Sect ( mellanårhundradets lat. secta - skola, undervisning , av lat. sequor - follow ) - ett begrepp ( term ) som används för att hänvisa till en religiös , politisk, filosofisk eller annan grupp som har separerat från mainstream och motsäger den , eller indikationer på en organiserad tradition som har sin grundare och en speciell lära [1] [2] . Ordet "sekt" hade till en början ingen negativ klang. På klassisk latin tjänade denna term ( lat. secta - "parti, skola, fraktion") för att beteckna ett sätt att tänka, ett sätt att leva, och i en mer specifik mening, ett politiskt parti eller filosofisk skola som en person tillhörde [3] .
I vissa källor tolkas begreppet "sekt" bredare [4] [5] . Detta är namnet på vilken grupp som helst (religiös eller icke-religiös, splittrad eller ny) som har sin egen doktrin och praktik, som skiljer sig från den dominerande (i landet, regionen eller folket) kyrkan eller ideologin .
Det latinska ordet lat. secta i det antika grekiska språket motsvarar ordet för andra grekiska. αἵρεσις - kätteri [6] .
en sekt är en sammanslutning av personer som har skiljt sig från någon trosbekännelse, eller som har uppstått på grundval av antagandet av en oberoende doktrin eller en individs religiösa och mystiska erfarenhet; att använda en uppsättning specifika doktrinära idéer och kultpraxis som ett verktyg för att påverka människor; som regel utövar sin verksamhet i motsats till de viktigaste religiösa traditionerna i landet.
- Vorobyova I. B. Termen "sekt" och dess användning i rättsvetenskap // Bulletin of the Saratov State Academy of Law: vetenskaplig tidskrift. - 2010. - Nr 3 (73). – C. 160-164. ( kopia 1 , kopia 2 , kopia 3 )
En sekt är en organisation eller en grupp individer som är stängda i sina egna intressen (inklusive sekta), som inte sammanfaller med samhällets intressen, är likgiltiga eller strider mot dem.
- Krivelskaya N.V., Alekseevsky A. Rysslands religiösa säkerhet: termer och definitioner. Moskva-Belgorod, 1997 Uppslagsverk och ordböcker
”En sekt är ett religiöst samfund som bröt sig loss från den dominerande kyrkan; en sluten grupp som alienerar de breda massorna” [21] [22] .
”Religiös sekt (lat. secta - tankesätt, undervisning) är en av typerna av religiösa sammanslutningar. En religiös sekt uppstår som en oppositionsrörelse i förhållande till en eller annan religiös trend. En religiös sekt kännetecknas av ett anspråk på att dess roll, doktrin, ideologiska principer, värderingar och attityder är exklusiva. Förknippat med detta är känslor av att bli vald, och ofta en tendens till isolationism. Önskan om andligt uttryck (revivalism) är skarpt uttryckt, ett tecken på vilket anses vara strikt iakttagande av en viss moralisk kod och rituella föreskrifter. Denna inställning leder ofta till fanatism. En religiös sekt förnekar institutionen av prästadömet, anser att ledarskap är karismatiskt och erkänner rätten till det för en person som påstås ha fått, som Guds nåd, en speciell förmåga att leda. Alla medlemmars jämlikhet betonas, principen om frivillighet i föreningen förkunnas och betoning läggs på den ”omvandling” som föregår medlemskapet. Dessa egenskaper, tagna separat, kan också hittas i religiösa föreningar av andra typer. Helheten av särdrag är dock kännetecknande för en religiös sekt. Vanliga tecken modifieras på olika sätt i olika sekteriska strömningar. Det historiska ödet för religiösa sekter är inte detsamma. Vissa av dem upphör att existera efter en viss tid. Andra växer till kyrkor eller samfund med tiden.”
— Ateistisk ordbok . Moskva: Politizdat , 1983 [23] .
En sekt (religiös) är en grupp troende som har brutit sig loss från det huvudsakliga eller dominerande religiösa samfundet och anslutit sig till sina egna åsikter och tolkningar av dess individuella dogmer, ritualer, läror etc. S. kännetecknas av isolering, isolering och hävdar att sin roll är exklusiv. Villkoren." används inte (förutom i enstaka fall) i Ryska federationens bestämmelser. I princip kan varje S., i enlighet med den federala lagen "Om samvetsfrihet och om religiösa sammanslutningar" av den 26 september 1997, registrera sig som en religiös organisation eller agera som en religiös grupp, om den doktrin den predikar och utförandet av religiösa riter är inte förknippade med skada på hälsomedborgare eller med andra intrång i deras personlighet och rättigheter, eller med att medborgarna förmås att vägra uppfylla sina medborgerliga skyldigheter.
Samtidigt, på 1990-talet I Ryska federationen noterades den destruktiva rollen för vissa religiösa S., vilket orsakade betydande skada på det andliga livet i det ryska samhället, vilket representerade en direkt fara för liv och hälsa för medborgare i Ryska federationen och användes ofta för att täcka över olika typer av illegal verksamhet. Inom kriminologin benämns sådana S. ofta som totalitära. Konst. 239 i Ryska federationens strafflag, som fastställer ansvaret för att skapa en religiös eller offentlig sammanslutning vars verksamhet är förknippad med våld mot medborgare eller annan skada på deras hälsa eller med att förmå medborgare att vägra att utföra medborgerliga plikter eller att begå andra olagliga handlingar, såväl som ledning av en sådan förening, deltagande i dess verksamhet och propaganda för ovanstående olagliga handlingar.
— Big Law Dictionary [24]
Religiös sekt (lat. secta - tankesätt, undervisning, riktning) - en av de typer av religiösa sammanslutningar, som skiljer sig åt i ett antal funktioner. En sekt uppstår som en oppositionsrörelse i förhållande till en eller annan religiös trend. Genererad av klassmotsättningar kan en sekt agera som en organisation som uttrycker protesten från sociala grupper som är missnöjda med sin position i ett antagonistiskt klassamhälle. För en sekt är ett karakteristiskt påstående exklusiviteten för dess roll, doktrin, ideologiska principer, värderingar och attityder. Förknippade med detta är tendenser till isolering, stämningar av att vara utvald, etc., en skarpt uttryckt önskan om en "andlig pånyttfödelse" av dess medlemmar, ett tecken på vilket anses vara strikt efterlevnad av en viss moralisk kod och rituella föreskrifter. Detta leder ofta till extrem fanatism och extremism. En religiös sekt förnekar institutionen av prästadömet, erkänner inte uppdelningen av troende i prästerskap och lekmän, förkunnar principen om frivillig förening och fokuserar på "omvändelse" som föregår medlemskap. Dessa egenskaper, tagna separat, kan också hittas i religiösa föreningar av andra typer. Men helheten av tecken, deras kombination är karakteristisk för en religiös sekt. Vanliga tecken modifieras på olika sätt i olika sekteriska strömningar. En religiös sekts historiska öde är inte detsamma. Några av dem förvandlas efter en viss tid till kyrkor och samfund. En och/eller annan riktning för en religiös sekts utveckling beror på motsvarande sociala förhållanden
- Atheist's Pocket Dictionary / Yu. A. Bakhnykin , M. S. Belenky , A. V. Belov och andra; Ed. M.P. Novikov ./ - 7:e uppl. - M.: Politizdat , 1987. - 271 sid. (s. 207-208)
En sekt är en religiös grupp, en gemenskap som brutit sig loss från den dominerande kyrkan. I bildlig mening - en grupp människor som är slutna i sina snäva intressen
— Sect // Multimedia Encyclopedia of Cyril and Methodius , 1996
En religiös sekt (lat. secta - en sluten grupp människor), isolerad från en viss kyrka eller gemenskap. Termen "sekt" är inte kopplad till Old Believer-avtalen och ryktena. Ibland kallas ett antal protestantiska organisationer ( mennoniter , adventister , jehovister , etc.) för sekter. T.n. " totalitära sekter ", som fick stor spridning på 1900-talet. (" Moon Society ", " Satanister ", " White Brotherhood ", etc.), är baserade på ledarekulten, ovillkorlig underordning av vanliga medlemmar till organisationens ledning. Olagliga handlingar av sådana organisationer (vilda riter, psykologiskt tryck) åtalas enligt lag
— New Illustrated Encyclopedia [25]
En sekt (lat. secta - tankesätt, handlingssätt, levnadssätt, undervisning, skola, riktning; det mer neutrala uttrycket "kult" används också - engelska kult, från lat. cultus) är en religiös grupp som uppstår som ett motstånd mot tidigare etablerade och i regel dominerande religiösa riktningar. Sekter (särskilt under den inledande perioden av sin existens) kännetecknas av radikalismen i sin doktrin, predikandet av sin egen exklusivitet och sin doktrins singelfrälsande kraft, stämningen av att vara utvald, deras skarpa motstånd mot andra religiösa trender och omvärlden ... Sekternas historiska öde är inte detsamma: vissa av dem upphör så småningom att existera, andra förvandlas gradvis till andra typer av religiösa föreningar... I litteraturen är termen "sekt" ofta tillämpas utan tillräcklig motivering på andra typer av religiösa sammanslutningar endast för att de motsätter sig den mest masskyrka, även om historiska kyrkor själva kan ha ett betydande antal sekteriska drag (till exempel förtroende för ens religiösa organisations ensamräddningskraft, ens egen subkultur, att visa intolerans, etc.).
— Den nyaste ordboken för religionsvetenskap. Rostov n/a: Phoenix, 2010 [26] .
Religiös sekt (lat. secta - skola, väg, undervisning, riktning) - en av typerna av religiösa organisationer. I religionsvetenskap och religionssociologi har S. r. betraktas som en oppositionsrörelse i förhållande till vissa religiösa rörelser. De väsentliga dragen hos S. r. som skiljer dem från kyrkan är förkastandet av världen, frivilligt och medvetet inträde (omvändelse), frånvaron av en byråkratisk organisation och en mindre formaliserad och mer känslomässig gudstjänst. Tillsammans med dessa tecken på S. p. det finns en tendens att förbättra eller modifiera vissa bestämmelser i "historiska religioners" dogmer eller rituella utövningar (M. Weber) ...
— Religionsvetenskap. Encyklopedisk ordbok [27] .
Sekter (från latin sequi - att följa), grupper som separerade från en större ström och följer sin egen. en ny ledare eller bekänner sig till en ny idé. I det antika Grekland betydde S. ursprungligen filosofisk eller juridisk. skola eller grupp, alltså - politisk. gruppering (i Cicero). Kyrkan gav denna term betydelsen av "kätteri" (från grekiskans hairesis, latin secta - undervisning, riktning, skola) i det religiösa eller kyrkopolitiska. känsla
— Antikens ordbok [28]På latin hade ordet secta [15] [29] [30] [31] [32] [6] [33] [34] [35] följande betydelser:
Etymologiskt kommer ordet "sekt" från lat. secta - "en utbrytare del av ett religiöst samfund" [36] , härlett från sequor - "följ någon, lyda" [29] [37] ; samtidigt förknippades det ganska tidigt med det homonyma, men etymologiskt obesläktade ordet lat. secta , härlett från secāre - "klippa, dela, skära av" [6] [31] [33] [36] [38] .
Ursprungligen var ordet "sekt" en neutral term för att beskriva separata, isolerade politiska [15] [39] [28] , filosofiska [15] [28] [40] och religiösa grupper [15] [28] .
Den antika romerske filosofen och retorikern Cicero kallade anhängarna av Mark Antony för sekterister och använde också ordet sekt i förhållande till filosofiska skolor:
(120) Därför godkänner jag, min Brutus, att du som din lärare har valt den filosofskolan, i vars läror och föreskrifter filosofiska resonemang kombineras med trevlig och riklig vältalighet [41] .
Originaltext (lat.)[ visaDölj] Quo magis tuum, Brute, iudicium probo, qui eorum [id est ex vetere Academia] philosophorum sectam secutus es, quorum in doctrina atque praeceptis disserendi ratio coniungitur cum suavitate dicendi et copia [42]Den antika romerske historikern Tacitus skrev i "Annals" ( lat. Annalium; Annales ) om stoikernas sekt (skola) ( Stoicae sectae) och "Historia" ( lat. Historiae ) om cynikernas sekt (skola) ( Cynicam sectam) [15] [43]
Annals. Bok XVI 32.: "... Denna klient av Soran, mutad för att förstöra en vän, bar skepnad av en anhängare av den stoiska skolan..." [44]
Originaltext (lat.)[ visaDölj] 32. …klienter hic Sorani et tunc emptus ad opprimendum amicum auctoritatem Stoicae sectae praeferebat... [45]
Annaler. Bok XIV 57.: "... Plautus, med stora medel, låtsas inte ens att han söker fred, utan uttrycker öppet sin beundran för de gamla romarna, härmar dem i allt och lärde sig den stoiska skolans arrogans, vars anhängare kännetecknas av trotsig godtycke..." [46]
Originaltext (lat.)[ visaDölj] 57. Plautum magnis opibus ne fingere quidem cupidinem otii sed veterum Romanorum imitamenta praeferre, adsumpta etiam Stoicorum adrogantia sectaque quae turbidos et negotiorum adpetentis faciat [47] .
Berättelse. Bok IV 40.: "... alla berömde Musonius för att ha uppnått ett sådant rättvist vedergällning, och tvärtom talade de med förakt om Demetrius, en filosof från den cyniska sekten, som, inte vägledd av en känsla för rättvisa, men av ren fåfänga åtog sig att försvara ökända brottslingar...” [48]
Originaltext (lat.)[ visaDölj] Liber IV. 40: "...insignis publica severitate dies ne privatim quidem laude caruit. iustum iudicium explesse Musonius videbatur, diversa fama Demetrio Cynicam sectam professo, quod manifestum reum ambitiosius quam honestius defendisset: ipsi Publio neque animus in periculis neque oratio suppeditavit...” [49]Den antika romerske filosofen och poeten Seneca kallade i sitt verk "Moralbrev till Lucilius" eller "Brev till Lucilius" ( lat. Epistulae morales ad Lucilium ) sekten, i den filosofiska skolans mening, stoikernas skola , till vilken han själv tillhörde, liksom, i betydelsen av det medicinska samfundet, talade om "sect of Hippocrates " och "sect of Asklepiada " och "sect of Temison ":
Brev LXXXIII (9): "...Zeno, den store mannen grundaren av vår skola, så ståndaktig och obefläckad, vill skrämma oss bort från fylleri..." [50]
Originaltext (lat.)[ visaDölj] Liber LXXXIII [9]: "...Vult nos ab ebrietate deterrere Zenon, vir maximus, huius sectae fortissimae ac sanctissimae conditor..." [51]
Bokstav XCV [9]: "...Därför har Hippokrates sin egen skola, Asclepiades har sin egen och Temison har sin egen..." [52]
Originaltext (lat.)[ visaDölj] Liber XCV [9]: "...Itaque alia est Hippocratis secta, alia Asclepiadis, alia Themisonis..." [53]Den antika romerske retorikern Quintilian skrev i sin avhandling "Instruktion till talaren", eller "Retoriska instruktioner" ( lat. "De institutione oratoria" ) om stoikernas och epikureernas "sekter" och tillämpade ordet sekt på filosofiska skolor:
Bok III, kapitel I [18]: "... Dessa retoriker hade olika åsikter, och deras anhängare kallades, enligt seden hos filosofiska sekter eller tolkningar, apollodorier och teodorier ..." [54]
Originaltext (lat.)[ visaDölj] Caput I, XVIII.: "... Hej olika åsikter tradiderunt appellatique inde Apollodorei ac Theodorei ad morem certas in philosophia sectas sequendi..." [55]
Bok III, kapitel I [22]: ”... Men efter så många kända män är det inte förbjudet, tror jag, att uttrycka min åsikt i vissa fall. Jag är inte förblindad av några fördomar, jag är inte hängiven någon sekt eller andras åsikter; Jag försökte samla på ett ställe det som uppfunnits av många; Jag överlåter användningen av båda åt läsaren, och jag kommer att vara nöjd när jag får godkännande för min, åtminstone, noggrannhet där det inte finns något att berömma sinnet för ... ” [54]
Originaltext (lat.)[ visaDölj] Caput I, XXII.: “…Non tamen post tot act tantos auctores pigebit meam quibusdam locis posuisse sententiam. Neque enim me cuiusquam sectae velut quadam superstitione inbutus addixi, et electuris quae volent facienda copia fuit, sicut ipse plurium in unum confero inventa, ubicumque ingenio non erit locus curae testimonium meruisse5 contentus...” [55]
Bok V, kapitel VII [35]
Originaltext (lat.)[ visaDölj] Caput VII, XXXV.: "...Hans adicere si qui volet ea quae divina testimonia vocant, ex responsis oraculis ominibus, duplicem sciat esse eorum tractatum: generalem alterum, in quo inter Stoicos et Epicuri sectam secutos pugna regature, special circa partis divinationum, ut quaeque in quaestionem cadet...” [56]
Bok V, kapitel XIII [59]
Originaltext (lat.)[ visaDölj] Caput XIII, LIX: "...ideoque miror inter duos diversarum sectarum velut duces non mediocri contentione quaesitum, singulisne quaestionibus subiciendi essent loci, ut Theodoro placet, an prius docendus iudex quam movendus, ut praecipit media ratio, ha praecipit aqualodorus, ha ni cum ipsius causae utilitate sit deliberandum. haec praecipiunt, qui ipsi non dicunt in foro, ut artes a securis otiosisque compositae ipsa pugnae necessitate turbentur...” [57]Den antika romerske författaren och juristen Plinius den yngre skrev om "de kristna sekten" i sina Brev till kejsaren Trajanus ( Latin Epistolae ):
Brev 96 av Plinius till kejsar Trajanus: ”... Jag tvekade inte så lite om det fanns någon skillnad i ålder, eller om det inte fanns något som skilde ungdomar från vuxna: om man skulle förlåta den ångerfulla eller till en person som var kristen, avsägelse skulle inte hjälpa, och bör bestraffas själva namnet, även i frånvaro av ett brott, eller de brott som är förknippade med namnet. Hittills, med de som rapporterats som kristna, har jag agerat så här ... ”(översättning av M. E. Sergeenko , A. I. Dovatur , V. S. Sokolov ) [58]
Brev, X 96. G. Plinius till kejsar Trajanus: ”... (2) Jag tvekade mycket om det är nödvändigt att göra någon åldersskillnad, eller även de yngsta skiljer sig inte i något från vuxna, om överseende ges till de ångerfulla, eller till dem som någonsin varit kristna får inte svikas; om att tillhöra en sekt i sig straffas, även om det inte finns något brott, eller bara brott som är förknippade med namnet (på en kristen). Hittills har jag, i förhållande till de personer som rapporterats till mig som kristna, agerat enligt följande ... ”(översättning av Ranovich A. B. ) [59]
Originaltext (lat.)[ visaDölj] 2a. Epistolae, X LXXXXVI. C. Plinius Traiano Imperatori (2) Nec mediocriter haesitavi, sitne aliquod discrimen aetatum, an quamlibet teneri nihil a robustioribus differant; detur paenitentiae venia, an ei, qui omnino Christianus fuit, desisse non prosit; nomen ipsum, si flagitiis careat, en flagitia cohaerentia nomini puniantur. Interim, <in> iis qui ad me tamquam Christiani deferebantur, hunc sum secutus modum. (Plimus der Jungere. Brife. Lateinisch und Deutsch. Von H. Kasten. Berlin, 1982. S. 640-644.)
Brev 97 till Trajanus till Plinius: "... Du gjorde helt rätt, min Secundus, när du undersökte dem som rapporterades till dig som kristna ..." (översatt av M. E. Sergeenko , A. I. Dovatur , V. S. Sokolov ) [58] 97. Kejsar Trajanus till Plinius: "... (1) Du handlade, min Secundus, som du borde, när du analyserade fallen med dem som rapporterades till dig som kristna ..." (översatt av Ranovich A. B. ) [59]
Originaltext (lat.)[ visaDölj] LXXXVII. Traianus Plinio: (1) Actum quem debuisti, mi Secunde, in excutiendis causis eorum, qui Christiani ad te delati fuerant, secutus es. (Plimus der Jungere. Brife. Lateinisch und Deutsch. Von H. Kasten. Berlin, 1982. S. 640-644.)Den antika romerska historikern Flor i tvådelade Epitome of Titus Livius ( lat. Epitome de Tito Livio ) använder ordet "sekt" för att beskriva de första romarnas herdestammar :
Volym I Kapitel XLVII Avsnitt III. 12.: ”... (2) De första hundra åren av denna tidsålder, som vi kallar gyllene, är heliga, fromma, utan lyte, utan brott; då var denna herdestams urnatur fortfarande oförgänglig och orörd ... " [60]
Originaltext (lat.)[ visaDölj] Liber I, XLVII.: "...Anacephalaeosis.:" Cuius aetatis superiores centum anni sancti, pii et, ut diximus, aurei, sine flagitio, sine scelere, dum sincera adhuc et innoxia pastoriae illius sectae integritas, dumque i Poenorum hostium disciplinas veteres continebat...” [61]Den antika romerske författaren Apuleius använder ordet sekt i sina verk både för att hänvisa till en filosofisk skola och för att hänvisa till ett gäng rövare :
Bok IV, 18: ”... då, enligt seden i vårt gäng ... [62]
Originaltext (lat.)[ visaDölj] …et ex disciplina sectae servato...” [63]
Bok VII, 4: "... Dessutom finns det många människor som föredrar förnedring och ett slavliv för att gå med i ett gäng, där alla har nästan tyrannisk makt ..." [64]
Originaltext (lat.)[ visaDölj] "...nam et invitos terrore compelli et volentes praemio provocari posse nec paucos humili servilique vitae renuntiantes et instar tyrannicae potestatis sectam suam conferre malle..." [65]
Bok X, XXXIII: "... de mest framstående filosoferna ..." [66]
Originaltext (lat.)[ visaDölj] "...egregii philosophi sectam..." [67]9.(11) "Jag är tyst om den här typen av skrifter från cynikern Diogenes och Zeno, grundaren av den stoiska skolan, de är också extremt många" [68]
Originaltext (lat.)[ visaDölj] "...ut taceam scripta Diogenis Cynici et Zenonis Stoicae sectae conditoris, id genus plurima?.." [69]I denna mening föll den tidiga kristna kyrkan under detta koncept, eftersom det var ett separat religiöst samfund, som av dess medlemmar motsatte sig de traditionella religionerna i ett hedniskt samhälle. Namnet "sekt" i förhållande till kyrkan användes också av kristna själva. Så till exempel, den berömda kristna apologeten från 300-talet Tertullianus , som argumenterar med hedniska författare, i ett antal av sina skrifter, där han jämför den tidiga kristna gemenskapen med en filosofisk skola , kallar gemenskapen av de första kristna för en sekt ( christianae sectae eller Dei sectae ):
I. (1) Om ni, representanterna för de romerska myndigheterna, som presiderar på en öppen och hög plats, nästan högst upp i staten, för att bedöma, inte tillåts att tydligt analysera och personligen undersöka vad den kristna verksamheten består egentligen av; om din myndighet, endast när det gäller denna ena fråga, antingen är rädd eller skäms för att göra förfrågningar offentligt enligt de strikta reglerna för rättvisa; om slutligen, som hände alldeles nyligen, hat mot denna sekt, alltför aktiv i inhemska domstolar, blockerar vägen till försvar: låt då sanningen tillåtas komma till era öron, åtminstone på den hemliga vägen för tysta brev ...
Originaltext (lat.)[ visaDölj] I. [1] Si non licet vobis, Romani imperii antistites, in aperto et edito, in ipso fere vertice civitatis praesidentibus ad iudicandum palam dispicere et coram examinare, quid sit liquido in causa Christianorum, si ad hanc solam speciem di auctortitia in publico aut timet aut erubescit inquirere, si denique, quod proxime accidit, domesticis iudiciis nimis operata infestatio sectae huius obstruit defensioni: liceat veritati vel occulta via tacitarum litterarum ad aures vestras pervenire.III.(6) ...Men en sekt hatas förstås för namnet på dess grundare, men vad är nytt i det, om någon sekt tar ett namn för sina anhängare för sin grundares räkning? Kallas inte filosoferna, efter sina grundare, platonister, epikurister, pytagoreer? Kallas de inte också, från sina samlingsplatser och skolor, stoiker och akademiker? På samma sätt, fick inte läkare sitt namn från Erazistratus, och grammatiker från Aristarchos och kockar från Apicius? Ingen är dock hatad för namnet som har gått tillsammans med lärarens undervisning till eleverna. Naturligtvis, om någon skulle bevisa att grundaren är dålig och sekten är dålig, skulle han bevisa att namnet är dåligt, värt att hata för sektens och grundarens skuld. Därför, innan man hatar namnet, bör man känna igen sekten av grundaren eller grundaren av sekten. Men eftersom du har försummat följden och kunskapen om båda, så har du bara ett namn kvar, bara ett är i krig mot det, bara ett enkelt ljud fördömer både en okänd sekt och en okänd grundare, eftersom dessa senare bara namnges, och inte fördömd...
Originaltext (lat.)[ visaDölj] [6] At enim secta oditur in nomine utique sui auctoris. Vad är det för nya, är du aliqua disciplina de magistro cognomentum sectatoribus suis inducit? Nonne philosophi de auctoribus suis nuncupantur Platonici, Epicurei, Pythagorici? Är du ett locis conventiculorum et stationum suarum Stoici, Academici? Aeque medici ab Erasistrato et grammatici ab Aristarcho, coqui etiam ab Apicio?
V.(2)-(4) ... Men senaten godtog inte hans åsikt, eftersom han själv inte tidigare granskat fallet. Kejsaren förblev dock inte övertygad och hotade de kristnas anklagare med straff. Öppna dina kommentarer och där kommer du att upptäcka att Nero var den första som rasade med sitt kejserliga svärd mot denna sekt, som spreds särskilt i Rom. Men en sådan förövare av vår förföljelse ger oss till och med ära; ty den som känner honom kan förstå att han inte eftersträvade annat än det stora goda. Vi blev också förföljda av Domitianus, en del av Nero i grymhet ...
XXI.(1) ... Men eftersom vi sade att denna sekt, som väldigt många anser vara en ny sekt, modern till sitt utseende för Tiberius, som vi öppet säger detta, är godkänd på judarnas heliga böcker, till som den djupaste antiken tillhör; då kanske någon, med hänsyn till dess nuvarande ståndpunkt, tror att vi under detta namn, som i skuggan av den mest kända eller åtminstone tillåtna religionen, vill dölja våra egna fördomar ... (26) Men vi kommer att presentera dig mer pålitliga vittnen om Kristus, just de du tillber. Om jag, för att du ska tro kristna, för fram sådana vittnen för vilka du inte tror på dem, då är ett sådant vittnesbörd av stor vikt. (27) Detta är emellertid kärnan i vår undervisning, detta är ursprunget till vår sekt och vår undervisning med dess grundare, som vi lärde oss ... (29) Till judarna svarar jag att de själva lärt sig att ära Gud genom mannen Moses. Jag invänder mot grekerna att Orfeus i Pieria, museet i Aten, Melampus i Argos, Trophonius i Boeotien tvingade människor att ägna sig åt en viss sekt ...
XXXVII. ... Men en natt med några facklor kunde generöst hämnas dig, om det vore tillåtet för oss att betala ondska med ondska. Men ja, det saknas att den gudomliga sekten försvarar sig med mänsklig eld, eller att den sörjer över lidandet som tjänar till att pröva den ...
Originaltext (lat.)[ visaDölj] XXXVII.[8] Nunc enim pauciores hostes habetis prae multitudine Christianorum, paene omnium civi<tat>um paene omnes cives Christianos habendo. Sed hostes maluistis vocare generis humani potius quam erroris humani.XXXVIII.(1) ... Därför bör vår sekt, utan någon rädsla, räknas till de tillåtna fraktionerna, eftersom den inte gör något av det slag, på grund av vilket man i regel fruktar olagliga fakta ...
Originaltext (lat.)[ visaDölj] XXXVIII.[1] Proinde nec paulo lenius inter <il> licitas factiones sectam istam deputari oportebat, a qua nihil tale committitur, quale de illicitis factionibus timeri solet.XL. (7). ... Palestina hade ännu inte tagit emot den judiska skaran från Egypten, och grundaren av den kristna sekten hade ännu inte bosatt sig där, när städerna som gränsade till den, Sodom och Gomorra, brändes av himmelsk eld. …
Originaltext (lat.)[ visaDölj] XL.[7] Nondum Iudaeum ab Aegypto examen Palaestina susceperat, nec iam illic Christianae sectae origo consederat, cum regiones adfines eius, Sodoma et Gomorra, igneus imber exussit. Olet adhuc incendio terra, et si qua illic arborum poma, conantur oculis tenus, ceterum contacta cinerescunt.XLIII.(2) ... Men oavsett förlusten för dig från denna sekt, kan den belönas med visst intresse ...
Originaltext (lat.)[ visaDölj] XLIII.[2] Et tamen, quodcumque dispendium est rei vestrae per hanc sectam, cum aliquo praesidio compensari potest.XLVI. ... Men när vår sanning blir uppenbar för alla, så hävdar otro, avslöjad av alla välkända välsignelser från vår sekt, att den i alla fall inte är fastställd av Gud, att det snarare är någon speciell sorts filosofiska skolor. ..
Originaltext (lat.)[ visaDölj] XLVI.[2] Sed dum unicuique manifestatur veritas nostra, interim incredulitas, dum de bono sectae huius obducitur, quod usu[i] iam et de commercio innotuit, non utique divinum negotium existimat, sed magis philosophiae genus...L. ... Men ingen förfinad grymhet av dig ger dig framgång; den disponerar snarare vår sekt. Ju mer du förstör oss, desto mer förökar vi oss; de kristnas blod är frö...
Originaltext (lat.)[ visaDölj] L.[13] Nec quicquam tamen proficit exquisitior quaeque crudelitas vestra; illecebra est magis sectae. Plures efficimur, quotiens metimur a vobis: semen est sanguis Christianorum.IV. [1]Men du säger också att en sekt straffas för namnet på dess grundare. Det finns faktiskt en god och vanlig sed att döpa en sekt efter dess grundare. Så, efter namnen på deras grundare, kallas filosofer pythagoraner och platonister, läkare - erasistrater, grammatiker - aristarkier. [2] Så om en sekt är dålig för att dess grundare är dålig, då straffas den som avkommor till ett dåligt namn. Detta antagande är dock ogrundat. För att känna en sekt måste man känna grundaren innan man dömer grundaren efter sekten.[3] Men nu du, som inte känner sekten, eftersom du inte känner grundaren, eller inte fördömer grundaren, eftersom du inte fördömer sekterna, trycker du bara på namnet, som om du har en sekt och en grundare i sig, vilket du vet inte alls. [4] Filosofer får dock lämna dig fritt och ansluta sig till sekter, fritt ta namnen på deras grundare, och ingen hatar dem, även om de öppet och offentligt häller ut all sin vältalighets galla mot dina seder, seder, klädsel och hela ditt sätt att leva...
Originaltext (lat.)[ visaDölj] IV. [1] Sed dicitis sectam nomine puniri sui auctoris. Primo quidem sectam de auctoris appellationem mutuari utique probum. usitatumque ius est, dum philosophi quoque de auctoribus cognominentur Pythagorici et Platonici, ut medici Erasistratei et grammatici Aristarchii. [2] Itaque si ob auctorem malum mala secta, tradux mali nominis plectitur. Atquin temeritate praesumeretur. Prius erat cognoscere auctorem, ut cognosceretur secta, quam de secta inspectionem auctoris retinere. [3] Vid nunc necessario ignorando sectam, quia ig noratis auctorem, aut non recensendo auctorem, quia nec sectam recensetis, in solum nomen inpingitis, quasi in illo detinentes sectam et auctorem, quos omnino non nostis. [4] Et tamen philosophis patet libertas transgrediendi a uobis in sectam et auctorem et suum nomen, nec quisquam illis odium mouet, cum in mores ritus cultus uictusque uestros palam ac publice omnem eloquii amaritudinem elatrent, contempuardam legum legum elatrent, contempuardam ipsos libertatem suam inpune iaculentur.V. ... Genomför en grundlig undersökning av vår sekt, till vilken olika laster tillskrivs ...
Originaltext (lat.)[ visaDölj] V.[4] Quaerite sectam cui malitiae deputatur.
VI. ... Närhelst ditt samvete, det hemliga vittnet om din okunnighet, blir förvirrat och förtryckt av dessa våra bevis och invändningar som sanningen själv framställer från sig själv, springer du till din tillflykt så fort du kan, nämligen under skydd av lagar. Självklart skulle ni inte förfölja vår sekt om det inte krävdes av lagstiftarna! …
X. ... Därför har du i dina förfäder, fastän inte till namnet, utan till karaktären, som en kristen sekt som försummade gudarna. …
I.1 Vi är verkligen inte rädda och inte rädda för vad vi lider av dem som inte vet; eftersom vi, som önskade uppnå vad Gud lovar, och var rädda för att uthärda det han hotar ett korrupt liv, gick in i denna sekt, och accepterade naturligtvis villkoret för dess överenskommelse - att utkämpa denna strid, offra våra liv ...
Originaltext (lat.)[ visaDölj] keps. I. 1. Nos quidem neque expauescimus, neque pertimescimus ea quae ab ignorantibus patimur, cum ad hanc sectam, utique suscepta condicione eius pacti, uenerimus, ut etiam animas nostras exauctorati in has pugnas opproquait, de condicione eius pacti. comminatur pati timentes.
III. 1. ... Claudius Lucius Herminian, när han, upprörd över att hans hustru gått över till denna sekt, grymt behandlade kristna i Kappadokien, och när han bara var sjuk i sitt palats, blev uppäten levande av maskar, sade han: ingen vet om detta, så att kristna inte gläds och kristna kvinnor inte hoppas ...
IV. 5-6... Till och med Sever själv, Antonins far, kom ihåg de kristna. Ty han sökte upp den kristne Proculus, som kallades Torpation, prokurator i Euchodia, som en gång hade botat honom med olja och höll honom i hans palats till hans död. Antoninus, som uppfostrats med kristen mjölk, kände honom mycket väl. Vidare förföljde Norden dem, som visste att både de ädlaste kvinnorna och de ädlaste männen tillhör denna sekt, inte bara förföljde dem, utan gav dem bevis och tydligt skyddade dem från de människor som attackerade dem. Och Marcus Aurelius fick under den tyska kampanjen regn tack vare kristna soldaters böner riktade till Gud när det fanns en stark törst ... Låt de som bedrar sekten och som vi själva vägrar se. Vem kommer till slut med ett klagomål mot oss under ett annat namn? För vilken annan orsak lider en kristen, förutom sin sekts sak?...
V.4. …Denna sekt kommer dock inte att förstöras. Du måste veta att då ökar det mer när det ser ut att vara utrotat. …
Den latinska termen "sekt" användes för att översätta det grekiska ordet " kätteri " ( annan grekiska αἵρεσις ), som också till en början helt enkelt betydde "undervisning, skola, riktning."
Samme Tertullianus använde ordet "sekt" i sin uppsats "Om recept mot kättare" ( lat. "De praescriptione haereticorum" ) [73] i förhållande till de atenska filosofiska skolorna:
VI.[7] ... Aposteln håller oss från dem och anger särskilt att vi bör akta oss för filosofin när han skriver till kolosserna: Se till att ingen fängslar er med filosofi och tomt svek, enligt mänsklig tradition, i strid med den Heliges försyn. Ande (jfr 2,8). [8] Han var i Aten, och där i församlingarna lärde han sig denna mänskliga visdom, en plågare och en förvrängare av sanningen; Jag fick veta att hon själv var uppdelad i många kätterier på grund av de många sekterna, mitt emot varandra ...
Originaltext (lat.)[ visaDölj] VI.[7] Hinc illae fabulae et genealogiae interminabiles et quaestiones infructuosae et sermones serpentes uelut cancer, a quibus nos apostolus refrenans nominatim philosophiam [et inanem seductionem] contestatur caueri oportere scribens ad Colossenne ductions: Videsu sit upraphiluset induction et quiienu sit upraphiamu . [8] Fuerat Athenis et istam sapientiam humanam affectatricem et interpolatricem ueritatis de congressibus nouerat, ipsam quoque in suas haereses multipartitam uarietate sectarum inuicem repugnantium.En annan kristen apologet och retoriker Lactantius använde ordet sekt i sitt verk "Sju böcker om gudomliga institutioner" ( lat. "De divinis Institutionibus libri VII" ), på tal om "många sekter och falska läror (kätterier)" (plurimae sectae et haereses)
Bok IV Kapitel XXX: ”... Och framför deras ansikte är det klokt för oss att veta vad han själv och hans apostlar varnade för att många sekter och falska läror skulle dyka upp som skulle splittra den heliga kroppens enhet; och därför uppmanade de oss att vara vaksamma och nykterda, så att vi inte vid något tillfälle falla i nätet och inte falla under för bedrägeri av människans fiende, med vilken det av Herren Gud själv är befallt att slåss..."
Originaltext (lat.)[ visaDölj] Liber IV Caput XXX.: "...Ante omnia scire nos conuenit, et ipsum, et legatos eius praedixisse, quodplurimae sectae et haereses haberent existere, quae concordiam sancti corporis rumperent, ac monuisse, ut summa prudentia caueremus, ne quando in laqueos et
bedrägerier illius aduersarii nostri, cum quo nos Deus luctari uoluit, incideremus...” [74]Men senare, med uppkomsten av separata kätterska grupper inom kristendomen själv, började ordet "sekt" för de kristna själva beteckna en gemenskap eller en falsk lära, isolerad från den katolska kyrkan och dess lära och inskränkt till begreppet " falsk undervisning". Fram till modern tid användes dessa två ord som synonymer i det latinska västern . Även om det fanns fall då ordet "sekt" användes för att översätta Vulgata till folken i det medeltida Europas nationella språk , tillämpades det på andra begrepp än i den latinska texten. Så när man översatte den latinska bibeln till engelska ( King James Bible ) i originalupplagan av 1611 - King James Version (utgåva av Robert Baker ( eng. Robert Barker ) [75] , de judiska religiöst-politiska partierna av fariséerna och sadducéerna ( se Apg 5:17; 15:5; 26:5) kallades sekt(er)) (KJV Apg.5:17; 15:5; 26:5) i sin ursprungliga betydelse som "skola, undervisning, ledning". samma ord för fariséer och sadducéer användes i upplagor och översättningar 1769 - The King James Bible ( Benjamin Blayney Oxford King James Bible edition ) [76] , 1901 - American Standard Version [77] , People's Bible (översatt av Sidney Brichto ) [ 78] , 1833 - Webster's Bible (översatt och redigerad av Noah Webster ) [79] , Weymouth Bible ( översatt av Richard Francis Weymouth )) [80] , World English Bible [81] , Youngs Literal Bible ( översatt av Robert Young ) [ 82] , Douay Rh eims Bible (Richard Challoner Edition ) Richard Challoner ) [83] .
Samtidigt använder Basic English Bible (översatt av Samuel Hook 1941 ( engelska SH Hooke )) [84] och Darby Bible (översatt av John Darby , 1867 ) [85] antingen ordet division istället för ordet sect(s ) ) (underavdelning), eller så används inget extra ord.
Särskilt anmärkningsvärt är John Wycliffes översättning ( Wycliffe Bible ) , gjord långt före King James Bible, där han likaväl använder orden "kätteri" (eresye, erise) och "sekt" (sekt), men med förtydligandet att den första ordet tillämpas faktiskt på dessa religiösa och politiska partier för deras organisatoriska beteckning, och det andra ordet säger aposteln Paulus om sig själv, som en ättling till en anhängare av fariséernas skola [86] ,
Den första teologen som introducerade ordet "sekt" i bruk, vilket gav det en modern betydelse, var den tyska reformatorn och grundaren av lutherdomen - Martin Luther . I sina föreläsningar om brevet till galaterna noterar Luther, i argumentation med sina motståndare, följande
... Guds gärningar görs bland oss, det vill säga Ordet predikas och sakramenten sänds, och detta gör oss heliga, ”och vidare:” Kyrkan är universell överallt i världen där Guds evangelium och sakramenten är närvarande, ”om fanatikerna <anabaptister> förkastar det, då är de inte längre kyrkan... Jag varnar er (om detta) så allvarligt med tanke på faran att många fel och sekter - arianer , eunomer , makedonier och andra kättare - skada kyrkorna med sin list ... <. ..> ... efter att ha lyssnat på två predikningar eller läst ett par sidor av den Heliga Skrift ... plötsligt gör de sig till herrar över alla elever och lärare , i motsats till alla människors makt. Du kommer att finna många sådana i våra dagar bland hantverkarna, dessa fräcka som aldrig har prövats av frestelser och därför inte har lärt sig att frukta Gud och inte har smakat nåd. I brist på den helige Ande lär de ut vad de vill och vad som än verkar rimligt för de outbildade [87]
Enligt Luther är kyrkan bara de som korrekt predikar evangeliet och håller alla sakrament , som anabaptisterna kritiserade av honom och andra radikala rörelser inom reformationen (spiritualister, socinier och andra) [88] inte följer . Det var Martin Luther som, när han översatte Vulgata till tyska, istället för det grekiska ordet "kätteri" och den latiniserade häresen, lägger ner ordet sekte, som övergått till tyska från det latinska språket, på de platser i Bibeln där vi talar om en direkt och medveten avvikelse från dogmer och tydligt uttalad kyrklig sanning [89 ] [90]
Efter reformationen fastställdes äntligen avgränsningen av begreppens betydelser: ordet "sekt" började beteckna en organisation eller grupp av människor, och " kätteri " - en falsk lära, eller en oortodox doktrin som innehölls av en sekt eller valör , och denna regel för ordanvändning tillämpades också på kristendomens förflutna (sålunda kan man till exempel säga att den severianska sekten bekände sig till monofysisk kätteri) [32] .
Religionsforskaren I. N. Yablokov noterar att "följande typer av religiösa sammanslutningar urskiljs i den sociologiska litteraturen: kyrka, sekt, samfund." [2] I vissa versioner av den engelskspråkiga typologin av kyrkliga organisationer, är sekten emot samfundet och kyrkan [91] .
Den tyske teologen Ernest Troelch [31] [92] [93] och den tyske sociologen Max Weber [92] var de första forskarna som pekade ut det binomiska begreppet " kyrkosekt " .
Max Weber noterar skillnaden mellan en kyrka och en sekt i att ”Kyrkan är en gemenskap av troende som håller på att bli frälsta. En sekt är ett samhälle av de frälsta, som strävar efter att separera och isolera sig från omvärlden” [94] . När man jämför begreppen "kyrka" i jämförelse med "sekt" är strukturen mycket mer stabil, både vad gäller tid (det vill säga den kan existera i århundraden och årtusenden), och stabil i rymden - den tillhör vissa länder , folk, kulturer. De strikt definierade gränserna för en viss kyrka eller ett visst land eller ett visst folk sammanfaller inte alltid, men kyrkans huvudinnehåll är dess flock , det är människorna i all dess mångfald och inte enskilda människor. Och precis som alla människor födda i ett visst land i allmänhet är dess invånare, så tillhör alla de som är födda i samma land och tillhör ett givet folk, dess kultur, som standard den kyrka som är ansvarig för detta land, människor och kultur. Naturligtvis, om en person inte medvetet bryter med landet där han föddes eller med denna kyrka, som hans föräldrar tillhör. Från en person förväntas tillhörighet till denna kyrka från allra första början, av själva födelsen, och detta är normalt. Visst händer det att en individ vill gå med i en viss kyrka (och det händer ofta), men ändå är grunden för den traditionella kyrkan just de människor som tillhörde den från början. En person antas (eller rekryteras) till en sekt enligt sina personliga egenskaper och egenskaper, och inte genom förstfödslorätt [95] . I detta avseende skriver Max Weber: "Den yttre och inre konflikten mellan två strukturella principer - kyrkan som en institution av nåd och sekten som en förening av människor som har erhållit den högsta religiösa certifieringen - går igenom hela protestantismens historia. .. " [96]
Max Weber skriver också, på grundval av bekantskap med källor, och noterar den svåra disciplinen och strikta kontrollen över neofyternas handlingar i sekten: "Disciplinen inom de asketiska sekterna var - och i detta är den relaterad till den monastiska - mycket strängare än disciplinen i någon kyrka ... Till skillnad från de officiella protestantiska kyrkorna förbjöd sekten ofta personer som fördrevs ur samhället på grund av etiska överträdelser, all kommunikation med medlemmar av samhället utsatte dem med andra ord för en absolut bojkott , som sträckte sig till affärssfären” [97] . Sådana drakoniska åtgärder var av stort utbildningsvärde för adeptens personlighet . Det var just de egenskaper som krävdes av en medlem av samhället som med tiden var fast "inpräntat" i honom. Sekten skulpterade så att säga hans personlighet på sitt eget sätt. Men vad var grunden för dessa pedagogiska influenser? M. Weber betonar upprepade gånger att "inte den etiska läran om religion, utan den etiska inställningen till livet, som uppmuntras beroende på arten och villkoren för de frälsningsmedel som erbjuds av denna religion, är dess specifika" etos "i sociologisk mening av ordet" [95] [98] .
År 1929 lade den amerikanske teologen Helmut Richard Niebuhr till begreppet " valör " till detta system [99] [92] [100] . Fördelen med Niebuhr-systemet framför Weber-Troeltsch-systemet som föregick det är att Niebuhr ser sekten endast som en övergångslänk som kan utvecklas till ett samfund och en kyrka [101] . Samtidigt, på det ryska språket, används begreppet valör ibland som ett allmänt ord för alla uppdelningar inom en viss religion (inklusive sekter och kyrkor), och de huvudsakliga traditionella samfunden brukar kallas kyrkor ( ortodoxa kyrkan , Katolska kyrkan , gamla österländska kyrkor , anglikanska kyrkan , lutherska kyrkan och några andra relaterade till reformationsprotestantismen ) [102] [ 103] .
Vidare, 1932, föreslog den amerikanske sociologen Howard Paul Becker , baserat på erfarenheterna från Weber, Troeltsch och Niebuhr, ett fyra-terms system för utveckling av religiösa föreningar - "kult-sekt-kyrka-kyrka" [104] [105 ] .
I det ryska imperiet användes begreppet "sekt" i lagstiftningen för att beteckna en bekännelse som inte erkändes av staten. Sekter delades in efter graden av deras "skadlighet". En sådan klassificering upprättades först 1842 och inkluderade uppdelningen i "mest skadlig", "skadlig" och "mindre skadlig" [106] .
Religionsforskaren I. N. Yablokov noterar att " en sekt uppstår som en oppositionsrörelse i en eller annan religiös riktning ." Han noterar att en sekt kan fungera som "en talesman för protesten från sociala grupper som är missnöjda med sin position i ett antagonistiskt samhälle ." Sekten " kännetecknas av ett anspråk på exklusiviteten (exklusiviteten) av dess roll, doktriner, ideologiska principer, värderingar och attityder ." Anledningen till detta är stämningen av att vara utvald och önskan om isolationism. Sekten kännetecknas av " en uttalad önskan om andlig återfödelse av medlemmar ( väckelse ), ett tecken på vilket anses vara strikt efterlevnad av en viss moralisk kod och rituella föreskrifter ." Yablokov noterar att " denna attityd ofta leder till fanatism ." Sekten har ingen prästadömsinstitution, och ledarskapet är karismatiskt, det vill säga " rätten till det erkänns för en person som påstås ha fått en speciell förmåga att leda, uppfattad som Guds nåd ." Yablokov påpekar att " i sekten proklameras principen om frivillighet i föreningen, betoningen läggs på överklagandet som föregår medlemskap ." Han noterar att " sekternas historiska öde inte är detsamma ", eftersom " en del av dem upphör att existera efter en viss tid, andra förvandlas till kyrkor och samfund " [107] .
Enligt religionsforskaren I. Ya. Kanterov innehåller ordet "sekt" en historiskt bestämd klang och har på ryska ofta en nedsättande klang. Derivat av termen " sekteristisk ", "sekteristisk" och "sekteristisk" framkallar negativa associationer och används vanligtvis polemiskt eller nedsättande. På grund av den känslomässiga färgen undviker religiösa forskare att använda denna term förutom när de beskriver historiska processer och föredrar termerna "religiösa grupper", " religiösa organisationer ", "religiösa formationer", "religiösa rörelser", " nya religiösa rörelser ". Ordet "sekt" används ofta av publicister och religiösa figurer (i förhållande till andra religiösa organisationer) i en nedsättande betydelse [108] .
Samtidigt, i sina publikationer av sovjetperioden, använde I. Ya. Kanterov begreppet "sekt" [109] .
Begreppen "sekt", "sekterism" och "sekterier" har inte en tydlig vetenskaplig definition som skulle ange innehållet och innebörden av dessa begrepp och skulle vara allmänt accepterade i sekulära religionsvetenskaper. Utan en vetenskaplig definition saknas dessa begrepp i rysk lagstiftning. Termen "sekt" används inte (förutom i enstaka fall) i Ryska federationens och andra länders regler [24] .
År 2007 noterade den befullmäktigade representanten för Ryska federationens regering i de högsta rättsliga instanserna, jurist Mikhail Barshchevsky att det inte finns en enda juridisk definition av en sekt i rysk lagstiftning, och att det inte nämns någon sekt i någon lag eller förordning [110] .
År 1998, den rättsliga avdelningen för informationstvister under Ryska federationens president , i beslut nr 4 (138) daterat den 12 februari 1998, på begäran av samordnaren för styrkommittén för den regionala religiösa organisationens administrativa centrum " Jehovas vittnen " V. M. Kalin i samband med publiceringen i tidningen " Komsomolskaya Pravda " av materialet "Sekt-Petersburg. Det kommer att finnas ett stadstempel" påpekade (yttrande från vice ordföranden I. Yu. Eremin ) [111] att " i Ryska federationens lagstiftning finns det inget sådant som en" sekt ", negativ betydelse " och, följaktligen rekommenderas inte dess användning, eftersom det kan kränka de troendes känslor [112] .
Kommissionären för mänskliga rättigheter i Ryssland, Vladimir Lukin , noterade i detta avseende att
Redan 1998 erkände den rättsliga avdelningen för informationstvister under Ryska federationens president, efter att ha övervägt ett klagomål från en religiös organisation om användningen av termen "sekt" i media, dess omotiverade användning som ett brott mot journalistisk etik, eftersom "I den ryska federationens lagstiftning finns det inget sådant som en "sekt". Samtidigt bär denna term, på grund av de idéer som utvecklats i samhället, en villkorslöst negativ semantisk belastning, och genom att använda den kan journalister kränka de troendes känslor” [113] .
Ledande forskare vid Institutet för världslitteratur. A. M. Gorky RAS , doktor i filologi V. Yu. Troitsky tror att
Begreppen "sekt" och "kult" i sig bär inte på någon stötande semantisk belastning. Dessa begrepp är utbredda i vardagligt ryskt tal och återspeglar objektivt arten av vissa religiösa gruppers aktiviteter. I auktoritativa ordböcker och vetenskapliga studier ges i allmänhet liknande definitioner av dessa ord, och de tolkas ingenstans i en nedsättande, föraktfull eller kränkande mening, det vill säga endast begreppen för en viss isolerad grupp i relation till en viss religion .... Ingenstans tolkas denna term som något kränkande eller dålig, bär inte en negativ inställning till religiösa rörelser, religiösa minoriteter. Detsamma är fallet med begreppet "kult" ... Detta ord har inte en negativ egenskap hos en sådan organisation. Religiösa sekter kan ibland ha ett kulturbildande inflytande på folkens traditioner, förvandlas till någon form av religiösa rörelser, som skiljer sig från moderreligionen i vissa dogmer. Protestantismen kan här tjäna som exempel... Termen "sekt" används i vardagen eller i publikationer i media för en eller annan religiös grupp, och detta orsakar på intet sätt dess offentliga hinder eller lagföring. Om den eller den religiösa gruppen, som per definition är en sekt, genom sina asociala handlingar eller misantropiska läror orsakar en negativ attityd hos allmänheten till sig själv, så är detta enbart denna religiösa grupps fel. Även om begreppet "sekt" inte används i Rysslands reglerande dokument, bestämmer detta inte alls omöjligheten av dess juridiska användning i juridisk praxis. När allt kommer omkring bör och kan inte Rysslands lagstiftning legitimera användningen av alla ord i det ryska språket eller deras tolkning [11] [111] [114] .
Och I. B. Vorobyova [19] , kandidat för juridiska vetenskaper , docent vid avdelningen för rättsmedicinskt stöd för utredning av brott vid Saratov State Academy of Law noterar att
Antalet officiella juridiska dokument som utarbetats av ryska rättsliga myndigheter ökar, där både termen "sekt" och dess härledda ord och fraser används ... Ryska federationens konstitutionella domstol satte stopp för tvisten om användningen av den icke-rättsliga termen "sekt" den 23 november 1999 , vilket bekräftar möjligheten av dess användning och därmed införde den i juridisk praxis. <> Domstolen drog också slutsatsen att <...> begreppet "sekt" är välkänt och används i relation till religiösa organisationer som bekänner sig till en smal grupp människors åsikter jämfört med de allra flesta [114] .
I Rysslands lagstiftning och rättspraxis i ryska domstolarPå federal nivå användes ordet "sekt" i bestämmelserna för de verkställande myndigheterna i Ryska federationen [22] [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] .
I rättspraxis användes begreppet sekt i följande domstolars avgöranden:
Ordet "sekt" i kombinationen " totalitär sekt " finns också i ett antal rättsakter av federal , regional och lokal betydelse (se avsnitt )
I mediaTermen "sekt" har upprepade gånger använts av nyhetsbyråer, inklusive Rysslands centrala statliga nyhetsbyrå ITAR-TASS [132] , Interfax nyhetsbyråer [133] [134] , RosBusinessConsulting [135] , RIA Novosti [136] , Rossiyskaya Gazeta [ 137] , tidningen Nezavisimaya [138] .
Termen "sekt" används i följande dokument från europeiska organ:
I Österrike antogs 1998 den federala lagen om inrättande av ett dokumentations- och informationscenter för sektfrågor. Dess text definierar sekter och "sektliknande aktiviteter" som "organisationer och aktiviteter relaterade till religion eller världsbild, om de kan utgöra ett hot:
• människors liv, fysiska eller psykiska hälsa,
• den fria utvecklingen av den mänskliga personligheten, inklusive friheten att gå med i eller lämna religiösa eller ideologiska föreningar,
• familjelivets integritet,
• en persons egendom eller ekonomiskt oberoende,
• fri andlig och fysisk utveckling för barn och ungdomar" [139]
FrankrikeI maj-juni 2001 antogs den så kallade "Abu Picard"-lagen i Frankrike - den franska lagen "om förebyggande och undertryckande av sekteristiska rörelser som kränker mänskliga rättigheter och grundläggande friheter". Dess kärna är inte förbudet mot sekter som sådana, särskilt eftersom denna term inte finns i den (termen "sekteristiska rörelser" finns bara i titeln på lagen och titeln på dess kapitel 4), utan förtydligandet av brottslighet sanktioner som tillämpas mot en persons eller organisations kriminella beteende [ 140] [141] .
TysklandTysklands förbundskonstitutionella domstol bekräftade i dom 1 BvR 670/91 av den 26 juni 2002 att termen "sekt" kan användas av offentliga myndigheter i officiella dokument. Det insågs också att definitionerna av "ungdomssekt" och "psykosekt" är "utan oro". Men användningen av epiteten "destruktiv" och "pseudo-religiös" i förhållande till rörelsen av anhängare av Osho (Shri Rajnin), på vars klagomål detta beslut fattades, erkändes som olagligt [142] .
... framställarnas krav att förbjuda den federala regeringen att använda termen "sekt" befanns vara ogrundad. Men genom att använda detta koncept, som redan nämnts, den skyddade art. 4 punkterna 1 och 2 i konstitutionsregionen [143]
En totalitär sekt är en speciell typ av organisation som kännetecknas av auktoritära ledningsmetoder, begränsningar av mänskliga rättigheter för medlemmar i organisationen och vars verksamhet utgör en fara för medborgarnas liv och hälsa, existerande i form av en religiös, offentlig, kommersiell, utbildnings- eller hälsoorganisation.
I engelsk terminologi motsvarar begreppet en sekt termerna " sekt " (denna term är typisk för Europa) och " kult " (vanligast i Amerika och Storbritannien). Nyligen, istället för termerna "sekt" och "kult", används ofta begreppet New Religious Movement (NRM) . Samtidigt, på engelska, används ordet " sect " också i förhållande till de traditionella riktningarna för många religioner (till exempel mainstreams av hinduism , islam eller kristendom). Ibland finns det en liknande användning på ryska [144] .
Användningen av ordet "sekt" i skrifter om buddhism och hinduism har en helt annan innebörd än den som denna term har i det moderna samhället [1] . I det moderna samhället ses en "sekt" som en sorts gruppering som bröt sig loss från den huvudsakliga religiösa trenden och reviderade dogmatiska bestämmelser. I det moderna samhället används alltså "sekt" ofta som en synonym för kätteri eller ett begrepp som ligger nära det (en organisation av anhängare av ett visst kätteri). Ur denna synvinkel finns det inga sekteristiska rörelser inom buddhismen och hinduismen [1] . I samband med indiska religioner används inte ordet "sekt" för att beteckna en splittergrupp, utan indikerar en organiserad tradition som har sin egen grundare [1] . Frågan om kätteri för hinduiska sekter är inte betydande, eftersom det i hinduismen inte finns något enhetligt system av tro, inskrivet i dogmer eller "trosbekännelse" [1] [145] . Hinduismen saknar också ett centraliserat styrande organ [145] .
Inom buddhismen delade varje skola som identifierade sig som en buddhistisk lära till fullo huvuddoktrinen - de fyra ädla sanningarna . Med tanke på avsaknaden av en sammanhängande och enhetlig teori i buddhismen är det omöjligt att dela upp i ortodoxa och kätterska läror, och detta gör att man kan tolka religiös lära och yogaupplevelse i en bred ram. Och de strömningar som inte delar de fyra ädla sanningarna anses inte vara buddhistiska [146] .
I verk som ägnas åt buddhism och hinduism används ordet "sekt" ganska ofta, har ingen negativ klang och betyder oberoende strömningar, det vill säga det är en analog till ordet "skola" [1] . Även om denna användning har kritiserats inom buddhismen, har den inte helt ersatts av ordet "skola". Enligt V. G. Lysenko , med hänvisning till definitionen av A. Baro i Encyclopedia of Religions, "kallas skolor nu vanligtvis grupper av anhängare av ett eller annat system för tolkning av doktrinen, och sekter är sammanslutningar av troende i syfte att gemensamma religiöst liv” [147] .
I förhållande till synkretiska religiösa skolor som använder buddhistisk terminologi men förvränger buddhismens grundläggande grundvalar, används termen "synkretisk sekt" (eller helt enkelt en sekt, men i betydelsen synkretisk, inte buddhistisk) [148] .
Då reste sig översteprästen och alla som var med honom (som är saddukernas sekt) och fylldes av indignation ( Apg 5:17 Arkiverad 29 juni 2012 på Wayback Machine )
Men där reste sig vissa av fariséernas sekt som trodde och sade att det var nödvändigt att omskära dem och befalla dem att hålla Mose lag. ( Apg 15:5 Arkiverad 11 februari 2013 på Wayback Machine )
Som kände mig från början, (om de ville vittna) att jag efter den mest trångsynta sekten i vår religion levde en farisé. ( Apg 26:5 Arkiverad 4 augusti 2012 på Wayback Machine )
—King James Bible 1611Då reste sig översteprästen och alla som var med honom (som är sadducéernas sekt) och uppfylldes av indignation, ( Apg 5:17 Arkiverad 16 april 2012 på Wayback Machine )
Men det reste sig vissa av farisésekten som trodde och sade: Att det var nödvändigt att omskära dem och befalla [dem] att hålla Mose lag.( Apg 15:5 Arkiverad 10 juli 2012 på Wayback Machine )
Som kände mig från början, om de ville vittna, att efter den mest trångsynta sekten i vår religion levde jag en farisé.( Apg 26:5 Arkiverad 11 juli 2012 på Wayback Machine )
— Oxford King James Bible (1769) redigerad av Benjamin BlayneyMen översteprästen reste sig upp och alla som var med honom (som är sadducéernas sekt), och de fylldes av svartsjuka, Apg 5:17 Arkiverad 13 oktober 2011 vid Wayback Machine
Men några av fariséernas sekt som trodde och sade: Det är nödvändigt att omskära dem och befalla dem att hålla Mose lag. Apostlagärningarna 15:5 Arkiverad 13 oktober 2011 på Wayback Machine
med kunskap om mig från första början, om de är villiga att vittna, att jag efter den trångaste sekten i vår religion levde en farisé. Apostlagärningarna 26:5 Arkiverad 13 oktober 2011 på Wayback Machine
— American Standard Version of the Bible [1901]
Apg 5:17 Då stod översteprästen upp. Var blandad till handling. Annas är utan tvekan menad. Se PNT "Ac 4:6". alla som var med honom. Hans sekt, sadducéerna, samarbetade med honom. De var fast beslutna att sluta predika uppståndelsen. Se PNT "Ac 4:1". Apostlagärningarna 5:17 Arkiverad 29 juni 2012 på Wayback Machine
Apg 15:5 Det reste sig några av fariséernas sekt. Män från den sekten som, liksom Paulus, hade blivit kristna, men till skillnad från honom hade behållit sin judiska trångsynthet. Kanske var några av dem Pauls gamla vänner. De tycks ha skapat kontroversen när missionärerna redogjorde för sitt arbete (Apg 15:4). 15:5 (inte tillgänglig länk)
Apg 26:5 Jag levde som farisé. Alla judarna visste att han hade blivit utbildad och hade levt en farisé, den strängaste av judiska sekter. Apostlagärningarna 26:5 Arkiverad 4 augusti 2012 på Wayback Machine
— Folkets bibel av Sidney BrichtoDå stod översteprästen upp och alla som voro med honom; (som är sadducéernas sekt) och fylldes av indignation, Apg 5:17 Arkiverad 13 oktober 2013 på Wayback Machine
Men några ur fariséernas sekt uppstod, som trodde och sade: Att det var nödvändigt att omskära dem och att befalla dem att hålla Mose lag. Apostlagärningarna 15:5 Arkiverad 13 oktober 2013 på Wayback Machine
Som kände mig från början, (om de ville vittna) att efter den strängaste sekten i vår religion, levde jag en farisé. Apostlagärningarna 26:5 Arkiverad 13 oktober 2013 på Wayback Machine
— Webster's Bible av Noah Webster [1833]Detta väckte översteprästen. Han och hela hans parti – sadducéernas sekt – var fyllda av arg svartsjuka Apg 5:17 Arkiverad 9 oktober 2012 på Wayback Machine
ut att vissa män som hade tillhört fariséernas sekt men nu var troende stod upp. upp i församlingen och sade: "Ja, troende hedningar borde omskäras och befallas att hålla Mose lag." Apostlagärningarna 15:5 Arkiverad 9 oktober 2012 på Wayback Machine
För de känner mig alla sedan gammalt – om de bara ville vittna om faktum – hur mitt liv, eftersom jag var en anhängare av vår religions strängaste sekt, var fariséens liv. Apostlagärningarna 26:5 Arkiverad 9 oktober 2012 på Wayback Machine
— Weymouth New Testament [1903]Men översteprästen reste sig upp, och alla de som var med honom (som är sadducéernas sekt), och de fylldes av svartsjuka, Apg 5:17 Arkiverad 23 april 2011 på Wayback Machine
Men några av sekten i Fariséer som var troende stod upp och sade: "Det är nödvändigt att omskära dem och befalla dem att hålla Mose lag." Apostlagärningarna 15:5 Arkiverad 23 april 2011 på Wayback Machine
efter att ha känt mig från första början, om de är villiga att vittna, att jag efter den strängaste sekten i vår religion levde en farisé. Apostlagärningarna 26:5 Arkiverad 23 april 2011 på Wayback Machine
— World English Bible , 2000Och efter att ha uppstått, fylldes översteprästen och alla med honom - som var sadduceernas sekt - av iver, Apg 5:17 Arkiverad 9 september 2009 på Wayback Machine
och där reste sig några av de som tillhörde sekten fariséerna, som kom till tro, och sade: 'Det bör omskära dem, och befalla dem att hålla Mose lag.' Apostlagärningarna 15:5 Arkiverad 9 september 2009 på Wayback Machine
Jag känner mig från första början (om de kan vara villiga att vittna) att efter den mest exakta sekten av vår dyrkan, levde jag en farisé; Apostlagärningarna 26:5 Arkiverad 9 september 2009 på Wayback Machine
— Youngs bokstavliga översättning av Bibeln av Robert Young [1862]Då reste sig översteprästen och alla som var med honom (vilket är sadducéernas kätteri) fyllda av avund. Apostlagärningarna 5:17 Arkiverad 5 augusti 2009 på Wayback Machine
Men några av fariséernas sekt uppstod som trodde och sade: De måste omskäras och befallas att hålla Mose lag. Apostlagärningarna 15:5 Arkiverad 5 augusti 2009 på Wayback Machine
Efter att ha känt mig från början (om de vill vittna) att jag enligt den säkraste sekten i vår religion levde en farisé. Apostlagärningarna 26:5 Arkiverad 5 augusti 2009 på Wayback Machine
— Douay-Rheims Bibelutg. av Richard Challoner [1752]
Men översteprästen och de som var med honom (sadducéerna) var fulla av avund, Apg 5:17 Arkiverad 15 maj 2011 på Wayback Machine
Men några av fariséerna, som var av tron, reste sig upp och sade: är nödvändigt för att dessa ska omskäras och hålla Mose lag. Apostlagärningarna 15:5 Arkiverad 15 maj 2011 på Wayback Machine
Och de kunna säga, om de ville vittna, att jag levde som farisé, i den del av vår religion som är mest regelbunden i lagens upprätthållande. Apostlagärningarna 26:5 Arkiverad 15 maj 2011 på Wayback Machine
— Basic English Bible av Samuel Henry HookMen översteprästen och de som var med honom (sadducéerna) var fulla av avund Apg 5:17 Arkiverad 13 oktober 2013 på Wayback Machine
Men några av fariséerna, som var av tron, reste sig upp och sade: Det är nödvändiga för att dessa ska omskäras och hålla Mose lag. Apostlagärningarna 15:5 Arkiverad 13 oktober 2013 på Wayback Machine
Och de kunna säga, om de ville vittna, att jag levde som farisé, i den del av vår religion som är mest regelbunden i lagens upprätthållande. Apostlagärningarna 26:5 Arkiverad 13 oktober 2013 på Wayback Machine
— Darby Bible tr. av JN Darby [1890]Men fursten av preestis roos vp, och alla som var med hym, det är Saduceis eresye, och var fyllda med enuye; Apostlagärningarna 5:17 Arkiverad 18 februari 2012 på Wayback Machine
Men summan av Fariseis erise, den bileueden, uppstånden vp och seiden, Att den bihoueth hem till att vara cirsidid och att komma till att också hålla Moises lag. Apostlagärningarna 15:5 Arkiverad 18 februari 2012 på Wayback Machine
om de skulle bevittna, att av vår religions säkra sekt, Y lyuede en Farisee. Apostlagärningarna 26:5 Arkiverad 18 februari 2012 på Wayback Machine
— Wycliffe bibelkopiaJag gillar inte riktigt termen "sekt" eftersom det inte är en biblisk term. Det finns ingen sådan term på sidorna i den Heliga Skrift . Dessutom är det inte en patristisk term. Heliga fäder, de använde inte den termen. Denna term introducerades i modern västerländsk teologi av Martin Luther när han skrev kommentaren till Galaterbrevet . Enligt hans uppfattning är en sekt en grupp människor som inte har juridisk vigning , som inte har någon teologisk utbildning, som inte har något att göra med den historiska kristna kyrkan och som skickar sig själva att predika. Detta är, låt oss säga, en klassiker, en av de första definitionerna av "sekt". Det är självhelgon och bedragare. Denna definition gavs dem i allmänhet av kättaren Martin Luther. Jag tror att denna definition inte är meningslös i vår tid. det är också aktuellt nu. De är fortfarande självhelgade och som tidigare berövas människor all kultur av förståelse av Guds ord . De säger bara så: "Låt var och en tolka skrifterna på sitt sätt "
— Oleg Stenyaev i Alexander Egortsevs dokumentär Religiösa sekter. Samvetsfrihet. Del 4. (otillgänglig länk) - M.: Sector Information Center, 2004När jag tre timmar senare, efter att ha gått igenom nästan all lagstiftning, inte hittade en enda juridisk definition av en sekt, och inte hittade ett omnämnande av en sekt i någon lag eller förordning, blev jag rädd. Det visar sig att i vårt vardagliga liv, lexikon, existerar detta begrepp som en självklarhet, som nästan " extremism ", " smuggling " och " mutor ", men det finns ingen juridisk definition.
Perioden före den skriftliga fixeringen av den buddhistiska kanonen är intressant främst för att i detta skede bildades de första skolorna och riktningarna inom ramen för en enda buddhistisk andlig tradition. I specialiserad vetenskaplig litteratur kallas dessa skolor ofta för "sekter". Men i det här fallet är ordet "sekt" inte på något sätt kopplat till begreppet kätteri . För buddhister är kättare (tirthikas) anhängare av andra, icke-buddhistiska, religiösa doktriner, och varje skola som ansåg sig vara en buddhistisk trosbekännelse erkände till fullo Buddhas ord.
Vissa buddhistiska riktningar fungerade som grunden för bildandet av synkretiska sekter. Jing Tu ("Rent Land") skolan, som baserade sin lära på tron på räddningslöftet från Buddha från väst Amitabha (kinesiska Amit-fo) och återfödelse i ett lyckligt "Rent Land", födde den sekteriska traditionen för "White Lotus" - baiian-zao.
![]() | |
---|---|
I bibliografiska kataloger |
|