Ridwan

Ridvan (annars Rizvan ; arabiska رضوان ‎ - "nöjd, belåten", jfr samarit. Ridon rīdḥwān  - "gudomlig ynnest" [1] ) - i islamisk ängelologi, paradisets väktare ("khazin") [2] [3] och huvudet över paradisets skyddsänglar ( arabiska خازنات ال جنة ‎ hazanat -ul-janna ) [4] . Frånvarande från Koranen och Tafsir , men nämns i tidiga hadither som innehåller beskrivningar av paradiset.

I "Kitab al-Azama" ( arab. كتاب العظمة ‎) av en anonym författare från 400-1000-talen [K 1] är Ridwan en ängel som öppnar himlens portar, klär på de troende och tjänar dem, tar bort slöjan från deras ansikten.

I Ibn Arabis filosofi är han  en ädel ängel, en av tailat ( arab. زَّاجِرَات ‎) - änglar "läser en påminnelse" ( as-Saffat  37:3 ) [5] . Ridwan är den fjärde ängeln, som bär en av Allahs två troner , och tillsammans med Malik styr "hot och löfte" [K 2] [6] .

Namn

Namnet kommer möjligen från den teologiska tolkningen av Ridwan som personifieringen av gudomlig nytta för troende i livet efter detta ( Al 'Imran  3:15 ; at-Tawba  9:21 ; al-Hadid  57:20 , etc.).

Författaren till 700-talets Ibn Hisham [7] döpte denna ängel till Ismail ( arab. إسماعيل ‎).

Hadith om Ridwan

Att himlens skyddsängel heter Ridwan sägs i haditherna. Ibn Kathir rapporterar:

Paradisets väktare är en ängel som heter Ridvan. Detta står tydligt i vissa hadither.Ibn Kathir Al-Bidaya wa-n-Nihaya, 1/53

Anmärkningsvärda hadither

• Hadith av Ubay ibn Kaab , överförd av Al-Qudai i "Musnad ash-Shihab" (1036) från Mukhallad ibn Abd al-Wahid, från Ali ibn Zaid ben Yudan och Ata ibn Abi-Maimunakh, från Zirr ibn Khubeisha, från Ubay i marfa [K 3] .

"Om en icke-muslim läser Ya Sin , kommer han inte att känna dödens andedräkt, och dödsängeln kommer inte att ta sitt liv medan Ridwan vaktar sitt liv och ger honom en drink av himlen." [K 4]

• Hadith av Abdullah ibn Abbas , berättad av Abu ash-Sheikh al-Asbahani i boken "At-Tzawab" och Al-Bayhaki i "Shuab al-iman" ( arabiska شعب الإيمان ‎), i berättelsen om himlens öppnande varje ramadan . Denna hadith berättades av Ad-Dahhak från Ibn Abbas i marfa.

Den Högste Herren säger: "O Ridwan, öppna paradisets portar." [K 5]

• Hadith av Abdullah ibn Abu Awf , överförd av As-Suyuti i boken "Al-Jami al-Kabir" ( arabiska الجامع الكبير ‎‎).

Profeten , frid och välsignelser vare med honom, sade: "Då sa jag (i himlen): - O Ridwan, vems palats är detta?" [K 6]

• Hadith av Anas ibn Malik , berättad av Al-Uqayli i boken "Ad-Du'afa" (1/313) från Hamza ibn Wasil al-Minkari, från Qatadah , från Anas i marfa.

"Herre Gud den Store och Upphöjde heter Ridwan och han är trädgårdarnas väktare." [K 7]

Al-Wahidi publicerade också en lång hadith om änglar i sin bok som heter "Asbab an-nuzul" [8] . Men isnaden för denna hadith är mycket svag, denna hadith kallas falsk, till exempel i boken Abul-Faraj ibn al-Jawzi "Al-mavduat al-kubra" , liksom Abul Hassan Ali ibn Muhammad ibn Iraaq al-Kinaani i sin bok " Tanziihu Asy-Syarii'ah Al-Marfuu'ah 'anil Akhbaar Asy-Syanii'ah Al-Maudhuu'ah" (1/339).

Men enligt ett antal islamiska teologer är äktheten av dessa hadither inte obestridlig.

Till exempel sa Sheikh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen att han inte visste något tillförlitligt (hadith eller asar) att namnet på paradisets väktare är Ridwan. Sheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab al-Akil sa att "det finns ingen bekräftelse på att namnet på paradisets vårdare är Ridwan" [9] .

Medlemmarna i den ständiga kommittén för att utfärda fatwas, sheikhs Bakr ibn Abdullah Abu Zayd, Abdulaziz bin Abdullah Al ash-Sheikh och Salih al-Fawzan uttryckte sin åsikt om äktheten av haditherna om Ridwan enligt följande: "Det är vanligt bland forskare att namnet på väktaren av Paradiset är Ridwan. Det finns kontroversiella punkter i haditherna som har kommit ner. Allah vet bäst” [10] .

I litteratur

• Ridvan , paradisets portvakt, nämns upprepade gånger i berättelserna om Tusen och en natt - nätterna 139, 311, 721, 863, 864 och 982.

Anteckningar

Källor

1. ↑ Anderson RT, Giles T. , The Keepers: en introduktion till samariternas historia och kultur. - Peabody, MA: Hendrickson Publishing, 2002. - P. 13. - xvi, 165 sid. — ISBN 1-56563-519-1
2. ↑ Mass A. Islam. Outline of History Arkiverad 7 mars 2016 på Wayback Machine / Per. från fr. N.B. Kobrina, N.S. Lutskaya, red. och med förord. E. A. Belyaeva; USSR:s vetenskapsakademi, Institutet för Asiens folk. - M . : Förlag för österländsk litteratur, 1961. - 228, [1] sid. - S. 100. - BBK 86,38, UDC 2
3. ↑ Besson G., Brossard-Dandré M., Arnaldez R. Le Livre de l'Échelle de Mahomet / Éditions Le Livre de Poche; Bibliothèque nationale (Frankrike). - Paris: Librairie générale française: Le Livre de poche, 1991. - S. 45-48, 49, 52. - 384 s. — (Lettres gothiques, 4529). — ISBN 2-253-05644-8 .
4. ↑ Ibn al-Arabi , mekanska uppenbarelser (al-Futuhat al-maqqiya) / Trans. från arabiska, inledning, ca. och bibliogr. A. D. Knysha. - St Petersburg. : Centrum "Petersburg Oriental Studies", 1995. - 288 s. - C. 152. - (Monumenter för östers kultur. Vol. 5). — ISBN 5-85803-040-8 , BBK E 383-4, UDC 297.2:491.1
5. ↑ Ibn al-Arabi , mekanska uppenbarelser (al-Futuhat al-maqqiya) / Trans. från arabiska, inledning, ca. och bibliogr. A. D. Knysha. - St Petersburg. : Centrum "Petersburg Oriental Studies", 1995. - 288 s. - C. 126. - (Monumenter för östers kultur. Vol. 5). — ISBN 5-85803-040-8 , BBK E 383-4, UDC 297.2:491.1
6. ↑ Ibn al-Arabi , mekanska uppenbarelser (al-Futuhat al-maqqiya) / Trans. från arabiska, inledning, ca. och bibliogr. A. D. Knysha. - St Petersburg. : Centrum "Petersburg Oriental Studies", 1995. - 288 s. - S. 115, 116. - (Monumenter för österlandets kultur. Vol. 5). — ISBN 5-85803-040-8 , BBK E 383-4, UDC 297.2:491.1
7. ↑ Ibn Hisham Biografi om profeten Muhammed, berättad från al-Bakkais ord, från Ibn Ishaq al-Muttalibs ord, 268
8. ↑ Sura Al-Furkaan // Ashab an-nuzul, 332
9. ↑ 47معتقد فرق المسلمين
10. ↑ _

Kommentarer

1. ↑ Se till exempel Kitāb al-ʿAẓama manuskript, Paris 4605 (35 ff., 1052 H.), ڤ [Kitāb al-ʿAẓama], Vatikanen VIDA 1480 (ff. 36a-85b, 972 H) eller Raven Wedition . A Kitâb al-ʿAẓama: om kosmologi, paradis och helvete // Miscellanea Arabica et Islamica. Dissertationer i Academia Ultrajectina prolatae anno MCMXC. / F. de Jong (hrsg.). - Leuven: Peeters: Departement Oriëntalistiek, 1993. - 325 sid. - S. 135-142. - (Orientalia lovaniensia analecta, 52). — ISBN 9-068-31504-8 , ISBN 978-9-068-31504-2
2. ↑ hot och löfte ( arab. الوعد و الوعيد ‎ - al-wa'd wa-l-wa'ῑd) är islamiska teologiska termer som återspeglar Allahs hot med helvetisk plåga till dem som inte lydde lagen och Allahs löfte om himmelska nöjen till dem som lydde lagen
3. ↑ Marfoo ( arab. مَرْفُوْع ‎) - vilken hadith som helst i texten som profeten Muhammeds ord ges, eller information om hans gärningar ges.
4. ↑ Redan Ali ibn Zayed bin Yudan var känd som en svag berättare, och deltagandet i Mukhallad ibn Abd al-Wahids isnad tillät också Ibn Hibban att tala i Al-Majruhin ( arab. المجروحين ‎; 1096): "en mycket opålitlig" hadith".
5. ↑ Hadith är svag eftersom Ad-Dahhak inte kunde lyssna på Ibn Abbas.
6. ↑ "Kanz Al-Ummal" rapporterar att "Berättat av At-Tabarani och Ibn Asakir från Abdullah ibn Abu Awf, som var i isnad med Abdurahman ibn Muhammad Al Maharabi och Ammar ibn Saif, som ofta överförde hadither som var opålitliga." (Se Az- Dhahabi Mizan al-Itidal fi nakd ar-Rijal (2/585) och (3/165) ).
7. ↑ Al-Uqayli sa därefter: "en viss Hamza ibn Wasil al-Minkari från Basra , majhul [det vill säga okänd] som berättade hadithen som han drömde om"