Tidiga kristna religiösa byggnader i Chersonesos är monument över kristen religiös arkitektur från sent antika Chersonesos . I skriftliga källor nämns knappast kristna religiösa byggnader från de första århundradena. Vissa forskare menar att kristna inte byggde tempel under de första århundradena. Chersonese är i detta avseende ett unikt komplex; ett antal kristna monument som går tillbaka till 400- och 600-talen, tiden för bildandet av tempelarkitekturen , upptäcktes här . Monument kan grovt delas in i två huvudtyper: kyrkor och martyrier . Dessa strukturer blev centra för bildandet av kultkomplex. Många forskare överväger tiden för kristnandet av staden - slutet av 300-500-talet; andra - III-IV-talet [1] .
44°36′45″ N sh. 33°29′25″ E e.
Texten i "De heliga biskoparna av Chersons liv" nämner byggandet av en kyrka på Chersonese av den helige biskopen Etherius . Denna händelse, som beskrivs i "Lives", hänvisar till mitten av IV-talet. Det var förmodligen ett tempel - föregångaren till " basilikan 1935 ". Strukturen hade en femsidig absid på utsidan och en rund insida . Inuti delades utrymmet av rader av kolumner i separata skepp . Den nedre delen av väggarna var byggd av bråtesten , den övre delen var gjord av adobe tegel. En sådan byggnad är ovanlig för Chersonesos, men har rötter i Mindre Asien . Kanske var församlingsmedlemmarna i det tidiga templet invandrare. Golven var gjorda av liten sten på en lösning av opal . I det södra långhuset upptäcktes en mosaik som föreställer en krater med en vinranka, kanthara , geometriska figurer, inramade av murgröna . Väggarna var täckta med fresker av fåglar, girlanger, räfflade pelare. Templet demonterades under byggandet av den senare basilikan . Det finns olika åsikter om dateringen av kyrkans konstruktion - slutet av 400-, 4-5- och 500-talen. Efter ytterligare undersökning av monumentet 1994 uppgav arkeologen M.I. Zolotarev att det tidigare fanns en synagoga här , ombyggd till en kyrka i mitten av 300-talet. Stilen och tekniken för väggmålning går tillbaka till denna tid, som sammanfaller med tiden för den helige biskopen Eferius [1] .
44°36′45″ N sh. 33°29′25″ E e.
På platsen för de fem absidtemplen - den helige biskopen Etherius påstådda kyrka, byggdes i slutet av 600-talet - början av 700-talet en ny kyrka i form av en basilika , upptäckt av arkeologen G. D. Belov i 1935. På 1000-talet förstördes basilikan och ett litet kapell byggdes på platsen för dess mellanskepp . Nu är det inte känt vad detta kristna tempel i det forntida Chersonese hette. Den fick sitt namn efter den arkitektoniska typen av konstruktion och upptäcktsåret [2] .
44°36′30″ N sh. 33°29′18″ E e.
Templet öppnades 1893 under byggandet av ett artilleribatteri och identifierades med templet byggt till minne av "miraklet av St. Kapiton" [К 1] [3] . Under utgrävningarna av byggnaden av templet med fyra absider upptäckte R. H. Leper resterna av en kalkugn under mosaikgolvet. Ugnen tillhör en tidigare era, sen romersk tid, och själva kyrkobyggnaden tillhör den bysantinska eran. Man kom fram till att byggnaden byggdes över kaminen och att den funnits inne i byggnaden hela tiden. Den första som antydde sambandet mellan templet med fyra absider och "miraklet av St. Kapiton" och antagandet att denna ugn var en lokal helgedom förknippad med biblisk historia var historikern och arkeologen K. E. Grinevich . En gammal biblisk legend om ett mirakel med ugnen daterades till en av de kalkbrännande ugnarna, och ett lyxigt tempel restes över den. Så den antika ugnen förvandlades till en kristen relik. Ett tempel utan altare [K 2] , ugnens placering i mitten av templet, byggnadens dominerande ställning - på stadens högsta punkt, vid huvudporten, och enligt dess utformning skulle kunna vara en martyrium . Man trodde att templet med fyra absider är ett monument ovanför platsen, legendariskt förknippat med biskop Kapiton, som döpte Chersonese.
Ytterligare arkeologisk forskning, studier och jämförelse av skriftliga källor ("Lives of the Holy Bishops of Kherson" [K 3] , Procopius arbete " On Buildings " [K 4] ) visade att templet byggdes runt slutet av den andra - tredje kvartalet av 600-talet och sådan datering motsvarar byggnadens arkitektur. Templet fanns fram till 80-talet av IX-talet. Allt detta kastade tvivel på hans identifikation med det lokala helgonets martyrium. Kalkugnen under templets golv är inte relaterad och är en slump med "Capitonsugnen". Byggnadens arkitektoniska form ger inte anledning att klassificera Chersonese tetraconch som en martyria. Det arkeologiska sammanhanget har inte registrerat spår av en pilgrimsfärd till templet. Under hela templets existens hittades inte en enda begravning i det. Bristen på information i skriftliga källor och epigrafiska artefakter ger inte anledning att anta vem detta tempel i Chersonesos var tillägnat. Samtidigt gör templets storlek det unikt bland enkla tetrakoncher [4] .
44°36′48″ N. sh. 33°29′36″ E e.
Uvarovbasilikan var den största antika kristna kyrkan på Krim. Det var beläget i det biskopsliga kvarteret i medeltida Chersonese. Byggnaden hade en längd av 50 m, en bredd av 22 m och var uppdelad i tre längsgående salar - långhuset . Templet upptäcktes under de arkeologiska utgrävningarna 1851-1853 under ledning av greve A. S. Uvarov . Basilikan fick sitt namn efter upptäckaren . Byggnaden byggdes i slutet av 600-talet - början av 700-talet, förstördes på 1200-talet. Förmodligen var denna basilika den huvudsakliga stadskyrkan tillägnad de heliga apostlarna Petrus och Paulus . I närheten fanns den största dopkyrkan i Chersonese , upptäckt 1876 av utgrävningar av Odessa Society of History and Antiquities . Vissa forskare menar att det var här som prins Vladimir döptes [5] .
44°36′50″ s. sh. 33°29′42″ E e.
Det kristna templet byggdes i slutet av 600-talet-början av 700-talet på en stenig grund och var ett treskepp , med mosaikgolv, kantad av marmorplattor inuti, en byggnad i form av en basilika . Plandimensionerna var 34,6 × 16,4 m. Ett korsformat tempelmausoleum angränsade till byggnadens norra sida. Kyrkan fanns fram till 900-talet. Basilikan på 600- och 1000-talen var en del av ett enda kultkomplex av det bysantinska Chersonese östra torget, som bestod av inte mindre än fyra monumentala kyrkobyggnader. Templet öppnades 1876 genom utgrävningar av Odessa Society of History and Antiquities . Arkeologisk forskning utfördes 1908 av R. Kh. Leper , 1975-1976 - av M. I. Zolotarev. Under utgrävningar kollapsade den östra delen av komplexet, sköljdes bort av havet och kulturlagret förstördes. Förmodligen kan det på platsen för detta tempel finnas en tidigare [K 5] , men mindre i storlek, som i slutet av 6:e-första hälften av 700-talet genomgick en större omstrukturering. Fragment av marmorplattor som hittades kunde tillhöra det ursprungliga templet. På ett fragment av ena sidan av plattan avbildades ett kors, på andra sidan - en bild av Kristus, som en skägglös ung man med en gloria, skakar hand med drunknande Petrus, med texten: " Herren Jesus, skakar händer med Peter " (förvaras i Eremitaget ). En annan skylt föreställer Kristus som sträcker ut sin välsignelsehand, med texten: " Herren Jesus säger till Petrus och hans följeslagare: Kasta ett nät till höger om skeppet och du ska fånga det " (förvarat i Louvren ). På den tredje plattan har spår av bilden av huvudet bevarats och ett fragment av texten läses som " Herre Jesus ... ". Förhållandet mellan dessa plattor underbyggs av A. Yu. Vinogradov och att de tillhörde samma dekorativa element, och går tillbaka till 4-500-talen. [1] [6] .
Krypta "on the land of N. I. Tour" (Martyrium of the Resurrection) - målad krypta , tidiga kristna grottkultkomplex, teofaniskt martyrium .
Kryptan "på N. I. Turs land" öppnades 1894, grävdes ut 1912. Monumentet går tillbaka till mitten av 300-talet. Ursprungligen var kryptan en typisk byggnad för sådana strukturer med dimensionerna: 2,48–2,13 × 2,79 × 1,68–1,60 (djup) m. Nischer var placerade i vänster och bakre vägg under taket. Interiören byggdes senare om. Sängen, som ligger mittemot entrén, fördjupades till golvnivå. Vid fördjupning i mitten lämnades en avsats, och bakom den en liten nisch. En passage gjordes i framväggen. Det resulterande utrymmet och kanten med en nisch liknade en absid med en tron . Den "kyrkliga" arkitekturen och systemet för att måla kryptan var ett tidigkristet grottkultkomplex. Det finns en version att kryptan kan vara platsen där "miraklet" som beskrivs i "Lives of the Bishops of Kherson" [K 6] hände . Målningen på väggen i krypten-martyrien kan indirekt bekräfta denna tes . En man och en kvinna som går till staden kan vara föräldrar till ett barn, och den som ska träffa dem kan vara biskop Basil. Monumentet, känt som "kryptan på N. I. Turs land" kunde ursprungligen vara en begravningsbyggnad som tillhörde representanter för den lokala aristokratin. Efter händelserna som beskrivs i texten till "Lives of the Bishops of Cherson", kan det bli en vördad plats förknippad med minnet av den första biskopen av Chersonesus, St. Basil, och miraklet som ägde rum genom hans bön. I slutet av 300-talet byggdes kryptan om till ett teofant martyrium, där periodiska gudstjänster kunde hållas relaterade till händelserna kring kristnandet av staden [7] .
44°36′40″ s. sh. 33°29′09″ E e.
På platsen för döden av den första biskopen av Chersonesus , Vasilei , byggdes en korsformad kyrka - ett martyrium, och en kyrka restes över hans grav, runt vilken det västra basilikankomplexet senare bildades [1] . Kyrkan var en del av det stora stadsklostret S:t Leontius. Den västra basilikan var en stor apsis pentaedral på utsidan och halvcirkelformad på insidan. Vid ingången till klostret fanns en öppen portik som fungerade som exonarthex eller atrium . Detta följdes av en rymlig narthex och tre skepp med dörrar. Sidogångarna hade mosaikgolv, medan mittgångens golv var belagt med små fyrkantiga marmorplattor. De mellersta huvuddörrarna öppnades sällan, vid särskilt högtidliga tillfällen, vilket framgår av dörrtrösklarnas olika slitage. I mitten av saltet fanns en mosaikcirkel med fyra strålar inuti, där man hittade en halvmeters korsformad urtagning kantad med marmor, i vilken fragment av en liten marmorsarkofag - en ark för förvaring av reliker - låg . Inne i altarabsiden fanns en förhöjning för präster med tre sätesrader och med en katedralstol för biskopen , vilket indikerar detta tempels katedralkaraktär - klostret katolikon . Kyrkan och hela klosterkomplexet förstördes och brändes, förmodligen 988-989, under stridigheterna mellan prins Vladimirs trupper . Templet restaurerades inte utan demonterades för byggnadsmaterial [8] .
44°36′40″ s. sh. 33°29′13″ E e.
Basilikan öppnades 1890 under utgrävningarna av K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich . 1973-1984 undersöktes det ytterligare av arkeologen S. A. Belyaev . Namnet mottogs på geografisk basis - läge på en kulle. Templet byggdes på platsen för en sen antik herrgård med en keramikverkstad. Keramikverkstaden fylldes upp tidigast på 500-talet - mitten av 600-talet. I närheten, i brunnens återfyllning, hittades bronsmynt från kejsar Justinian I :s (527-565) regeringstid. Den treskeppiga basilikan med femsidig absid byggdes tidigast i mitten av 600-talet och fanns till 1000-talet [9] .
44°36′45″ N sh. 33°29′47″ E e.
Basilika nr 7 (Kruse) upptäcktes 1827. Utgrävningarna leddes av en sjöofficer, löjtnant G. Kruse, på order av befälhavaren för Svarta havets skvadron och guvernören i Sevastopol , A.S. Greig . Kruse avslutade inte utgrävningarna på grund av utbrottet av pesten i Sevastopol. Monumentet färdigställdes ett halvt sekel senare av K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich . 1998-1999 undersöktes monumentet till M.I. Zolotarev tillsammans med österrikiska arkeologer. Moderna regelbundna utgrävningar påbörjades 2005.
Det fanns inget torg framför basilikan. Det var beläget i skärningspunkten mellan längsgående och tvärgående gator. Datumet för dess konstruktion är den 5:e - början-mitten av 600-talet. Detta tempel är unikt i sina proportioner och designegenskaper: dess bredd (utan absid) är lika med dess längd; altardelen är en triconchial absid (i form av en trefoil); smala sidogångar; höger sidoingång saknades. Väggarna var gjorda av stora huggna kalkstensblock, mellan vilka utrymmet var fyllt med råsten, fäst med kalkbruk. Templet fanns till omkring 10-11-talets skiftning, då byggdes en nekropol i dess ställe [10] .
44°36′48″ N. sh. 33°29′31″ E e.
En tidig medeltida basilika som fanns från 600- till 1000-talet. Upptäcktes 1861, undersöktes i slutet av 1800-talet och 1981. Basilikan hade en liten förkyrklig innergård på västra sidan - aulu . Vidare, genom narthexen [K 7] , kom de tillbedjare genom tre dörrar in i den treskeppiga salen. Ett litet kapell gränsade till basilikans södra sida. På 1100-talet byggdes en gravkyrka på platsen för det centrala altarskeppet, som tjänade fram till slutet av 1200-talet [11] .
44°36′41″ N. sh. 33°29′23″ E e.
Tempelkomplexet upptäcktes 1889 under arkeologiska utgrävningar ledda av K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich . Komplexet består av två tre långhusbasilikor - "stora" och "små", byggda vid olika tidpunkter. Den första, större, byggdes på 600-talet, förstördes på 900-talet. Den andra, liten till storleken, byggdes på 900-talet i den tidigare basilikans centralskepp. Under dess konstruktion användes marmorarkitektoniska detaljer från ett tidigt tempel. Den lilla basilikan förstördes av brand i slutet av 1200-talet. 1971-1974 utfördes restaureringsarbeten och ytterligare undersökningar här under ledning av S. G. Ryzhov [12] .