar. Mystic" // TV-kanalen "Russia 1", 17 mars 2014.
Alexander Dvorkin: "Sekter som vill registrera sig som religiösa organisationer är registrerade" // Pravoslavie i Mir, 20 mars 2014.
Alexander Dvorkin: "Jag hoppas att de ortodoxa kommer att försvara sin Lavra i Ukraina" // Fest News, 20 mars 2014.
Deltagande i programmet "Yrke - reporter": "Agent för en hemlig order. Shadow life of Arseniy Yatsenyuk" // NTV, 22 mars 2014
Intervju på radiostationen Komsomolskaya Pravda: "Den ortodoxe teologen Alexander Dvorkin fick inte komma in i Ukraina" // Radio Komsomolskaya Pravda, 9 april 2014.
Intervju i rapporten från Alexander Mazurkevich: "Ukrainska gränsvakter släpper inte in ryska journalister i landet" // RIA Novosti, 9 april 2014.
Expertutlåtande i artikeln av Ekaterina Pichugina "Jehovas vittnen" blev mer aktiva på grund av händelserna i Ukraina" // Elektronisk tidskrift "MK.ru", 13 april 2014. URL: [Publicerad i Moskovsky Komsomolets tidning nr 26502 den 14 april 2014. Tidningsrubrik: "Vittnen" om massohälsa"]
Alexander Dvorkin: "Idag finns det tre gånger fler sekterister i Ukraina än i Ryssland" // Radio Vesti FM, 15 april 2014
Intervju i rapporten av Gleb Bobrov "Varför Dvorkin inte fick komma in i Lugansk"] // REALNYYA GAZETA, nr 14 (26), 14-15 sidor. verklig skandal, 15 april 2014.
Expertutlåtande i artikeln av Yevgeny CHERNYKH: "Totalitära sekter tog makten i Kiev?" // KP.RU, 21 april 2014.
Deltagande i programmet "Live" - "Harem i centrala Moskva: kärlekens prästinnor" God Kuzi "" // TV-kanalen "Russia 1", 21 maj 2014. URL:
Expertutlåtande i programmet "Människan och lagen" // Channel One, 23 maj 2014.
Alexander Dvorkin: "Vem 'begraver' sektstudier?" // Pravoslavie.Ru, 2 juni 2014.
"Manipulatorer av medvetande, eller hur man inte blir ett offer för falska messias." // "Litterär tidning", nr 23 (6466) (2014-06-11)
"Vår och korrumperande ande", eller lite om litterära reminiscenser // Pravoslavie.Ru, 24 juni 2014.
Medverkan i Katehon-TV-programmet, nummer 28: "Sects and Church History" // KATEKHON-TV, 7 september 2014.
https://www.youtube.com/watch?v=bDUry8fyFK4&index=4&list=PLaQNzN1zbVil0LRyPL8nVxWvT4OlswOCI Deltagande i programmet "Live with Boris Korchevnikov": "Lord of sexslavs: beats - it means he loves?" // TV-kanalen "Russia 1", 18 september 2014. URL:
Expertutlåtande i programmet "ChP": "Den populära yogibyn i Nizhny Novgorod visade sig vara en håla av sekterister" // NTV Channel, 25 september 2014.
Intervju i Boris Beilins reportage "Wonderful Land" förvandlar människor till slavar. Om en ny sekt i Nizhny Novgorod-regionen" // Radiostationen "Vesti FM", 25 september 2014.
Expertutlåtande i programmet "Profession - Reporter": "Sectarians from the Outback: Sex and Death" // NTV Channel, 27 september 2014.
Dvorkin: den farligaste sekten är den dina nära och kära hamnat i // RIA Novosti, 7 oktober 2014.
"Sectologist: sekter bör inte åtnjuta skattefri status" // RIA Novosti, 7 oktober 2014.
Dvorkin: det är nödvändigt att skapa ett statligt organ för att bekämpa sekter i Ryssland // RIA Novosti, 7 oktober 2014.
Medverkan i filmen "Huvudelementet. NLP. Del 2". // TV-kanalen "Russia 2", 11 november 2014.
http://russia.tv/video/show/brand_id/5169/episode_id/1147783/video_id/1101714/viewtype/picture Deltagande i programmet "Live with Boris Korchevnikov": "Kashpirovsky är 75: Jag hatar synska" // TK "Ryssland 1", 21 november 2014.
http://russia.tv/video/show/brand_id/5169/episode_id/1148704/video_id/1102787/viewtype/picture Deltagande i programmet "Live with Boris Korchevnikov": "Kashpirovsky 75: confession of the master of pain" / / TK "Ryssland 1", 24 november 2014.
Dvorkin: nyhedniskt projekt sponsrat av väst // RIA Novosti, 27 november 2014.
Expertutlåtande i programmet "Profession - Reporter" - "Lords of Demons" // NTV, 30 november 2014.
Medverkan i filmen "Network Marketing" - programmet "Conspiracy Theory", nummer 25 // Channel One, 30 november 2014.
"Totalitära sekter har blivit mer aktiva i Ukraina mot bakgrund av den politiska och finansiella krisen." Expertutlåtande i Yulia Shatilovas rapport "Eyes Wide Shut", programmet "Sunday Time" // Channel One, 21 december 2014.
Alexander Dvorkin: Scientologi är ett system för att utrota samvetet // TSARGRAD TV, 26 december 2014.
Alexander Dvorkin: Yatsenyuk kunde ha gått grundkursen för scientologer // Notebook Information Agency, 30 december 2014
Deltagande i programmet "Live with Boris Korchevnikov" - Trollkarlar, helare, profeter" // TV-kanal "Russia 1", 2015-01-30
"Alexander Dvorkin: "Sekologi är min kyrkolydnad" // Ortodoxa sociala nätverk Elitsa, 9 februari 2015
Deltagande i filmen regisserad av Maxim Zhukovsky: "Sekter och falska profeter. The cult of cash" // TV-kanalen "Russia 1", 26 februari 2015
"Father Foma Hopko and the Stars and Stripes Flag" // Pravoslavie.Ru, 19 mars 2015
Expertutlåtande i programmet "Military Secret" med Igor Prokopenko. Nummer 714 del 2 // Ren TV-kanal, 2015-03-29
Expertutlåtande i artikeln: "Utländska agenter från Gud" // "Gazeta. Ru”, 28.04.2015
"Totalitära sekter - sanning och fiktion". Den huvudsakliga. Detaljer med Alexander Dvorkin" // TV-kanal "Nika TV", 2015-05-05
"Över hela landet finns en förvärring av sekteristisk aktivitet" // Vesti 24 - South Ural, 05/07/2015
"Varning, sekter! Samtal med A. L. Dvorkin i Mayak-radioprogrammet "Object 22"" // GRK "Mayak", 12 maj 2015
Expertutlåtande för artikeln av Mikhail Dyachenko "Jägare för våra själar och ... plånböcker" // GBU KO "Redaktionen för tidningen" Vest ", 15 maj 2015
Expertutlåtande i artikeln av Natalia Konstantinova "En råttfälla för sinnet. Förlamat medvetande, brist på vilja, sönderfall av personlighet, socialt misslyckande..." // "Znamya" — Kaluga regional tidning, 2015-05-20
"Om sekter". Live på Radio Radonezh, programledare Evgeny Nikiforov // Radio Radonezh, 06/04/2015
Deltagande i programmet "Live with Boris Korchevnikov": "Fader-mördare och mormor-ripper: hur man känner igen en galning" // TV-kanal "Russia 1", 08/05/2015
"Nästan 800 tusen människor i Ryssland är medlemmar i sekter" intervju i luften av Russian News Service // Russian News Service, 8 augusti 2015
"Dvorkin: moderna totalitära sekter är inte alltid förknippade med religion" // RIA Novosti, 10 augusti 2015
Alexander Dvorkin: "En antisekteristisk rörelse har skapats i Ryssland" // pravoslavie.ru, 20 augusti 2015
Expertutlåtande i programmet "Caution: sect", ett interaktivt informations- och analysprojekt OTR - Reflection // ORT, 26 augusti 2015.
"God Kuzya" har tappat kontakten med verkligheten, sektologen är säker // Russian News Service, 09/10/2015.
Expertutlåtande i programmet Jehovas vittnen. Specialrapport "Vesti" // TV-kanalen "Russia 24", 15 september 2015.
Expertutlåtande i Marina Kostyukevichs rapport: "Specialmeny för vegetariska barn: suppleanter - för, dietister - emot" // Vesti FM-radiostation, 15 september 2015
Sektologen Alexander Dvorkin: "Delusion" är en film om hur destruktiv och farlig "Scientologikyrkan" // Film Pro, 28 september 2015.
Intervju i rapporten från Vitaly Volovatov "I Moskva kommer de att skapa ett memo mot" guden Kuzi "och andra sekter" // TV-kanalen "Moskva 24", 28 september 2015.
Intervju i reportaget av Elena Haro "Alexander Dvorkin talade om totalitära sekters skadliga inflytande" // Elektronisk tidning "South-East Courier", 2015-09-30.
"Försiktigt! Sekterister med uppehållstillstånd i Tula" // Informationsbyrån "Tula News Service", 16 oktober 2015.
Expertutlåtande i rapporten: "In i sekten genom yoga: Aum Shinrikyo rekryterade anhängare i hela Ryssland" // Vesti FM-radiostation, 19 oktober 2015
"Professor Alexander Dvorkin om sekter" // NTS ForPost, 22 oktober 2015,
"Alexander Dvorkin talade om verkliga agenter från utrikesdepartementet i Sevastopol" // Sevastopol, nyheter - Sevastopol nyhetsportal, 2015-10-23.
Deltagande i programmet "Totalitära sekter - jakt på människor" // Agency for Journalistic Investigations "Independent Studio", 24 oktober 2015.
Expertutlåtande i rapporten: "Säkerhetsstyrkorna slog till mot scientologernas kontor i Moskva med sökningar" // State Television and Radio Broadcasting Company "Southern Ural", 30 oktober 2015, URL:
Intervju i Anna Vorontsovas rapport "I Tula diskuterade man hur man kan motstå sekter" / "MK - i Tula" // 3 november 2015.
Alexander Dvorkin: "Sekter blir mer aktiva under krisen" / Weekly "Argument and Facts" nr 43; AiF-Tula, 21.10.2015; 11/06/2015 URL:
"8 timmar för bön, 8 för arbete, 8 för dina behov." Till minne av Metropolitan Nathanael av Nevrokop // Pravoslavie.Ru, 16 november 2015.
"Världens farligaste sekter" // Radio "Mayak", 18 oktober 2015.
Expertutlåtande i Stas Redikultsevs rapport "Utrensning eller utrensning: Scientologikyrkan förbjuden i Moskva" / "Vesti" TV-kanal Ryssland 24 november 23, 2015.
Expertutlåtande i artikeln av Stanislav Kuptsov: "Domstolen förbjöd Scientologikyrkans verksamhet i Moskva" / Metro International, 2015-11-23, URL:
Expertutlåtande i artikeln "Return our souls" // "Rossiyskaya Gazeta" - Federalt nummer 6836 (265), 2015-11-23.
"Korsstågens historia". Program "Ljus kväll" / Radio "Vera", 2015-11-26.

Anteckningar

↑ Aleksandr Leonidovič Dvorkin // MAK (polska)
↑ Dvorkin Alexander Leonidovich . Hämtad 6 april 2022. Arkiverad från originalet 27 februari 2021. (obestämd)
↑ 1 2 3 4 Dvorkin Alexander Leonidovich Arkivexemplar daterad 25 september 2012 på Wayback Machine // Missionary Faculty of the Orthodox St. Tikhon Humanitarian University
↑ 1 2 3 4 Personalia Dvorkin Alexander Leonidovich Arkivexemplar daterad 2 mars 2009 på Wayback Machine // Patriarchy.ru
↑ 1 2 Ekaterina Ilinykh "Är Perm sekterismens huvudstad?" Arkiverad kopia daterad 18 januari 2012 på Wayback Machine (otillgänglig länk sedan 05/10/2013 [3454 dagar]) // Network of city portals Pro-Goroda.RU, 07/15/2011
↑
- Anna Vasnetsova Med vem ska vi slåss? Arkivexemplar daterad 8 maj 2014 på Wayback Machine // Far Far Away Region-tidningen, nr 196 daterad 2008-08-20.
- Yuri Nersesov Rockets for Krishna (otillgänglig länk) // tidningen "Version in St. Petersburg", 2006-06-26.
- Ännu en rättslig seger över Neo - Pingstvänner i Yaroslavl
↑ Arzumanov I. A. (Ph.D. in Philosophy, Doctor of Cultural Studies , Professor of theory and History of State and Law of the Law Institute of ISU ) Religiös innovation: konceptuell och semantisk kontext Arkivexemplar daterad 23 oktober 2011 den the Wayback Machine // Internettidskrift för social diskursforskning "Socionavtika"
↑ Fordham University: the Jesuit University of New York Arkiverad 3 december 2013 på Wayback Machine Fordham University är ett icke-statligt universitet som följer jesuittraditionen inom utbildning: 1 Arkiverad 25 september 2009 på Wayback Machine 2 Arkiverad 31 augusti 2009 på Wayback Machine Machine 3 Arkiverad 31 augusti 2009 på Wayback Machine 4 Arkiverad 2 mars 2009 på Wayback Machine
↑ Dvorkins avhandling "Ivan the Terrible as a religious type" för graden av Ph.D. (inte tillgänglig länk) . Hämtad 12 september 2009. Arkiverad från originalet 13 februari 2010. (obestämd)
↑ Dvorkin A. Ivan den förskräcklige som en religiös typ: en studie av bakgrunden, tillkomsten och utvecklingen av den första ryska tsarens teokratiska idé och hans försök att etablera "fritt autokrati" i Ryssland. - Erlangen : Erlangen University Press : Oikonomia: Lehrstuhl für Geschichte und Theologie des christlichen Ostens, 1992. - ISBN 3-923119-31-3 .
↑ Officiell webbplats för St. Vladimir Orthodox Theological Seminary Arkiverad 1 september 2009 på Wayback Machine . För närvarande studerar 91 studenter vid Seminary Archived 27 april 2009 på Wayback Machine (nedlänk från 10-05-2013 [3454 dagar]) 27 april 2009
↑ Dokument: Intyg från Federal Service for Supervision in Education and Science angående bristen på akademiska examina och titlar från A. L. Dvorkin Arkivkopia daterad 26 februari 2008 på Wayback Machine // Portal-Credo.Ru , 12/15/2006
↑ Alexander Dvorkin: "Sekteristerna som förlorade i domstol började en våldsam hysteri." (Intervju) // Nationell nyhetsbyrå, 2006-12-21 Arkiverad den 22 juli 2012
↑ Andrey Nikitin Sekterister älskar apelsin (Intervju med A. L. Dvorkin Arkivexemplar av 5 oktober 2013 på Wayback Machine // Golden Ring tidningen, 12/13/2006.
↑ Ett rundabordsmöte "Actual Problems of Orthodox Sect Studies" hölls Arkiverad 4 oktober 2013 på Wayback Machine // St. Tikhon Orthodox University for the Humanities
↑ Missionary Department, Missiology Department Arkiverad 4 oktober 2013 på Wayback Machine
↑ DCI - Dialog centrerar landskamp . Hämtad 29 september 2009. Arkiverad från originalet 31 augusti 2005. (obestämd)
↑ 1 2 Ryska federationens justitieminister höll ett slutet möte med sektorkrigare i St. Petersburg Arkivexemplar daterat den 29 maj 2009 på Wayback Machine // NEWSru.com , 2009-05-22
↑ Den 3 april 2009 hölls det första mötet med expertrådet för statens religionsvetenskapsexpertis under Ryska federationens justitieministerium vid Ryska federationens justitieministerium (otillgänglig länk) // Officiell webbplats för Ryska federationens justitieministerium, 04/03/2009
↑ En välkänd sektolog ledde expertrådet under Ryska federationens justitieministerium Arkivkopia daterad 2 februari 2014 på Wayback Machine // Interfax -Religion, 04/03/2009
↑ Sammansättning av expertgruppen för att förbättra lagstiftningen inom området för samvetsfrihet och religiösa föreningar Arkivexemplar daterad 3 juli 2017 på Wayback Machine // Officiell webbplats för State Duma Committee on the Development of Civil Society, Issues of Public and Religiösa föreningar
↑ Församlingslista Arkivexemplar daterad 11 september 2017 på Wayback Machine // Webbplats för Church of the Holy Trinity in Khokhly
↑ 1 2 Leonid Vinogradov Alexander Dvorkin: "Ivan the Terrible var ingen stor härskare" Arkivexemplar daterad 4 oktober 2013 på Wayback Machine // All-Ukrainian magazine "Mgarsky Bell", nr 73, februari 2009 kopia av artikeln
↑ Professor A. L. Dvorkin tilldelades en hedersdoktorsexamen från University of Presov // PSTGU:s officiella webbplats. - 2016-04-13. Arkiverad från originalet den 12 april 2016.
↑ 1 2 Diakon Andrei Kuraev och professor Alexander Dvorkin tilldelades order av den ukrainska ortodoxa kyrkans arkivkopia daterad 24 september 2015 på Wayback Machine // Patriarchy.ru , 2007-01-30
↑ 1 2 3 Professor A. L. Dvorkin tilldelades den tredje kyrkoordningen: Newsletter of the Russian Association of Centers for the Study of Religions and Sects (RATSIRS) // Center for Religious Studies. Irenaeus av Lyon , 2007-01-30.
↑ 1 2 Anställda vid avdelningen för sekteriska studier av PSTGU tilldelades patriarkala utmärkelser Arkivexemplar daterad 24 september 2015 på Wayback Machine // Patriarchy.ru , 09.10.2008.
↑ 1 2 3 4 Kanterov I. Ya. "Destruktiv, totalitär" och vidare överallt Arkivkopia daterad 21 augusti 2018 på Wayback Machine // Religion and Law , nr 1, 2002
↑ 1 2 3 4 Ivanenko, 2008
↑ Lunkin R. N. Två sneda speglar. I Ryssland skälldes antingen " sekterister " kraftigt ut eller för att de använder ordet " sekterister "
↑ Falikov B.Z. Dialog med vem? Arkivexemplar daterad 24 september 2003 på Wayback Machine // Russian Journal , 03/06/2002
↑ 1 2 3 4 5 Muravyov A. V. , Sitnikov M. N. Ph.D Dvorkin Alexander Leonidovich - professor, "sektolog", chef för den så kallade ryska föreningen för centra för studier av religion och sekter Arkivexemplar av den 9 december 2014 på Wayback Machine / / Portal-Credo.Ru , 29.08.2009
↑ Oleg Stenyaev Vad är den "totalitära teorin" och vad kan stå emot den? Arkivexemplar daterad 12 december 2011 på Wayback Machine // Ryssland i färger, våren 2006. Nr 6
↑ Häst R. M. "Introduktion till sektstudier" - Nizhny Novgorod: Nizhny Novgorod Theological Seminary, 2008. - 496 s.
↑ Begreppet "sekt" i anti-kultrörelsen Arkivexemplar av 14 december 2018 på Wayback Machine // Missionary Center uppkallat efter prästen Daniil Sysoev
↑ 1 2 3 Mykola Malukha "Jag ser politiskt tryck på den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet)" (Intervju med Alexander Dvorkin) Arkivexemplar av 25 juli 2019 på Wayback Machine // Religious Information Service of Ukraine , 11/24/ 2009
↑ Kanterov I. Ya. Programmet för disciplinen "Nya religiösa rörelser och kulter" Arkivexemplar daterat 8 maj 2014 på Wayback Machine // Vetenskaplig och teoretisk tidskrift " Religiösa studier ". - 2001. - Nr 1. - S. 171-172 )
↑ Dvorkin A. L. Om några förhållningssätt till metodiken för ortodoxa sektstudier // Centrum för religionsstudier. Irenaeus av Lyon
↑ Martinovich V. A. Recension av boken av Konya R. M. “Introduction to sectarian studies” del 1 Arkivexemplar daterad 12 februari 2010 på Wayback Machine och del 2 Arkivexemplar daterad 16 augusti 2017 på Wayback Machine // Sekteriskt Ukraina , 02.10. 2009 . recensionsexemplar Arkiverad 14 oktober 2012 på Wayback Machine
↑ Dvorkin A. L. Typologi av sekterism och metoder för anti-sekterisk aktivitet i den ryska ortodoxa kyrkan Arkivkopia daterad 28 september 2011 på Wayback Machine // Missionary Review . - 1997. - Nr 1
↑ Om centret Arkiverad 12 maj 2020 på Wayback Machine . – Centrum för religiösa studier i Hieromartyren Irenaeus av Lyon
↑ Pressmeddelande från European Association of Research Centers for Sekterisk Information (FECRIS) Arkiverad 21 januari 2021 på Wayback Machine // Center for Religious Studies. Irenaeus av Lyon , 2009-08-26.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Mukhtarov E. O. Biografi av Alexander Dvorkin Arkivkopia daterad maj 102/202, Dvorkin Machine , L.Back . .Lärare och lektioner . Minnen, berättelser, reflektioner . - Nizhny Novgorod : Christian Library, 2009. - S. 9-61. — 384 sid. — ISBN 5-88213-081-6 .
↑ 1 2 3 4 5 6 Alexander Dvorkin: en riktig hippie Arkivexemplar daterad 25 november 2010 på Wayback Machine // Neskuchny Sad Magazine, 16 november 2010
↑ 1 2 Detta bekräftas i synnerhet av den välkände lettiska anhängaren till denna rörelse, Mikhail Bombin:
Till exempel Sasha Dvorkin, som nu arbetar under Patriarken av All Rus', sysslar med sekterister, växte också upp bland hippies. Vi träffades på en rockfestival i Vilany. Det verkar som att han sedan samlade folklore om hippie och tjuvar till boken. Han berättade för mig hur han var i Amerika och letade efter hippies, men han gillade inte vad de blev. Även om Dvorkin faktiskt inte kom till hippies, utan till sällskapet med några hemlösa. Med ett ord förändrades Sasha dramatiskt, började söka arbete, och sedan träffade han ärkeprästen John Meyendorff och konverterade till ortodoxi.
- Igor Maiden En hippies själ i EU:s stängsel (intervju med Misha Bombin) // Nyheter idag / DELFI 14 juni 2004 kopia av artikeln
↑ Mukhtarov E. Biografi av Alexander Dvorkin / Alexander Dvorkin. Lärare och lektioner: Memoarer, berättelser, reflektioner. - Nizhny Novgorod: Christian Library, 2009. - S. 9-60.
↑ Webbplats för katedralen Kristus Frälsaren i New York . Hämtad 21 mars 2011. Arkiverad från originalet 3 september 2010. (obestämd)
↑ 1 2 3 4
1988 Alexander L. Dvorkin (professor och president för St-Iraneus i Lyon Center of Religious Studies, Moskva) "Ivan the Terrible as a Religious Type."
Mentor: John Meyendorff
— Doktorsavhandlingar slutförda - 1988 år // Officiell webbplats för Fordham University
↑
Krav för doktorsexamen i medeltida europeisk historia
- Åtta utbildningar (minst 30 klassrum) för en masterexamen. Två av dessa åtta kurser bör bestå av en ettårig introduktionsworkshop/workshopsekvens.
- Förmåga att läsa flytande på två moderna språk, samt kunskaper i latin eller annat klassiskt forskningsspråk.
- Omfattande muntlig tentamen inom fyra områden, varav minst tre ska vara relaterade till studieprofilen; det fjärde provet kan vara inom något annat område av historia eller en disciplin relaterad till historia, vare sig det är konsthistoria, litteratur, medeltida studier, filosofi, statsvetenskap eller teologi.
- Granskning av avhandlingens ämne (1 klassrumssession) och godkännande (3 klassrumssessioner) måste slutföras inom ett år efter omfattande studier.
- Avhandlingsskrivande och försvar.
Originaltext (engelska)[ visaDölj] * Åtta kurser (minst 30 hp) utöver MA-examen. Två av dessa åtta kurser måste bestå av den ett år långa proseminar/seminariesekvensen.
- Läsfärdighet i två moderna språk samt latin eller annat forskningsspråk.
- Omfattande muntlig tentamen inom fyra områden, varav minst tre måste vara inom koncentrationsområdet; det fjärde fältet kan vara inom något annat historiskt område eller inom en annan disciplin, såsom konsthistoria, litteratur, medeltida studier, filosofi, statsvetenskap eller teologi.
- Utveckling av avhandlingsförslag (1 poäng) och godkännande (3 poäng) ska slutföras inom ett år efter omfattande examination.
- Avhandling och försvar.
– Ph.D. Examenskrav - Medeltida europeisk historia
↑ Ph.D. in History - Medieval European History Fordham University, USA Arkiverad 14 juni 2015 på Wayback Machine (Ph.D. in Medieval European History)//Hotcourses - Study Abroad - en webbplats för studenter från Ryssland .
↑ Fakta . Hämtad 18 december 2009. Arkiverad från originalet 12 november 2014. (obestämd)
↑ 1 2 Dvorkin A. L. Ivan the Terrible som religiös typ Arkivexemplar av 13 februari 2010 på Wayback Machine . Diss. för en Ph. D. om historia.
↑ Till exempel, tack vare Dvorkin, en infödd i Yaroslavl-regionen, hittade Maria Davidson en ny familj i New York, som övergavs av sina biologiska föräldrar på grund av en medfödd patologi i skelettsystemet. Evgeny Mukhtarov. Från Amerika med kärlek. // " Trud ", nr 176, 22 september 2005
↑ På 20-årsdagen av inrättandet av avdelningen för religionsundervisning och katekisering av den ryska ortodoxa kyrkan / Artiklar / Patriarchy.ru . Patriarchy.ru. Hämtad 22 september 2018. Arkiverad från originalet 22 september 2018. (ryska)
↑ 1 2 3 Mukhtarov E. O. "Zasurskys brev": historien om en falsk // Centrum för religionsstudier. Irenaeus av Lyon
↑ Brev från Ya.N. _ Irenaeus av Lyon
↑ Yaroslavl-domstolens beslut i fallet "Dvorkin mot nypingstmänniskor" . // Centrum för religionsvetenskap. Irenaeus av Lyon
↑ Brev från dekanus vid fakulteten för journalistik vid Moscow State University Ya. N. Zasursky angående A. L. Dvorkins brist på "den utbildningsnivå som krävs för undervisning vid universitetet" Arkivkopia daterad 6 juni 2014 på Wayback Machine // Religion och Massmedia, 2006-12-15
↑ Brev från Ya.N. _ Irenaeus av Lyon
↑ Rapport om PSTGU:s utbildningsmässiga, vetenskapliga och kyrkliga och sociala verksamhet under läsåret 2003-2004 Arkivexemplar daterad 8 mars 2009 på Wayback Machine // Officiell webbplats för PSTGU
↑ Mukhtarov E. O. INFORMATION För ledare och journalister inom regionala, stads- och distriktsmedia Bilaga 1 Alexander Dvorkin Kort biografi (otillgänglig länk) // Yaroslavl anti-sekteriskt centrum, 10/17/2006
↑ Sida på webbplatsen för Church of the Holy Trinity in Khokhly Arkivexemplar daterad 21 augusti 2007 på Wayback Machine (otillgänglig länk sedan 10-05-2013 [3454 dagar])
↑ 1 2 3 4 5 Maler-Matyazova Elena Sekter i historia och modernitet // Bogoslov.ru , 29 februari 2012 (bogoslov.ru/text/2465400.html)
↑ Den välkände sektologen A. L. Dvorkin besökte Vologda stift med föreläsningar Arkivkopia daterad 24 september 2015 på Wayback Machine // Patriarchy.ru , 27.05. 2009
↑ Ett möte hölls i Jekaterinburg med den berömda sektologen Alexander Dvorkin Arkivkopia daterad 24 september 2015 på Wayback Machine // Patriarchy.ru , 03/30/2007
↑ Patriarkala gratulationer till 15-årsdagen av grundandet av Centrum för religionsvetenskap i schmchens namn. Irenaeus of Lyons Arkivexemplar daterad 24 september 2015 på Wayback Machine // Patriarchy.ru , 09.10.2008
↑
" Vi har en katalog med stora totalitära sekter, centra som fungerar framgångsrikt: till exempel Alexander Dvorkin-centret, centret i Tver, i Novosibirsk - du kan nämna många ... "
— Anna Danilova och Yuliana Godik ärkebiskop John av Belgorod och Starooskol: "En detaljerad diskussion behövs om sätten, metoderna och formerna för missionsverksamhet" // Patriarchy.ru , 06/13/2008
↑ Sekter och sekterism. Faktiskt problem med en svår lösning // RIA Novosti , 2006-01-31
↑ 1 2 "Nationellt intresse", TV-kanal "Ryssland", 2006-09-30 . Hämtad 29 september 2017. Arkiverad från originalet 10 oktober 2016. (obestämd)
↑ Sizov M. Vem bör bekämpa sekterna? Arkivexemplar daterad 18 april 2009 på Wayback Machine // Kristen tidning i norra Ryssland "Vera" - "Eskom" , mars 2002, 1:a numret, nr 408
↑ Frankrike förklarade krig mot sekter (otillgänglig länk från 2013-05-10 [3454 dagar]) // Centre for Religious Studies. Irenaeus av Lyon
↑ Fransk lag om förebyggande och undertryckande av sekteristiska rörelser som kränker mänskliga rättigheter och grundläggande friheter (2001) (otillgänglig länk från 2013-05-10 [3454 dagar]) // Centre for Religious Studies. Irenaeus of Lyons kopia av texten (otillgänglig länk)
↑ "Loi n° 2001-504 du 12 juin 2001 tendant à renforcer la prévention et la répression des mouvements sectaires portant atteinte aux Droits de l'Homme et aux libertés fondamentales" Arkiverad 5 mars 2009 : Jdition 9 , 2009, USA 27 december 2007 ) // Officiell webbplats för Frankrikes regering för publicering av lagstiftningsakter - Légifrance
↑ * Lag About-Picard ( fr. About-Picard law ), införd av franska parlamentariker Nicholas About ( Nicolas About ) och Catherine Picard ( fr. Catherine Picard )]
↑ Eileen Barker . The Centrality of Religion in Social Life: Essays in Honor of James A. Beckford . - Ashgate Publishing , 2008. - S. 57. - 247 sid. — ISBN 0754665151 .
↑ Shakhov M. O. Den franska erfarenheten av relationer mellan stat och bekännelse Arkivexemplar daterad 21 mars 2016 på Wayback Machine // Shakhov Mikhail Olegovich - Professor of the RAGS, Doctor of Philosophy. Inom ramen för forskningsprojektet "Fransk erfarenhet av sekularism och stats-konfessionella relationer" genomgick han två gånger en forskarpraktik i Frankrike på inbjudan av stiftelsen "House of Human Sciences" (Paris), i november 2008 var han praktikplats som gästprofessor vid fakulteten för juridik och statsvetenskap vid Paul Cezanne-universitetet (Frankrike, Aix-en-Provence).
↑ Lunkin R.N. Intervju.Professor vid Russian Academy of Civil Service (RAGS), doktor i filosofiska vetenskaper MIKHAIL SHAKHOV på den franska modellen av relationer mellan stat och kyrka och problemet med " sekter " ) // Portal-Credo.Ru Slavic Legal Center , 07/ 30/2009
↑ Kanterov I. Ya. Religiösa minoriteter som föremål för seriös studie, inte stigmatisering Arkivexemplar av 7 december 2010 på Wayback Machine
↑ Kanterov I. Ya. Programmet för disciplinen "Nya religiösa rörelser och kulter" Arkivkopia daterad 8 maj 2014 på Wayback Machine // Vetenskaplig och teoretisk tidskrift " Religiösa studier ". - 2001. - Nr 1. - P 171-172
↑ Tio frågor för en obsessiv främling
↑ Tio år sedan slutförandet av rättegången "Sects against the Church (Dvorkin-rättegången)" // Center for Religious Studies. Irenaeus av Lyon, 2007-05-21
↑ Khoroshovsky-domstolens beslut den 12 maj 1997 Arkivkopia daterad 12 november 2007 på Wayback Machine // Irenaeus Lyonsky Center for Religious Studies
↑ Sekter mot kyrkan (Dworkin rättegång). - M., 2000. - S. 246-326
↑ Margarita Sitdikova Avbokning av Dvorkins föreläsningar i Jekaterinburg Arkivkopia daterad 1 juli 2013 på Wayback Machine // IA Novy Region-Yekaterinburg, 11/08/2000
↑ Mukhtarov E. JÄMFÖRELSE av fragment av texterna i tidningarna "Predikaren" och "Golden Ring" i betydelse (otillgänglig länk) Public Center "Civil Security".
↑ Oleinikova Yu. Gapon den andra (otillgänglig länk från 2013-05-10 [3454 dagar]) // Ecclesiastes: tidning. - Nr 10 (83). - 2003. Arkiverad 17 november 2007 på Wayback Machine
↑ Grachev O. Stor sekterisk på CIA-kanalerna. Arkivexemplar daterad 10 maj 2008 på Wayback Machine // Golden Ring: tidningen. - 2003-10-28. kopia Arkiverad 15 juni 2015 på Wayback Machine
↑ 1 2 3 4 5 6 7 Beslut (otillgänglig länk från 2013-05-10 [3454 dagar]) av Yaroslavl-domstolen den 13 december 2006
↑ Lunkin R. Intervju med advokat Vladimir Ryakhovsky om rättegången mellan Dvorkin och tidningen Ecclesiast. (otillgänglig länk) Portal-Credo.Ru , 2006-12-15.
↑ Förklaringar av A. L. Dvorkin till hans fordran mot Yaroslavl-tidningarna Ecclesiast och Golden Ring, levererade i Kirov-domstolen i Yaroslavl den 17 oktober 2006. Center for Religious Studies. Irenaeus av Lyon. (nedlänk sedan 2013-05-10 [3454 dagar])
↑ 1 2 3 Mukhtarov, E. Anatomy of a lie (otillgänglig länk) Public Center "Civil Security" kopia Arkivkopia daterad 10 maj 2012 på Wayback Machine
↑ 1 2 Nikitin A. Sekterister älskar apelsin // Golden Ring: tidning. - 2006-12-13. kopia Arkiverad 5 oktober 2013 på Wayback Machine
↑ Mukhtarov E. YAROSLAVSK PROCESS PÅ A. L. DVORKINS DÄMMA TILL TIDNING "EKKLESIAST". Källor (otillgänglig länk) Public Center "Civil Security"
↑ Sekterister i uniform Arkiverad 5 juli 2013 på Wayback Machine . Pravaya.ru , 2005-03-24.
↑ 1 2 I går kväll i Jekaterinburg greps den välkände ryske sektologen Alexander Dvorkin och misshandlades av polisens arkivkopia av den 16 juni 2015 vid Wayback Machine . Yekaterinburgs stifts nyhetsbyrå // ortodox tidning (Jekaterinburg) . - 2005-03-24.
↑ 1 2 3 Biträdande åklagaren i distriktet i Jekaterinburg förlorade sin post på grund av de misshandlade prästerna . ModDB.com (8 april 2005). Hämtad 26 april 2020. Arkiverad från originalet 14 juni 2015. (obestämd)
↑ 1 2 3 I Jekaterinburg var det ett slagsmål mellan prästerna och polisen . Lenta.ru (24 mars 2005). Hämtad 26 april 2020. Arkiverad från originalet 28 augusti 2005. (obestämd)
↑ Uttalande av Hans Helighet Patriark Alexy av Moskva och hela Ryssland i samband med misshandeln av professor A.L. Dvorkin av poliser . Sedmitsa.ru , 2005-03-24.
↑ 1 2 Polismannen som misshandlade prästerna fick sparken från inrikes angelägenheter . Lenta.ru (26 mars 2005). Hämtad 26 april 2020. Arkiverad från originalet 29 november 2005. (ryska)
↑ Tulupov V. Intervju med prästen Vladimir Zaitsev, chef för missionsavdelningen i Jekaterinburgs stift, om händelserna den 23 mars i Jekaterinburg . Centre for Religious Studies in the Name of Hieromartyr Irenaeus of Lyons , 04/12/2005. (nedlänk sedan 2013-05-10 [3454 dagar])
↑ Professor A. L. Dvorkin och prästen Vladimir Zaitsev greps i Jekaterinburg av berusade poliser. Centrum för religionsstudier i Hieromartyren Irenaeus av Lyons namn, 2005-03-24. (nedlänk sedan 2013-05-10 [3454 dagar])
↑ Pressmeddelande från Centrum för religionsstudier i namnet St. Irenaeus av Lyon om påståendet från Sergei Vasilyevich Ryakhovsky (otillgänglig länk från 2013-05-10 [3454 dagar]) // Centre for Religious Studies in the name of Hieromartyr Irenaeus of Lyons
↑ "Nationellt intresse", TV-kanal "Ryssland", 2006-09-30 Arkiverad 19 januari 2011. (nedlänk från 2013-05-10 [3454 dagar]) // RuTube.ru Timer 30:50 Kopiera Arkiverad kopia av 6 juli 2011 på Wayback Machine (ladda ner från 2013-10-05 [3454 dagar])
↑ Savelovsky -domstolens beslut den 15 maj 2007 // Centrum för religionsstudier i Hieromartyren Irenaeus av Lyon
↑ "Nationellt intresse", TV-kanal "Ryssland", 2006-09-30 Arkiverad 19 januari 2011. (nedlänk sedan 2013-05-10 [3454 dagar]) // RuTube.ru Timer 31:28 Kopiera Arkiverad kopia av 6 juli 2011 på Wayback Machine (nedlänk sedan 2013-10-05 [3454 dagar])
↑ Om rättegången 2007 i Khoroshevsky-domstolen (otillgänglig länk från 2013-05-10 [3454 dagar]) // Centrum för religionsstudier uppkallat efter. Irenaeus av Lyon
↑ På grund av processuella överträdelser avbröts domstolens beslut om MHG :s stämningsansökan mot A. Dvorkin
↑ 1 2 Sektförsvararnas glädje var för tidig och kortvarig (otillgänglig länk från 2013-05-10 [3454 dagar]) // Centrum för religionsvetenskap uppkallat efter. Irenaeus av Lyon, 2007-06-08
↑ Beslut från Basmanny-domstolen i Moskva daterat den 29 januari 2008 / / Centrum för religionsstudier. Irenaeus av Lyon
↑ Den berömde religionsforskaren Alexander Dvorkin misshandlad i centrala Moskva (uppdaterad version) Arkivexemplar daterad 4 mars 2016 på Wayback Machine // Interfax -Religion, 01.05. 2006
↑ 1 2 I centrala Moskva slog Hare Krishnas den berömda religionsforskaren Dvorkin Arkivkopia daterad 6 juni 2008 på Wayback Machine // ITAR-TASS / Gazeta.ru 01.05.
↑ 1 2 I centrala Moskva attackerades den välkände religiöse professorn Alexander Dvorkin. Arkivexemplar daterad 1 april 2019 på Wayback Machine // Echo of Moscow , 05/01/2006
↑ I Moskva, nära tunnelbanestationen Lubyanka, gjordes en attack mot en religiös lärd som kritiserar sekter // NEWSru.com , 2006-01-05
↑ Moskvas centrala inrikesdirektorat förnekade information om misshandeln av A. Dvorkin av en Krishnaite- arkivkopia daterad 5 mars 2016 på Wayback Machine // nyhetsbyrån Sova Center, 2006-02-05
↑ Mikhail Sitnikov Intervju med presidenten för Moscow Society for Krishna Consciousness Sergey Andreev Arkivkopia daterad 11 juli 2014 på Wayback Machine // Portal-Credo.Ru 01.05.2006
↑ 1 2 Roman Lunkin Intervju med en novis av Society for Krishna Consciousness Sergey Kosenko Arkivexemplar daterad 25 april 2015 på Wayback Machine // Portal-Credo.Ru , 05/12/2006
↑ 1 2 FRÅN ETT SJUKT HUVUD TILL ETT FRISKT: REPLIKA AV DEN RYSKA FÖRENINGEN AV CENTRA FÖR STUDIE AV RELIGIONER OCH SEKTER (RATSIRS) PÅ INTERVJU AV KRISHNAIT S. KOSENKO Portal-Credo.Ru- länk från-10c303-01 [3454 dagar]) //Centrum för religionsvetenskap undersöker dem. svshmch. Irenaeus av Lyon, 15.05.06
↑ En annan förfalskning av Dvorkin: vederläggning av I. P. Glushkova // Yaov Krotovs bibliotek.
↑ 1 2 3 4 "Dokument: Uttalande av den ledande forskaren vid Center for Indian Studies av Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences I. Glushkova" Arkivkopia daterad 14 december 2018 på Wayback Machine // Portal- Credo.Ru
↑ KRISHNA.RU - International Society for Krishna Consciousness - En framstående rysk indolog protesterar mot användningen av hennes namn av anti-kultister (otillgänglig länk)
↑ Alexander Dvorkin Krishnaites som de är Arkivkopia daterad 14 juni 2015 på Wayback Machine // Pravoslavie.ru , 03/10/2004
↑ Interfax-Sibirien - försvarare av "Bhagavad Gita som den är". Del II. Att avslöja sekteristers lögner. Arkiverad 3 oktober 2016 på Wayback Machine // You Tube , 2012-02-24
↑ Fighter med sekter Alexander Dvorkin blev vicepresident för FECRIS. Arkiverad 31 maj 2009 på Wayback Machine // National News Agency. - 2009. - 20 maj.
↑ FECRIS pressmeddelande, 26 augusti 2009. // Hemsida för Centrum för religionsvetenskap. - 2009. - 26 augusti
↑ Professor A. L. Dvorkins besök i Georgia Arkivkopia daterad 30 oktober 2017 på Wayback Machine // Center for Leligological Studies of the Holy Martyr. Irenaeus av Lyon
↑ Balagushkin E. G. , Shokhin V. K. Religiös pluralism i det moderna Ryssland: nya religiösa rörelser i det postsovjetiska stadiet // Rysslands värld . - 2006. - T. 15 , nr 2 . - S. 75 .
↑ Shatokhin, 2006 , sid. 124-125.
↑ Vladimir Ryakhovsky. Ligger "i det ryska folkets namn" . Portal-Credo.Ru (26 januari 2007). Hämtad 2 januari 2011. Arkiverad från originalet 22 januari 2012. (obestämd)
↑ "Alexander Dvorkin ska åtalas för att ha anstiftat religiöst hat". Intervju med doktorn i filologiska vetenskaper A. A. Panchenko till portalen "Teolog. Ru" Arkivkopia daterad 15 juni 2012 på Wayback Machine // Portal-Credo.Ru , 06/3/2009
↑ Sergey Filatov om Dvorkins aktiviteter Arkivexemplar daterad 10 april 2009 på Wayback Machine // Daily Journal 5 april 2009
↑ Marat S. Shterin ; Redigerad av Massimo Introvigne . "Kulter" i Ryssland - Shterins kritik av Dvorkin (engelska) . " CESNUR ". Hämtad 5 december 2014. Arkiverad från originalet 23 september 2015.
↑ Dudarenok, 2004 , sid. 10-11.
↑ Arinin E.I. , Nefedova I.D. Religionspsykologi: lärobok. manual för studenter på specialiteten "Religionsvetenskap". — Vladimir: Ed.-izdat. komplex VlGU , 2005. - S. 81-82. — 108 sid. - ISBN 5-89368-572-5 .
↑ Kanterov, 2006 , sid. 272-273.
↑ Filkina, 2010 , sid. 75.
↑ Ryska federationens justitieminister höll ett slutet möte med sektorkrigare i St. Petersburg . " NEWSru.com " (22 maj 2009). Datum för åtkomst: 10 december 2012. Arkiverad från originalet 1 februari 2014. (obestämd)
↑ Shukla, Vinay . Bhagwat Gita-förbud: Ryssland skjuter upp domen till 28 december, Outlook (19 december 2011). Arkiverad från originalet den 14 maj 2014. Hämtad 27 januari 2012.
↑ Presidenten för Association of Indians in Ryssland talade till försvar för vaishnavas vid en utfrågning i Moskvas stadsdumans arkivkopia daterad 14 maj 2014 på Wayback Machine // NEWSru.com , 2007-03-21
↑ Ryska federationens offentliga kammare kommer att kontrollera rådet för religiös expertis under Ryska federationens justitieministerium . " NEWSru.com " (11 april 2009). Hämtad 11 december 2012. Arkiverad från originalet 14 mars 2014. (obestämd)
↑ Resolution från den vetenskapligt-praktiska konferensen "Bhagavad Gita i historien och i det moderna samhället" - Tomsk, 2010-02-25 Arkivkopia daterad 14 maj 2014 på Wayback Machine // Center for Religious Studies religiopolis.org ( Mikhail Sitnikovs webbplats )
↑ Nikolay Mitrokhin Yoga och ok . Grani.ru (11 januari 2017). Hämtad 11 januari 2017. Arkiverad från originalet 12 januari 2017. (obestämd)
↑ US Commission on Religious Freedom Names 13 "Egregious Violators" of Believers' Rights Arkivkopia daterad 18 februari 2014 på Wayback Machine // Religious Information Agency Blagovest-info 05.05.2009
↑ US Commission on International Religious Freedom övervakar Ryssland och Turkiet Arkivexemplar av 3 februari 2014 på Wayback Machine // Christian World News-webbplatsen, 05/02/09
↑ Rapport 2009 om internationell religionsfrihet . Hämtad 3 december 2009. Arkiverad från originalet 19 januari 2012. (obestämd)
↑ "Religionsvärlden": Sektologen Alexander Dvorkin släpptes inte in i Europaparlamentet för utfrågningar om religionsfrihet i Ryssland, 2010 . Hämtad 16 november 2010. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. (obestämd)
↑ R. M. Kon, docent vid Moskvas ortodoxa teologiska akademi (otillgänglig länk) . Hämtad 14 september 2009. Arkiverad från originalet 12 maj 2012. (obestämd)
↑ Intervju med Mikhail Sitnikov - I. Ya. Kanterov, doktor i filosofi, professor vid Moscow State University. M. V. Lomonosov, specialist på nya religiösa rörelser Arkivexemplar daterad 14 maj 2014 på Wayback Machine // Portal-Credo.Ru , 01/10/2009
↑ Roman Kon Konceptet med en sekt i anti-kultrörelsen Arkivkopia av 14 maj 2014 på Wayback Machine // Ortodox utbildningswebbplats för Siberian Federal District, 2010
↑ Intern totalitarism av prästen Oleg Stenyaev // Center for Religious Studies of St. Irenaeus av Lyon
↑ Vad är "totalitär teori" och vad kan stå emot den? Arkivexemplar daterad 12 december 2011 på Wayback Machine // Russia in Colors magazine, våren 2006. Nr 6
↑ V. A. Martinovich _ _
↑ Ärkepräst Oleg Stenyaev : Staten bör återkalla lagar som tolererar totalitära sekters verksamhet
↑ Inspelning av ett samtal mellan journalisten Dmitry Bykov och A. L. Dvorkin på CITY-FM-radio (2009). För ortodoxins inställning till Dvorkin, se inspelningstimern klockan 9:00 (otillgänglig länk)
↑
* Den välkände ortodoxa apologeten Vitaly Pitanov anklagar " sektologen " Alexander Dvorkin för plagiat och uppmanar till en bojkott .
- Ortodox apologet anklagar " sektologen " Alexander Dvorkin för plagiat och uppmanar till en bojkott mot honom
↑ Mishuchkov, A. A. Mytologisk medvetenhet och utbildning: spec. 09.00.11 - Socialfilosofi: Ph.D. dis…. cand. filosofi Vetenskaper / A. A. Mishuchkov. - M.: MGU, 1997. - 25 sid.
↑ Personalia - Andrey Alexandrovich Mishuchkov Arkivkopia daterad 15 januari 2012 på Wayback Machine // Orenburg State Universitys officiella webbplats
↑ Ortodoxa sektstudier Dvorkin A.L. Sektologi. Upplevelsen av systematisk forskning. - Nizhny Novgorod: Christian Library, 2006. - 800 sid. // Vetenskaplig och pedagogisk tidskrift "Skepsis"
↑ Den första ryska västerlänningen? Rec. A. Dvorkin. Ivan den förskräcklige som en religiös typ. Artiklar och material. - Nizhny Novgorod: Brödraskapets förlag i namnet St. Alexander Nevsky, 2005. Arkiverad 14 maj 2014 på Wayback Machine // Znamya . - 2006. - Nr 3
↑ Akhmadulina, 2010 , sid. 5.

Förtydliganden

↑ Sekter mot kyrkan: (Dworkins rättegång): Samling. - M . : Moskvapatriarkatets förlag, 2000. - S. 183, 328. - 735 sid. — ISBN 5-7902-0112-2 .

↑ I texten till A. L. Dvorkins biografi, skriven av E. O. Mukhtarov, står det inte korrekt skrivet att Georgy Dzyubinsky var en pensionerad flygvapenöverste, även om han i verkligheten var överstelöjtnant i flygvapnet och inte levde för att gå i pension .

Litteratur

Akhmadulina S. Z. Historien om utvecklingen av icke-traditionella religiösa föreningar i Buryatia under 1990-talet - början av 2000-talet / sammanfattning av avhandlingen .... Kandidat för historiska vetenskaper: 07.00.02. - Ulan-Ude: Buryat. stat un-t , 2010. - 24 sid.
Dvorkin, A. L. (2002), ' Sect Studies. Totalitära sekter " , Broderskapets förlag i namnet St. Prins Alexander Nevskij, ISBN 5882130506
Dudarenok S. M. Icke-traditionella religioner i Fjärran Östern: historia och modernitet: Monografi / Nauch. ed. E. A. Popravko. - Vladivostok: Publishing House of the Far Eastern State University , 2004. - 532 s. - ISBN 5-7444-1640-4 .
Ivanenko, S. I. (2008), ' Vaishnava-traditionen i Ryssland: historia och nuvarande status. Undervisning och praktik. Socialtjänst, välgörenhet, kultur- och utbildningsverksamhet " , M.: Filosofisk bok, ISBN 5902629411
Kanterov I. Ya Nya religiösa rörelser i Ryssland (religiös analys) / Igor Kanterov; Moskva staten. un-t im. M. V. Lomonosov Institutet för omskolning. och avancerad utbildning av lärare i samhälls- och humanvetenskap. - M. , 2006. - 472 sid.
Filkina A. V. Etisk aspekt av studiet av nya religiösa rörelser: jämförelse av erfarenheterna från inhemska och västerländska sociologer // Bulletin från Tomsk State Pedagogical University. - Tomsk: TSPU , 2010. - Nr 5 (95) . - S. 73-78 . — ISSN 1609-624X . (inte tillgänglig länk)
Shatokhin S. A. Genomgång av ordföranden för presidiet för det ryska geopolitiska sällskapet, kandidat för filosofiska vetenskaper S. A. Shatokhin daterad 19.03.2003 om A. L. Dvorkins tal // Essays on Russian sect studies: Collection / Comp. G.P. Klimov . - ed. 2:a, kompletterat. - St Petersburg. : Zealots of Orthodoxy, 2006. - S. 83-125.

Länkar

Material och intervjuer av Alexander Dvorkin

Informations- och konsultationscenter St. Irenaeus av Lyon
Forum: Frågor till A. L. Dvorkin
Intervju med A. L. Dvorkin (otillgänglig länk)
A. Dvorkin i programmet "Nationellt intresse", TV-kanalen "Ryssland", 2006-09-30 // video.google.com (video) (otillgänglig länk från 2013-05-10 [3454 dagar]) Kopiera på rutube. ru (otillgänglig länk från 2013-05-10 [3454 dagar]) Kopiera på vkadre.ru
Helig tradition och helig skrift. (Video) (nedlänk från 2013-05-10 [3454 dagar])
Hemligheten med falska läror (otillgänglig länk från 2013-05-10 [3454 dagar]) (en serie föreläsningar på kanalen My Joy )

Kritik (publicism)

På Portal-Credo.Ru
- B. Kolymagin Två fundamentalismer // Portal-Credo.Ru, 15.05.2009
- Roman Lunkin Theatre of anti-cult absurdity. 2008 var toppen av degenerationen av "sekteristiska" aktiviteter i Ryssland //Portal-Credo.Ru, 2008-12-29
- Roman Lunkin Justitieministeriet på krigsstigen. Istället för expertrådet för att bedriva religiös expertis skapade justitieminister Alexander Konovalov en ”ortodox trupp” //Portal-Credo.Ru, 04/06/2009
- Alexey Muravyov , M. Sitnikov Ph. D DVORKIN Alexander Leonidovich - professor, "sektolog", chef för den så kallade ryska föreningen för centra för studier av religion och sekter // Portal-Credo.Ru, 29.08.2009
- VI Nichik "Totalitära sekter" - myt eller verklighet? Bakom den terminologiska osäkerheten ligger en vanlig religiös fiendskap. // Portal-Credo.Ru, 28.07.2005
- V. Ryakhovsky "Vladimir Ryakhovsky vs Alexander Dvorkin" // Portal-Credo.Ru 27.01.2007
Annan kritik
- S. Buryanov Ryska "sekterier" provar handskarna i "makt"-strukturer // Portal RSNEWS - RUSSIAN SOCIETY NEWS, 2005-03-21
- V. Kanzelson Dvorkin och Kuraev: ett gäng andliga skurkar? // Portal RSNEWS - RUSSIAN SOCIETY NEWS, 16 februari 2004
- N. I. Kozlov "Juggling Dvorkin" // Personlig webbplats för Nikolai Ivanovich Kozlov
- Alexander Nezhny Lektioner av sekteristiska studier // Moscow News tidningen, 01/12/1999
- M. Stetskevich Myter om "totalitära sekter" och "wahhaber" i det moderna Ryssland: ett försök att analysera // Informationscenter "BABR.RU", 2006-08-12
- Boris Falikov Anatomi av en myt. Att uppnå målet med olämpliga medel leder till att det ersätts // Nezavisimaya gazeta , 04/11/2001
- M. Shterin En kritisk granskning av A. Dvorkins metodik (översatt från engelska)

Kritik (vetenskaplig)

Igor Kanterov "Destruktiv, totalitär" och vidare överallt (uppkomsten av nya religiösa organisationer) // Religion and Law . Informations- och analytisk journal. - M., 2002, nr 1. - S. 27-29. kopiera
Jurij Savenko . Teknik för användning av psykiatri för icke-medicinska ändamål är återigen redo // Independent Psychiatric Journal. - 2006. - Utgåva. 4 .

I bibliografiska kataloger
GND : 124386830 ISNI : 0000 0003 8551 9524 J9U : 987007441914305171 LCCN : nr95026211 LNB : 000196853 NKC : js2015893938 NTA : 097602620 NUKAT : n2007126582 SUDOC : 121201538 VIAF : 205283605 WorldCat VIAF : 205283605