Psogos ( grekiska ψόγος - hädelse, hädelse [1] ) är en broschyrgenre i bysantinsk litteratur , som bestod i konsten att förlöjliga, fördömande av en motståndare eller annan författare [2] .
Oftast anklagades en annan person för imaginär lärdom, arrogans, okunnighet, ordspråkighet, en tendens att visa upp sig, omöjligt. Åtalet för hädelse ansågs tvingande. I psogos kunde motståndarens kroppsliga brister spelas upp. Det fanns en utbredd användning av ömsesidigt uteslutande språk i form av direkta anklagelser omväxlande med tvivelaktiga lovord. En skarpt negativ inställning till ämnet förlöjligande betonades genom frekventa jämförelser med alla sorters djur, groddjur och insekter [3] .
S. S. Averintsev påpekar att pgos var nära förknippat med antik biografi, där " andan av urskillningslös nyfikenhet eller pedantisk insamling av information var den livsviktiga atmosfären ", och " ibland ersattes denna passionerade iver av skarp utvärdering och uppblåst retoriskt patos, och sedan uppstod biografiskt formaliserat lovord eller, tvärtom, ”förbrydelse” (grekiska psogós) » [1] . Han noterar också att " retorik är konsten att lovprisa och häda, ' encomium ' och 'psogos'; ett sådant förhållningssätt till allt i världen är en integrerad del av en retoriker " och "det är också viktigt att i det retoriska rummet "psogos" i sig antyder möjligheten av "encomia", "hädelse" - möjligheten att "beröm"" [4] .
Doktor i filosofiska vetenskaper, docent vid institutionen för filosofi vid fakulteten för naturvetenskap vid Odessa I. I. Mechnikov National University I. V. Golubovich konstaterar att "" Förräderi " är hjärtat av encomium, skvaller är ursprunget till" psogos ". Sådan är den "låga" början av genren av biografi, som medvetet eller ofrivilligt fördunklas i genrens "ceremoniella" historia" [5] .
Kandidat för filologiska vetenskaper A. V. Usacheva noterar att genren "IV-V Speeches of St. Gregorius av Nazianzus mot kejsar Julianus" (OR. IV-V CONTRA JULIANUM IMPERATOREM) betraktas som ett psogos eller epitafium . Samtidigt påpekar hon att ”fördömandet av Julianus som ett av motiven för att komponera ett tal, närvaron i talet av element som är karakteristiska för pgogos ἔκφρασις och σύγκρισις; för epitafiet: förekomsten i talen IV och V av en redogörelse för omständigheterna kring Julianus och Constantius död och begravning, dedikationen - προσφώνησις och lyssnarnas instruktioner - συμβουλή", och även att "ingendera epitaphos" kan ha som sitt mål lovprisningen av Gud; psogos är inte säregna: epinicium , tren , uppmaning ; Tal IV komponerades mestadels före Julians död, så det kunde inte tänkas som ett epitafium" [6] .