Eunomius av Cyzicus

Eunomius
Εὐνόμιος
10:e biskop av Cyzicus
360  -  361
Kyrka Cyzicus ortodoxa kyrka
gemenskap Arian gemenskap
Företrädare Eleusius
Efterträdare Eleusius
Biskop av Beria av Thrakien
c  370
Kyrka Berea ortodoxa kyrka
gemenskap Arian gemenskap
Företrädare Demofil [1] [2]
Efterträdare Lukas I [2] [3]
Födelse 335 (?)
Dakora, Kappadokien , Romarriket
Död 394 Dakora, Kappadokien , Romarriket( 0394 )
Biskopsvigning 360 år

Eunomius av Cyzicus ( grekiska Εὐνόμιος Κυζίκου , lat.  Eunomius Cyzicenus ; död ca 394) - grekisk exeget, Biskop av Cyzicus ( 360 - 361 ), sedan 370 av Berias representant för Berias extremist biskopen av Arrace .

Biografi

Född i Kappadokien studerade han retorik i Konstantinopel, sedan teologi i Antiokia. Secundus av Ptolemais , biskop av Cyrenaica , skickades till Alexandria, där han blev sekreterare för Aetius av Antiochia , en arian . Efter kejsar Constantius Gallus död återvände Eunomius och Aetius till Antiochia, där de gick in i kretsen av ärkebiskopen av Antiokia, Eudoxius , senare ärkebiskop av Konstantinopel, och vigdes till diakoner av honom.

Vid konciliet i Konstantinopel 359, sammankallat av kejsaren Constantius , skrev han boken "Apology", där han utvecklade arianismens idéer i en rationalistisk anda, som Basilius av Caesarea svarade på med essän "Mot Eunomius".

Eunomius deltog i konciliet i Konstantinopel 381, vid vilket kejsar Theodosius I godkände en ny, Niceno-konstantinopolitisk trosbekännelse , hans undervisning försvann av rådets första regel, men efter konciliet fortsatte han att predika sin undervisning privat och var förvisad av kejsaren till Mindre Skythien [4] .

År 398, under Theodosius sons regeringstid, kejsar Arcadius , sattes Eunomius skrifter i brand och har överlevt till denna dag i fragment.

Kristologiska verk

I sin "Apology", med tanke på frågan om treenigheten, hävdade Eunomius att Jesus Kristus skapades av Fadern och på grund av detta inte liknar Fadern i huvudsak ( grekiska ἀνόμοιος  - därav namnet på läran - anomeism ) , men liknar honom i viljan. Enligt Eunomius består gudomligheten i Kristi väsen i det faktum att han är den enda essensen direkt skapad av Gud; Kristus är den Enfödde Guden, resten av världen skapades av den Enfödde i enlighet med Guds vilja, det vill säga Sonen är den som utför Faderns vilja. Anden, enligt Eunomius, har sitt ursprung från Faderns vilja och Sonens handling och är kallad att helga skapelsen. Basil den store kritiserade Eunomius just för att han förnekade den gudomliga naturen i Kristus [5]

Således avgjorde tvisten om konsubstantialiteten ( grekiska ὁμοούσιος , omousia ) eller likheten ( grekiska ὅμοιος , omoiusia ) mellan Sonen och Fadern Eunomius till förmån för annanhet ( grekiska ετερονυia , ετερο΅υia, ετερουia, ετερουia .

Treenighetens subordinationism hos Eunomius ligger nära andan i mellanplatonismens idéer : Fadern är överst i varashierarkin, inte direkt i kontakt med honom, utan påverkar honom genom mellanhänder.

Kompositioner

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Oriens christianus, in quatuor patriarchatus digestus Arkiverad 15 januari 2018 på Wayback Machine . Studio & opera RPF Michaelis Le Quien . Opus postum. Parisiis, ex Typographia regia, 1740. T. I, s . 1165-1166 (latin) (grekiska)   
  2. ↑ 1 2 Βουδούρη, Αθανασίου Γ. Επισκοπική προσωπογραφία της μητροπόλεως ßέροιας και ναούσης τατην περίοδο τς οωμανοκρατί (grek) (Grek) (Grek)  (Grek) . - Θεσσαλονίκη, 2008. - S. 51.
  3. ↑ Βουδούρη, Αθανασίου Γ. Επισκοπική προσωπογραφία της μητροπόλεως ßέροιας και ναούσης τατην περίοδο τς οωμανοκρατί (grek) (Grek) (Grek)  (Grek) . - Θεσσαλονίκη, 2008. - S. 49.
  4. ↑ Sokrates Scholastic . Kyrkohistoria, bok V, 20 kap
  5. ↑ Bestridande av den onde Eunomius' försvarstal . Hämtad 23 februari 2021. Arkiverad från originalet 26 februari 2021.
  6. ↑ A. V. Kartashev . Ekumeniska råd, "Anomei"
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk