Världens ros

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 7 juni 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .
Världens ros

Schema av Shadanakar (system av parallella världar kopplade till jorden, beskrivet i "Världens ros")
Författare Daniel Andreev
Genre religiös filosofi , esoterism
Originalspråk ryska
Original publicerat 1991
Bärare bok

"Rose of the World"  - ett religiöst och filosofiskt verk av D. L. Andreev , baserat på mystiska insikter i Vladimir-fängelset . Boken skapades under många år och färdigställdes i oktober 1958. Innan den första juridiska publikationen (1991) distribuerades den i samizdat .

Innehåll

Enligt G. Pomerants har Daniil Andreevs bok inte exakta matchningar i mystisk och visionär litteratur, dess närmaste analoger är Dantes gudomliga komedi och Jungfruns passage genom plågan , men Andreevs mytologiska, kulturella och filosofiska system är inte begränsat till systemet av en dogm. Grunden för Andreevs världsbild var det "nya religiösa medvetandet" i början av 1900-talet, de mystiska sökningarna av Blok , Bely , Voloshin . I kärnan finns en poetisk text, som kännetecknas av "omedelbarhet av vision", och inte teologiska överväganden [1] . O. Dashevskaya definierar genren "Roses of the World" som en metafilosofisk avhandling , som först och främst bör studeras av filologer, eftersom den är en del av de litterära processerna på 1930-1950-talet, med en kraftfull filosofisk och estetisk bakgrund. Bokens nyckelkategori är myter, eftersom Andreevs bok till sin natur är författarens mytologi om den nya tiden, där allt tidigare mytskapande omprövas. Myten om "världens rosor", både kosmogoniska och eskatologiska , är en sammanhängande, systematiserad metamytologi med en omfattande kedja av karaktärer och begrepp [2] .

Universum presenteras i avhandlingen som flerskiktat, vars mellanlager - mänsklighetens boning - kallas Enrof. D. Andreev bifogade till sin avhandling en lista över 54 grundläggande begrepp och allmänt använda neologismer, vars ursprung ännu inte har studerats praktiskt. Enligt A. Gritsanov , "förklarades de extravaganta kategoriska och konceptuella serierna i Andreevs konstruktioner av hans önskan att återge i spektrumet av den traditionella skalan de ovanliga namn som uppfattades av andlig hörsel." Upplysningens världar höjer sig över mellanvärlden, och vedergällningens tunga världar leder ner. Kulturen som skapas av varje folk är kopplad till ljusets krafter, men i jordiska uttryck är den föremål för inflytande från mörka krafter, särskilt demonerna i staten. Det himmelska Ryssland reser sig över det jordiska Ryssland, namnet på hennes katedralsjäl är Navna; stormaktsstatens demon - Zhrugr. Universums liv är en ständig kamp mellan det goda och ljusets gudomliga krafter med ondska och mörker som är dömda att besegra. Mänsklighetens historia är en projektion av samspelet mellan varelser som bor i ljusa och mörka världar. En speciell roll i mysteriet om mänsklighetens bildande spelas av konstmänniskor, som är budbärarna som förbinder ljusets krafter med Enrof (naturvetenskapernas materiella universum). Andreev hävdade att hans föregångare i rollen som budbärare var A. Pushkin , A. Blok , F. Dostoevsky , Vl. Solovyov och särskilt M. Lermontov ; de ägde alla gåvan av "kontemplation av kosmiska panoramabilder och metahistoriska perspektiv." I själva verket är "Världens ros" ur hans synvinkel framtiden för den förenade mänskligheten, där staterna kommer att ersättas av brödraskapen, liksom hans religion, som kommer att upplysa världen runt 2300-talet [3 ] [4] .

Ett av nyckelbegreppen för "världens ros" är begreppet "witzraor", "demonen för stormaktsstatskapet". Varje witzraor strävar efter att ta ett så stort inflytandesfär som möjligt, och helst - att etablera kontroll över hela världen. Enligt D. Andreev hade tre sådana "demoner från den stora staten" i Ryssland förändrats i Ryssland 1959 [5] .

Anteckningar

  1. ↑ Pomerants G. Daniil Andreev och hans verk "Rose of the World" // Bulletin of Culturology. - 2009. - S. 66.
  2. ↑ Dashevskaya O. A. Theory of the Myth in the Rose of the World av D. Andreev // Bulletin of the Tomsk State Pedagogical University: Humanities (filologi). - 2000. - Utgåva. 6. - S. 47.
  3. ↑ Andreeva A. A. Andreev Daniil Leonidovich // New Philosophical Encyclopedia . — 2:a uppl., rättad. och lägg till. - M.  : Tanke, 2010. - T. 1: A - D. - S. 109-110. — ISBN 078-2-244-0116-6.
  4. ↑ Gritsanov, 1999 , sid. 27-28.
  5. ↑ [ https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=775 Kruchinin S.V., Kruchinin V.N. — Konceptuella jämförelser av politiska och juridiska åsikter baserade på arvet från D. Andreev och tänkare från förr och nu // Juridisk forskning. - 2013. - Nr 6. - P. 320 - 350.]

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger