Rymnik ärkestift

Rymnik ärkestift
Land
Kyrka rumänsk-ortodoxa kyrkan
Metropol Oltenskaya
Kontrollera
Huvudstad Ramnicu Valcea
Hierark Ärkebiskop av Rymnik Varsonofiy (Godzhescu) (sedan 22 maj 2014)
arhiram.ro

Rymnik-ärkestiftet ( Rom. Arhiepiscopia Râmnicului ) är ett stift i den rumänsk-ortodoxa kyrkan med en ser i staden Rymnicu Valcea . Det är en del av Olten Metropolis .

Historik

Den första rumänska metropolen, den ungro-walachiska metropolen , grundades 1359, följt av Severin-metropolen väster om floden Olt 1370 . På grund av räder från kungariket Ungern flyttades sätet 1375 från Severin till Strehaia i Oltenia, då en del av det valakiska furstendömet . Efter den valakiske prinsen Mircea I:s död 1418 hamnade stolen i Rymnik. När Severin återvände till den valakiska jurisdiktionen, 1503-1504, under Radu IV den stores regeringstid, återställdes det Oltenska stiftet under namnet Rymnik och Novo-Severinskaya. Stiftet täckte hela Oltenia och var direkt underordnat den ungro-walachiska metropolen [1] .

Efter grundandet blev stiftet det centrum mot vilket det kulturella och andliga livet i regionen drogs. Detta skedde i nära samarbete med församlingskyrkorna och klostren Bistrica och Kozia, där många biskopar kom ifrån [2] . På grund av bristen på dokument är det omöjligt att med säkerhet säga vilka de styrande biskoparna var under de första två decennierna av dess existens. En grupp historiker pekar på Maksim (Branković) , en serbisk munk, förmodligen kallad Radu på grund av hans goda förbindelser med det serbiska despotatet . En annan grupp pekar på Macarius, abboten i Bistrica-klostret. Denna institution stöddes av Craiovesti-bojarerna, i vilkas intresse det var att utse deras allierade till biskop. Senare skulle Nyagoe I Basarab , en före detta lärjunge till klostret, befordra biskop Macarius till den valakiska metropolen, och etablera traditionen att huvudkandidaten (vilja eller inte) för det högsta kyrkliga ämbetet i landet skulle komma från Rymnik, vars biskopar skulle vara ansedd som andra i kyrkomötet efter storstaden Förutom Macarius valdes tre Rymnik-biskopar till metropolit på 1500-talet, tre på 1600-talet och fyra på 1700-talet. Ett tydligare register över Rymnik-biskoparna börjar med biskop Leonty, som tros ha tjänat mellan 1532 och 1534 [1] .

1500-talet omfattade grundläggning och konsolidering; XVII-talet - förvärvet av en speciell identitet och början av dess bidrag till den nationella kulturen; och 1700-talet var en tid av stora bidrag till rumänsk kultur och andlighet. Allt detta fick Nicolae Iorg att tala om Rymnik som boktryckarnas huvudstad, vilket ledde till en "guldålder" för staden och stiftet under det seklet. Med stöd av biskop Clement fortsatte denna storhetstid även efter förödelsen som orsakades av det österrikisk-turkiska kriget 1737, och kan enligt Iorga delas in i fyra stadier: Brynkovian, post -Bryncoven , biskop Caesareas era och den förmoderna perioden [2] .

Ungefär sex verksamhetsområden identifierades, tack vare vilka stiftet berikade det andliga och kulturella livet i staden, Oltenia och Wallachia som helhet. För det första var dess tjänstemän involverade i det offentliga livet genom sin närvaro vid domstolssessioner, sina erbjudanden om särskilda liturgier och sin närvaro i diplomatiska delegationer. Exempel på det senare är biskop Voinescus av Damaskus resa 1717 till det kejserliga hovet i Wien; biskop Clements fredsinitiativ mellan turkarna och österrikarna 1738; och närvaron av biskopen av Caesarea som en del av den rumänska delegationen till Katarina den stora 1776, efter att han hade skrivit en bok om de rysk-turkiska krigen [2] .

Med hjälp av ktitorer (prinsar, ämbetsmän, hierarker, munkar, köpmän etc.) byggdes nya kyrkor och andra restaurerades. Således etablerades minst nio kloster i området, och nio kyrkor i staden. Av dessa var 1400- och 1400-talens kyrkor antingen ett enkelt långhus utan klocktorn eller hade en korsformad plan i form av en trefot, som Kozia-klostret. De som byggdes på 1600-talet följde den ursprungliga valakiska stilen som antogs under Matej Basarabs regeringstid , medan de som byggdes på 1700-talet visar många särdrag av den Brâncovianska stilen, inklusive en balkong [3] .

Monastiska skolor etablerades i Kozia, Bistrica, Govor och i Rymnik själv. Det största antalet lärda från klosterskolor dök upp på 1700-talet [4] . Utbildningen i Rymnik utvecklades enligt följande från 1500-talet till början av 1800-talet. På 1500-talet fanns en biskopsskola för sångare, med texter på fornkyrkoslaviska . Hon utbildade också skriftlärare , grammatiker och logoeter , som lärde sig att läsa och skriva i det rumänska kyrilliska alfabetet . På 1600-talet undervisades i läsning och skrivning på det slaviska språket, aritmetik, geometri och grunderna i kronologi och administration, kyrkomusik på det slaviska språket på biskopsskolan. På XVIII-talet fanns en rumänsk skola grundad av biskop Anfim (1705-1708). Präster, sångare och grammatiker från Rymniks stift, såväl som från Transsylvanien , utbildades här gratis . Efter ett uppehåll återupptogs det 1719, efter början av den österrikiska ockupationen av regionen, under biskopen av Damaskus (1708-1725). 1726 publicerades hans lärobok, inklusive böner, liturgiska texter och kyrkomusik, postumt och 1749, under biskop Gregory (Sokotyan), publicerades en stavningslärobok. Den välutvecklade strukturen av den senare återgavs i senare upplagor i Iasi , Wien , Blazhe , Sibiu , Buda och Chernivtsi . Från 1741 till 1755 skapades en slavisk skola för att motverka grekiskt inflytande i kyrkan. Det absorberades i de rumänska och grekiska skolorna, som började 1746. Några av de utexaminerade från denna skola, som Naum Râmniceanu, var författare under den rumänska litteraturens förmoderna period. Slutligen, under 1800-talet (1800-1831) fanns det en rumänsk skola, kännetecknad av en viss variation i läroplanen och lärarnas löner, vilket inte är förvånande med tanke på förändringarna under den perioden [5] . Stiftet har bidragit till utvecklingen av rumänsk kyrklig konst i mer än fyra århundraden, inklusive under den period då Severinian Metropolis låg i Rymnik . När det gäller religiös arkitektur utvecklades den i området från bondemodeller till separata kyrkoformer, till integrationen av Athos shamrock-stilen och dess lokala permutationer, följt av utvecklingen av lokal arkitektur under ledning av Matei Basarab, och sedan blomningen av Brynkovyan-stilen, följt av på 1700-talet följt av dess spridning mot barock , mannerism och lantliga tendenser [6] . Väggmålning, som lärs ut i kyrkliga skolor, blomstrade också, och utvecklades under århundradena från symboliska verk av den bysantinska stilen på 1300-talet till mer realistiska bilder, särskilt 1700-talet. Medan väggmålningarna i kyrkskepparna förblev i harmoni med den bysantinska kyrkliga traditionen, antog konstnärerna realistiska former i verandorna, där ktitorer avbildades . Med början på 1700-talet organiserade konstnärer som studerade på olika platser men bodde i Rymnik sig i ett skrå för att skydda sig mot administrativa övergrepp. Samtidigt bad biskop Filaret dem att minnas kyrkans kanoner [7] . Slutligen spelades en viktig roll i utvecklingen av medeltida musik i de rumänska länderna av kyrkliga sångskolor som verkade vid stora kloster och katedraler, som utbildade framtida präster och diakoner, inklusive de från Transsylvanien . Från början av 1400-talet dök det upp nya sånger, skrivna av Philotheos, en munk från Kozia, och den tidigare logotetten Mircea I. Framsteg gjordes också när det gäller översättningen av liturgiska sånger till rumänska. Medan Anfim var biskop undervisades musik på slaviska, men från den tiden, och särskilt efter utgivningen av två verk 1713-1714, undervisades liturgin på rumänska. Det finns bevis för att denna process började något tidigare, eftersom 1706-1708 ett antal gudstjänster redan hade presenterats på rumänska. Efter 1713 tryckte biskoparna religiösa böcker uteslutande på rumänska och skickade dem även till Transsylvanien, Moldavien och söder om Donau. Musiklärare var välutbildade människor som ägnade sin tid åt att kopiera eller, på 1700-talet, trycka musikaliska manuskript på slaviska (före 1713) och rumänska (efteråt) språk. Några av dem komponerade också sin egen religiösa musik [8] .

I en tid då dessa länder stod inför spridningen av katolska och protestantiska idéer, främjade stiftet det tryckta ordet som ett sätt att säkra ortodox identitet och enhet i tron. Mellan 1508 och 1512, under regeringstiden av Radu IV , Mihne den Onde och Nyagoe Basaraba , dök tre böcker på rumänska upp i Bistrita-klostret: Missalet, Psaltaren och Evangeliet. Mellan 1636 och 1642 dök sex religiösa böcker upp i dialektklostret, inklusive regelboken . Det fanns en religiös och kulturell skola, bland eleverna var boktryckare. Detta underlättades av Metropolitan Theophilus, en före detta biskop av Rymnik, som fick stöd av prins Matei Basarab och hans logotyp Udrishte Neturel . 1705, efter att ha blivit biskop, tog Anfim med sig en tryckpress från Snagov-klostret, etablerade ett tryckeri i Rymnik och publicerade nio eller tio religiösa böcker 1707. Deras betydelse ligger i det faktum att majoriteten av de ortodoxa heliga texterna nu dök upp på rumänska i och med att de blev färdiga, vilket främjade processen att göra det liturgiska språket till ett folkspråk och legitimera rumänska som ett heligt språk, en process som påbörjades av Coresi , Dosoftei och Mitrofan Buzăuski och fortsatte med ytterligare översättningar av hans efterträdare biskopen Damaskus. Som en del av sin politiska och kulturella strategi spred Constantin Brâncoveanu och Metropolitan Theodosius sångtexten till hymnen till rumänerna i Transsylvanien, trots officiella försök att konvertera dem till katolicismen [9] .

På 1700-talet fick biskoparna av Rumnik, som bevittnade två decennier av österrikisk dominans och en serie österrikisk-turkiska sammandrabbningar i Oltenia , påtagligt en nationell identitet och en känsla av kulturell, språklig och religiös sammanhållning med andra rumäner. Detta hjälper till att förklara varför i deras stad, mer än i den nationella huvudstaden Bukarest, där ottomanska påtryckningar och fanariotiska furstars och dignitärers ekonomiska intressen begränsade sådana känslor, utfördes tryckverksamheten på rumänska med avsikten att hjälpa massorna, och varför de, trots de förknippade svårigheterna, försökte upprätthålla traditionella kulturella och andliga band med de länder som bebos av rumäner. För detta ändamål såg man till att trycka de mest nödvändiga religiösa texterna i de bästa översättningarna, att presentera och kommentera dem med noggranna förord, att främja idéerna om andlig, religiös, kulturell och politisk enhet och att berika det litterära rumänska språket med en liturgisk grund. Var och en av de tio biskopar som deltog i denna process (liksom Galaktion efter 1800) hade sina egna speciella förtjänster, bestämda av det sammanhang i vilket han agerade. Medan skrivningen av Anthim, avskräckt och mördad, var förbjuden, fick Damascenes skrifter hans litterära och liturgiska prestige. Caesarea, även om han var biskop under en kort tid, hade ursprungliga idéer om rumänsk historia, som uppskattades mycket av Iorga [10] .

Decennierna mellan 1780 och 1830 har flera karaktäristiska drag i Rymnik. Traditionerna för det andliga, kulturella och konstnärliga livet fortsatte, krigsskadade tempel reparerades och nya byggdes på ett sådant sätt att de balanserade den post-Brynkovian stilen och lade till folkkonstnärliga innovationer. Klostren och stiftscentret fortsatte att utbilda kalligrafer , skriftlärare , konstnärer och musiker [11] . Stiftstryckeriets arbete fortsatte, om än med stora svårigheter och avbrott. Biskop Filaret, efter att ha blivit vald till storstad, tog med sig tryckinstrument för användning i Bukarest. Hans efterträdare Nektary restaurerade tryckeriet och gav ut tjugo böcker, inklusive en samling predikningar på bulgariska för de troende i detta land; han följde honom som storstad 1812. Galaktion (1812-1824) gav ut flera böcker, men de var viktiga, bland annat ett omtryckt ABC 1814 och en bok om Jungfruns mirakel 1820. Neofyten, som tillträdde denna post 1824, sålde tryckpressen till en grupp lekmän [12] . Biskop Kallinic (Antonescu) (1850-1868), vars regeringstid sammanföll med bildandet av kungariket Rumänien , var stiftets framstående ledare under 1800-talet; hans efterträdare steg inte till samma andliga nivå och deltog i det slutliga upprättandet av statsmakten över kyrkan [13] . Biskop Kallinik startade sitt eget tryckeri och publicerade ett antal liturgiska och andliga böcker, inklusive klagomål på vers, en samling råd för munkar och en krönika om det valakiska upproret 1821. Han cirkulerade också ett meddelande om en regeringsorder som ersätter grekiska i gudstjänst med rumänska. Slutligen gick lokala författare bortom gränserna för interna kyrkliga ämnen, förföljde ämnen av nationellt intresse och gjorde sig kända på den rumänska kulturella och litterära scenen på den tiden [12] .

Den 1 november 1939 avskaffades stiftet och den oltenska metropolen skapades på dess territorium med en bostad i Craiova . Men den 20 april 1945 återställdes Rymnik och Novoseverinsky stift [14] . År 1949, under den nya kommunistiska regimen, annekterades Argesh stift till Rymnik stift , i samband med vilket namnet ändrades till Argesh och Rymnik. Stiftsförvaltningen låg i Rymnik; det omfattade länen Valcea , Argesh , Olt och en del av Teleorman . 1990, under de nya förhållandena, återställdes Argesh och Musceli stift, och grevskapen Valcea och Olt förblev i Rymniks. Under den efterföljande perioden genomgick de flesta av stiftets kloster och kyrkor restaurering. År 2008, när stiftet Slatinsk bildades, var endast Valcea County kvar i stiftets territorium. Den 14 november 2009, genom beslut av den Rumänsk-ortodoxa kyrkans heliga synod, fick Rymnik-stiftet status som ärkestift [15] .

Regerande biskopar

I den rumänsk-ortodoxa kyrkan

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Historia Arkiverad kopia av 19 juli 2020 på Wayback Machine på den officiella webbplatsen för ärkestiftet Rymnik
  2. ↑ 1 2 3 Lazar, 2011 , sid. 180.
  3. ↑ Lazar, 2011 , sid. 180-181.
  4. ↑ Lazar, 2011 , sid. 181-182.
  5. ↑ Lazar, 2011 , sid. 182-183.
  6. ↑ Lazar, 2011 , sid. 183.
  7. ↑ Lazar, 2011 , sid. 184-185.
  8. ↑ Lazar, 2011 , sid. 185.
  9. ↑ Lazar, 2011 , sid. 185-186.
  10. ↑ Lazar, 2011 , sid. 186.
  11. ↑ Lazar, 2011 , sid. 190.
  12. ↑ 1 2 Lazar, 2011 , sid. 191.
  13. ↑ Sîrbu, 2012 , sid. 162.
  14. ↑ Prof. dr. Sorin Oane Episcopul Râmnicului, Vartolomeu Stănescu Arkiverad 14 juli 2020 på Wayback Machine // Buridava. 2008. - Nr 6. - s 168-170
  15. ↑ Diac. George Aniculoaie Râmnicul primește un arhiepiscop și un nou episcop-vicar Arkiverad 30 maj 2014 på Wayback Machine , Ziarul Lumina , 14 november 2009

Litteratur