| romersk paterikon | |
|---|---|
| Land | |
The Patericon of Rome är en gammalslavisk översättning av påven Gregorius dialogistens (d. 604) verk "Dialoger om de italienska fädernas liv och om själens odödlighet" ( lat. Dialogi de vita et miraculis patrum Italicorum et de aeternitate animarum ), tillverkad i Bulgarien senast i slutet av X in. [1] . Översättningen gjordes från den grekiska versionen av detta verk, skapat i mitten av 800-talet. Påven Sakarja [2]. Det ursprungliga namnet på den slaviska översättningen är troligen ett senare namn. Genremässigt låg Grigorij Dvoeslovs verk nära pateriks, och därför kallades det, när det fanns i Rus (troligen på 1400-1500-talen), för pateriks; förtydligandet "romerska" satte det i paritet med de paterikoner som fanns i Rus', namngivna enligt den geografiska principen (Sinai, egyptiska, Kiev-Pechersk patericon, etc.). Detta namn förekommer inte i de latinska och grekiska versionerna [3] .
När det gäller tidpunkten för översättningen av dialogerna av Grigory Dvoeslov, uttrycktes olika hypoteser under deras studie. I ett tidigare skede (i studierna av A. I. Sobolevsky och F. Maresh ) antogs det att översättningen utfördes i Mähren på initiativ av Methodius på 80-talet. 800-talet: enligt denna version är det han som avses med de "faderliga böckerna" som nämns bland de översättningar som Methodius gjort i hans liv [4] . Nyare forskning har lett till en annan slutsats. K. Diddy, som utarbetat en kritisk utgåva av Patericon of Rome, visade att kvantiteten och kvaliteten på de sena språkliga drag som finns i hans text, förknippade med "Preslav"-utgåvan av kyrkböcker, är sådan att den inte kunde introduceras av skriftlärda och var kännetecknande för språket hos översättaren själv. I detta avseende utfördes översättningen med största sannolikhet i Bulgarien under tsar Simeon [5] .
"Paterik av Rom" har bevarats i forntida ryska listor, kronologiskt signifikant separerade från tiden för dess översättning. Det tidigaste manuskriptet, som endast innehåller fragment från enskilda kapitel i Gregorius bok, tillhör slutet av 1300-talet. [6] . Heltexten innehåller manuskript från 1500-talet, som gör det möjligt att bedöma att man på grundval av den ursprungliga fullständiga översättningen skapade en förkortad version av texten vid ett senare tillfälle. Vid redigering eliminerades olika delar som inte var intrig konsekvent: inledningar, introduktioner, ramelement i berättelsen [7] .
Enligt A. I. Sobolevsky deltog två översättare i arbetet med den slaviska versionen av dialogerna, översättningen gjordes ganska slarvigt, den kännetecknas av överdriven literalism och innehåller fel. Särskilt i ett antal fall tog översättaren egennamn för vanliga substantiv och översatte dem: namnen på grekiskan. Βουκόλος och grekiska. Θεόπρεπος översatt enligt betydelsen av de grekiska orden som en herde och en gud , stadens namn på grekiska. Σπολήτης tas som ljudliknande grekiska. πολίτης och översatt som medborgare [2] . K. Diddy karakteriserar också översättarens arbete som förhastat och slarvigt [8] .
Den första översättaren gjorde huvuddelen av arbetet, medan den andra bara översatte ett fragment av den sista av de fyra böckerna i Dialogues. Detta fragment översätts mer fritt: avvikelser från originalet och utelämnande av textsegment av olika längd är tillåtna. Språkligt kännetecknas den del av texten som översatts av den andre skriftlärden av ett starkare inflytande av östbulgariska dialekter [9] .