| Resa till Ixtlan | |
|---|---|
| Resa till Ixtlan | |
| Författare | Carlos Castaneda |
| Genre | Memoarer |
| Originalspråk | engelsk |
| Original publicerat | 1972 |
| Utgivare | Simon & Schuster |
| Sidor | 268 |
| ISBN | 0-671-73246-3 |
| Tidigare | separat verklighet |
| Nästa | Tales of Strength |
| Sms:a på en tredje parts webbplats | |
Journey to Ixtlan är den tredje boken av Carlos Castaneda ,utgiven av Simon & Schuster 1972 . Castaneda hävdade att, liksom tidigare böcker, är Journey to Ixtlan en beskrivning av verkliga händelser som hände honom, men detta faktum ifrågasätts av vissa läsare och det vetenskapliga samfundet. Författaren Joyce Carol Oates publicerade en recension i The New York Times Book Review där hon uttryckte sin förvirring över deras recension av vad som var ren fiktion. [ett]
Bokens titel togs från en allegori som berättats för Castaneda av en kollega till hans "välgörare" Genaro Flores. Ixtlán (en toponym av aztekiskt ursprung) visar sig vara ett metaforiskt hemland dit " kunskapens man " försöker återvända. Den förvärvade kunskapen gör honom till skillnad från vanliga människor, som för honom verkar bara "spöken". Kärnan i berättelsen är att efter att en person skaffat sig "kunskap" kan han aldrig återvända hem till sitt tidigare sätt att leva.
Att resa till Ixtlan förändrar synen på lärorna i de två första böckerna avsevärt. Castaneda omvärderar kunskapen han fick av don Juan, särskilt angående "stoppa världen", som han bara refererade till som en metafor.
Castaneda inser också att psykotropa växter, som var en viktig del av hans träning i shamanism, inte riktigt har den betydelse som han tillskrivit dem. I inledningen skriver han:
Min huvudsakliga poäng i båda böckerna var att huvudpunkterna i magikerns läror var de tillstånd av icke-vanlig verklighet som skapades av intag av psykotropa växter.
Min uppfattning om världen under påverkan av dessa psykotropa substanser var så förvirrad och imponerande att jag tvingades anta att sådana tillstånd var det enda sättet att överföra och lära mig vad don Juan försökte lära mig.
Denna slutsats var felaktig.
Originaltext (engelska)[ visaDölj] Mitt grundläggande antagande i båda böckerna har varit att artikulationspunkterna för att lära sig att vara en trollkarl var de tillstånd av onormal verklighet som skapades av intag av psykotropa växter...Min uppfattning om världen genom effekterna av dessa psykotropa ämnen hade varit så bisarr och imponerande att jag var tvungen att anta att sådana tillstånd var den enda vägen för att kommunicera och lära mig vad Don Juan försökte lära mig.
Det antagandet var felaktigt.Boken beskriver olika tekniker på " krigarens väg " och jägaren - "... krigaren är en osårbar jägare som jagar efter makt. Om han lyckas med sin jakt, då kan han bli en man med kunskap." [2]
I boken håller Castaneda fast vid en skeptisk position och gör försök att rationellt förklara de fenomen som händer honom, men i slutet slutar han hålla fast vid sin beskrivning av världen och "stoppar världen."
I bokens första kapitel går han tillbaka till sitt första möte med don Juan 1960. När don Juan, som svar på Castanedas förslag att betala för undervisning, som är brukligt i samhället, förklarar att man inte ska betala med pengar, utan med sin tid: "betala för min tid - med din tid."
Castaneda återbesöker sin träning med don Juan och beskriver metoderna att "stoppa världen" och "radera personlig historia". Don Juan introducerar Castaneda till träningssystemet som erbjuds av de gamla indianernas kunskapsfolk för att "rensa" tunneln, och lär också ut kontrollen av drömmar . Don Juan och Carlos reser tillsammans genom de ödsliga mexikanska bergen i jakt på makt. Eftersom användningen av droger hade ett strikt definierat mål - att förändra stelheten i beskrivningen av världen och öppna nya möjligheter för sig själv, avstår Carlos redan från peyote .
En gång, när Carlos lyckades prata med en prärievarg på en blandning av engelska och spanska, förklarade don Juan att detta var världens stopp, det vill säga att bli av med perceptuella mönster (kap. 19). Temat för Ixtlan dyker upp i berättelsen om don Genaro - don Juans vän - som en bild av det ouppnåeliga återvändandet hem.
| Carlos Castaneda | |
|---|---|
| Böcker |
|
| Personligheter |
|
| Grundläggande koncept | |