| Arturo Andres Roig | |
|---|---|
| Födelsedatum | 16 juli 1922 [1] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 30 april 2012 [2] (89 år) |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Alma mater | |
Arturo Andres Roig ( Roig , spanska Arturo Andrés Roig ; 16 juli [3] 1922 – 30 april 2012) - argentinsk filosof , representant (tillsammans med Enrique Dussel ) för "befrielsefilosofin".
Född i Mendoza gick han in på National University of Cuyo och tog examen 1949 med en examen i utbildning ( Profesor de Enseñanza Secundaria, Normal y Especial en Filosofía ). Roig fortsatte sedan sina studier vid Sorbonne .
Han återvände till Argentina och 1955 började han undervisa i filosofi vid sitt alma mater, med ett särskilt intresse för lokala filosofer. Detta intresse utvidgades sedan till nationella och latinamerikanska filosofer. Roig studerade också den tyske filosofen Carl Christian Friedrich Krause och ägnade sin första bok åt denna panteistiska tänkares inflytande på Argentina.
Han är allmänt erkänd för ett stort antal vetenskapliga arbeten och som författare till ett av de mest utvecklade exemplen på latinamerikansk filosofi . Ansett som en av de mest historicistiskt orienterade företrädarna för "befrielsefilosofin", kom Roig med sin egen tolkning av den historiska processen i Latinamerika. Ledmotivet i hans filosofiska konstruktioner (som mexikanen Leopoldo Cea och spanjoren Xoce Gaos) är idén om att "rädda omständigheterna" genom deras kritiska "förståelse", som ämnet gör sin egen historia. I detta kombinerar han tillvägagångssätten från José Ortega y Gasset , Immanuel Kant och Karl Marx .
Roig talar om krisen för "subjektets filosofi" (europeisk idealism), där väsen tog företräde över tillvaron, subjektet över objektet och begreppet över representationen; Men efter Hegels "kopernikanska revolution" uppstår en "objektets filosofi", som han ser hos Marx, Freud och Nietzsche : "Marx lägger i människans händer möjligheten till förvandling och ansvar, utan att ta bort från verkligheten i samma värld” [4] . Endast i denna nya typ av filosofi kunde frihetsproblemet, enligt Roig, nå ett verkligt revolutionärt uttryck: den kontemplativa "frihetsfilosofin" ersattes av en aktiv "frigörelsefilosofi". Den radikala latinamerikanska filosofin bör också utvecklas i sin anda och förlita sig på sådana element som en vädjan till verkligheten, kritik, historicitet, patos för förnyelse och koppling till praktiken.
Källan till en sådan "frigörelsefilosofi" är inte så mycket akademiska reflektioner som de förtryckta själva "politiska tal", med vilka Roig associerar begreppet "medvetenhet om annat" ( conciencia de alteridad ) - det vill säga medvetenheten genom de förtryckta av deras sociala skillnad från förtryckarna och att de kommer till behovet av en radikal brytning med dem och skapar ett nytt samhälle.
Ett annat viktigt begrepp i hans filosofi är "integration": att övervinna den alienation som genereras av relationerna dominans-underkastelse; enandet av alla utnyttjade och beroende sociala grupper i befrielsekampen; slutligen övergången till ett samhälle av verklig social enhet av fria människor. Samtidigt ger han företräde åt klasskategorier framför begreppen "folk" och "nationell essens" som används i populistiska doktriner och strategier, som han anser inte verkligen integrerar, utan bara skymmer klassmotsättningar och kamp [5] .
Argentina
Kuba
Ecuador
Nicaragua