| Rysk förening | |
|---|---|
| 56°57′04″ s. sh. 24°06′31″ in. e. | |
| Stad | Riga |
| Stiftelsedatum | efter 1212 |
| År av inkludering i staden | 1230 |
Russian Compound - området där ryska köpmän och hantverkare bor på det medeltida Rigas territorium . Olika forskare definierar gränserna för detta område på olika sätt. Enligt grova uppskattningar sträckte sig den ryska föreningens territorium från det moderna kruttornet till byggnaden av Republiken Lettlands parlament (Seimas) , mellan de moderna gatorna Troksnu , Aldaru , Maza Troksnu och Jekaba . I tyska källor kallades detta territorium den ryska byn ( tyska: Dat Russche dorp )[ specificera ] .
Vi kan tala om uppkomsten av en oberoende kompakt rysk innergård på Riga fästning territorium efter 1212, när ett avtal slöts mellan Riga köpmän och Pskov sidan om den obehindrade rörelsen av Pskoviter längs västra Dvina i territorialvattnet under kontrollen av Albert von Buxgevden . Strax efter detta började bildandet av en rysk handelspost (frihandelsbosättning) i Riga, som gränsar till försvarsmuren från utsidan (stadslinjen gick in omkring 1230) - dess invånare var huvudsakligen köpmän som anlände från Daugavas övre delar . Det kan också hävdas att, tillsammans med oberoende Pskov- och Polotsk-handlare, anlände präster och bosatte sig på gården. Vid detta tillfälle skickade ärkebiskopen av Riga Albert 1222 ett skriftligt klagomål till påven Honorius III , där han klagade över ortodoxa prästers negativa inflytande på den lokala baltiska befolkningen.
År 1229 skickade Smolensk-prinsen Mstislav-Fyodor Davydovich en ambassad till Riga, bestående av "den bästa prästen Panteley och den smarte mannen Yeremey" för att stärka handelsavtal och lägga grunden för framtida kommersiella relationer mellan invånarna i Riga och köpmän. från gränsen till ryska furstendömen. Som ett resultat av deras aktiva diplomatiska verksamhet uppstod ett komplext handels- och politiskt fördrag, som kallades " Mstislavs sanning ". Detta avtal reglerade multilaterala handel och ekonomiska förbindelser mellan Riga och de ryska städerna - Smolensk , Polotsk och Vitebsk , såväl som med de tyska större handelsstäderna - Bremen , Lubeck , Rostock och andra. Avtalet påverkade avsevärt förstärkningen av den ryska bondgårdens positioner i Riga, gav den en mer officiell status och gav ett incitament för utvecklingen av en oberoende rysk handelsstation i Tyska Livland.
Ryska köpmän hade rätt att handla inte bara i Riga utan också i Lübeck, vid den tiden norra Tysklands strategiska finanscentrum. Dessutom öppnade ryska köpmän en handelsstation på Gotland i Visby . Tyska köpmän fick i sin tur handla direkt i Smolensk.
Omkring 1230, genom dekret av den nybildade magistraten, ingick den ryska borggården officiellt i stadssystemet. Förutom byggnaderna av köpmän som hade sina egna hus och lador för att lagra varor här, fanns det på territoriet för den ryska metochion i Riga ett tempel, ett sjukhus, en allmosa, en kyrkogård samt en bred hantverksgård: där var en verkstad av tunnbindare, furirer, trädgårdsmästare och trädgårdsmästare, samt murare och smeder. Borgmästarna i Riga förde en speciell skuldebok för registrering av transaktioner från köpmän i Riga: enligt informationen som samlades in i den från 1286 till 1352, av 2000 poster som gjordes under denna period, hänförde sig cirka 400 till handelstransaktioner som slutits av ryska köpmän (en femtedel). av alla handelstransaktioner). Medlemmar av magistraten som ansvarar för att upprätthålla skuldboken gjorde ett märke före indikeringen av transaktionen eller efter deltagarnas namn: Ruthenus eller Ruthe. Ryska köpmän-husägare tillhörde borgarklassen.
Några namn på rika och inflytelserika invånare i det ryska hovet finns bevarade i officiella dokument: furir Yakim med sina svärsöner, som faktiskt kontrollerade vaxhandeln . Värt att nämna är också den rika Riga-affärsmannen Ivan Rutenus (beteckningen på nationalitet har förvandlats till ett efternamn), som flera gånger ingick stora transaktioner för 150 silvermark (motsvarande 50 kilo silver). Det är känt att en av de stora vaxhandlarna, Vasily, sålde en halv sista (det vill säga ungefär ett ton) av denna produkt till borgaren Heinrich Bornes.
Den ortodoxa kyrkan vid den ryska föreningen i Riga hade en dedikation till Sankt Nikolaus underverkaren . Denna kyrka nämndes första gången i dokumenten från 1297 , då den underordnades ärkebiskopen av Polotsk. Vid templet på gården fanns också ett kyrkligt härbärge (allmoshus för de fattiga). På 1500-talet beskrivs kyrkan som byggd i sten, med tegeltak och klockstapel. Enligt historiska källor kan man spåra historien om klostret, som låg vid kyrkan, men samtidigt med den storskaliga likvideringen av katolska kyrkor efter reformationens slutliga seger i Riga, vid mitten av 1500-talet, det ortodoxa klostret vid kyrkan St Nicholas the Wonderworker stängdes på den ryska bosättningens territorium. Ändå fortsatte templet att existera, eftersom det är känt att 1531, 1532 och 1542 skickades nya präster från Polotsk till Riga för behoven hos de ortodoxa invånarna i den ryska byn.
Men den 9 juni 1548 beslutade Riga stadsfullmäktige att tillfälligt stänga St. Nicholas-kyrkan. På grund av detta bröt en kortvarig konflikt ut mellan representanter för stadspatriciatet ( ratmans ) och en av de feodala herrarna i Riga (Rigas ärkebiskop). Ärkebiskop Wilhelm av Brandenburg var en anhängare av en prydlig, försiktig politik i förbindelserna med Ivan den förskräcklige , så han skickade ett argt brev till råttan, där det fanns en order "att omedelbart ställa kyrkan till ryssarnas förfogande." Det var då som medlemmarna i stadsfullmäktige, som inte ville förstöra de redan mycket ansträngda relationerna med den inflytelserika ärkebiskopen, "med ett knarr" reviderade sitt beslut och öppnade templet. Men redan nästa år, 1549, uttryckte tyska köpmän, som hade ett allvarligt inflytande på råttan, sin indignation över det faktum att ortodoxa gudstjänster hölls, och återigen utfärdades en order om att avbryta den ryska kyrkans verksamhet.
Detta gick inte obemärkt förbi i Moskva . Invånarna på den ryska gården klagade upprepade gånger över att "stadsborna och stadens chef inte ger dem den ryska kyrkan tillsammans med deras egendom." År 1554 , när kriget om de livländska länderna redan var på väg, utfärdade Ivan IV en begäran där han krävde att kyrkan skulle återlämnas från stadens myndigheter. Ratmans ignorerade emellertid kravet från den ryska tsaren och ignorerade kraven från den ryska befolkningen i Riga att återställa templets arbete.
Vid denna tidpunkt ingrep en av de sista mästarna i Livonian Order , Wilhelm von Furstenberg , i frågan . I oktober 1557 lämnade han in en begäran till Riga stadsfullmäktige för att från arkivet få ett gammalt dokument som rör avtalet mellan Riga och Polotsk om uppförandet av St. Nicholas-kyrkan. Furstenberg, som då var i sin bostad i Wenden ( Cēsis ), hade alltså för avsikt att underrätta den ryska sidan om kyrkans tillstånd, och skulle också förhandla med råtmansmännen för att diskutera byggandet av en ny ortodox kyrka för de ortodoxa. invånare i Riga. Emellertid bröt det livländska kriget snart ut , vars resultat slutligen förutbestämde Nicholaskyrkans öde.
Den 28 augusti 1582 utfärdade borgmästaren i Riga , Nikolai von Eck , ett dekret om beslagtagandet av två klockor från den ortodoxa kyrkan i den ryska byn och om deras överföring till St. John -kyrkan , som tack vare interventionen av den polske kungen Stefan Batory , blev den lettiska församlingens lutherska kyrka. Allt som hade samband med kyrkan (alla byggnader: både klostergården och kyrkohärbärget) överfördes till Riga stadsfullmäktiges besittning.
Den svenske kungen Gustav II Adolf , som lade sig underkuva Riga 1621 , undersökte personligen den övergivna kyrkan St. Nicholas och uttryckte en önskan om att ta fem ortodoxa ikoner som krigstroféer och ta dem till Sverige . Ikonerna skänktes av Gustav till Uppsala universitetsbibliotek , där de förvaras än i dag. Enligt inventeringen av utställningsföremålen på museet vid Uppsala universitet framstår föremålen som "troféer från jesuitklostret i Riga 1622".
Den ryska föreningen som område likviderades under den andra perioden av det livländska kriget , som slutade en besvikelse för det ryska kungariket. Det enda huset i den moderna gamla stan som minns historien om den ryska byn är byggnaden längs Aldaru Street , 11. Resten förföll och revs så småningom. Placeringen av St. Nicholas Church kunde inte fastställas (försök gjordes av J. Straubergs , P. Kampe, R. Zandberg [1] ). Själva Aldaru Street förekommer i källor fram till slutet av 1500-talet under namnet Russian Street (Platea Ruthenorum) - detta namn registrerades först 1345. På kartan över det medeltida Riga år 1400, ordnad av den tyske arkitekten, arkivarien och lokalhistorikern Wilhelm Neumann (han genomförde rekonstruktionen 1892), syns också den ryska byns gränser tydligt, och den ryska gatan är också ritade.