Krause, Karl Christian Friedrich

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 9 juli 2021; kontroller kräver 2 redigeringar .
Carl Christian Friedrich Krause
tysk  Karl Christian Friedrich Krause
Födelsedatum 6 maj 1781( 1781-05-06 ) [1] [2] [3]
Födelseort
Dödsdatum 27 september 1832( 1832-09-27 ) [1] [2] [4] […] (51 år)
En plats för döden
Land
Vetenskaplig sfär Filosofi
Arbetsplats
Alma mater
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Krause ,  Karl Christian Friedrich Krause , född 6 maj 1781 i Thüringen  - 27 september 1832 i München , var en tysk filosof .

Biografi

I Berlin och Göttingen föreläste Krause privat om filosofi , men han lyckades inte få en professur på grund av sin sympati för frimurarnas lära. I Göttingen väcktes till och med ett brottmål mot honom, som mot förebådaren om mänsklighetens förening. År 1811 utvisades Mr. från antalet frimurare, för publicerad uppsats om frimureriet. Krause tillägnade frimureriet Die drei ältesten Kunsturkunden der Freimaurerbrüderschaft (Dresd., 3:e uppl. 1849 ), Höhere Vergeistigung der echt überlieferten Grundsymbole der Freimaurerei ( Freiburg , 1810 ) och Urbild d. Menschheit" (Dresd., 1819 ).

Under sitt liv fick Krause kämpa mer än en gång med oro för en bit bröd och med alla möjliga behov. Krause försökte förena Fichtes subjektiva doktrin med Schellings objektiva lära och ändrade dem med en kristen syn på saker och ting. Han utgår från medvetandet, i vilket han finner direkt kunskap om gudomen. I sig själv (an sich) är gudomligheten ren från all motsägelse, den är ren identitet. I sig själv (in sich) innehåller den alla motsättningar, och framför allt naturens och förnuftets grunder. Gudomligheten är utanför världen: den är oändlig, medan världen har gränser. Det finns också i världen; annars skulle gudomen inte vara allt som är.

Moraliska attribut måste läggas till gudomens panteistiska attribut. Denna lära är varken deism eller ren panteism , utan panenteism (allt är i Gud ). Den organism i vilken gudomen förverkligas är världen, som inte är något annat än gudomen som uppenbaras i rum och tid. Den mest perfekta delen av världen är den mänskliga individen, i vilken natur och förnuft är förenade. Individens mål är att om möjligt leva i Gud. Hela universums liv sammanfattas i honom: han i sin tur modifierar det med sin frihet. Men individen kan inte betraktas separat. Eftersom den är en helhet i sig själv, är den samtidigt en del av organismer med en gradvis ökande volym: familj, klan, människor, ras, mänsklighet.

Mänskligheten är ett "andsrike" där intelligens distribueras på ett organiskt sätt. Själarna som utgör den är eviga; de inser gudomlighet genom existensens följd. Gudomlighet är en integrerad goda som en person måste inse i sitt liv. Definitionen av detta mänskliga goda utgör innehållet i den viktigaste delen av Krauses system - hans "praktiska filosofi". Detta inkluderar teorin om religion , teorin om moral och teorin om lag. Den sista är original. Lagen bör inte ses som en uppsättning villkor för yttre frihet (enligt Kants och Fichtes lära), utan som en uppsättning av integrerad frihet; lagen omfattar hela människan, i hennes strävan efter det gudomliga livet.

Var och en av de organismer som utgör övergången från individen till mänskligheten har sin egen rätt. Dessa lagsystem är föremål för mänsklighetens lag och omfattar dem alla. Lag har ingen betydelse förutom i förhållande till framsteg. Detta syfte legitimerar vissa former av lagar som framstår som tyranniska, t.ex. straffrätt : detta är tillfälligt beskydd, förmynderskap. Teorier om moral och religion belyses av historiefilosofin. Krause förstår det mycket på samma sätt som positivism . En levande varelse utvecklas enligt två lagar, stigande och nedåtgående. Var och en av dessa två lagar förverkligas i tre på varandra följande ögonblick: början, tillväxt och mognad. Mänsklighetens första tidsålder innehåller grunderna för moral och religion: människan är förbunden med Gud genom någon sorts vag instinkt, magnetiskt släktskap. Tillväxttiden innehåller tre divisioner: polyteism , med slaveri och tyranni, den monoteistiska och fanatiska medeltiden och slutligen frigörelsens, toleransens och civilisationens tidsålder.

Denna tidsålder har förberetts av kunskapen om varelser, vars härolder, enligt Krause, är Kant , Spinoza och han själv. Mänskligheten kommer också att känna igen ålderdom, förfall och död. Detta system, som representerar en märklig blandning av kunskap och fantasi, skapade flera elever för Krause, särskilt i Tyskland och Belgien ; de främsta bland dem var utgivarna av hans böcker. Bland dem fanns Ahrens , Tibergen , Lindemann , Leonhardi m.fl.

Krausismen var särskilt utbredd i Spanien och Latinamerika. Krauses anhängare var Kubas nationalhjälte, Jose Marti , som såg i Krauses tankar en återspegling av hans idéer, och Filippinerna - Jose Rizal (Filippinerna, liksom Kuba, var en spansk koloni vid den tiden). Krauses filosofi var inflytelserik i vissa länder i Latinamerika fram till andra världskriget. S. L. Frank kallade sin filosofi panenteism.

Kompositioner

Krauses huvudkompositioner:

Många av Krauses verk publicerades efter hans död.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Karl Christian Friedrich Krause // Encyclopædia Britannica  (engelska)
  2. ↑ 1 2 Karl Christian Friedrich Krause // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Brozović D. , Ladan T. Karl Christian Friedrich Krause // Hrvatska enciklopedija  (kroatiska) - LZMK , 1999. - 9272 sid. — ISBN 978-953-6036-31-8
  4. ↑ Karl Christian Friedrich Krause // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk