Sa Nursi

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 23 oktober 2020; kontroller kräver 15 redigeringar .
Sa Nursi
Turné. Bediuzzaman Said Nursy
personlig information
Namn vid födseln Sa Nursi
Smeknamn Badiuzzaman (tidens under)
Yrke, yrke teolog , filosof , mufassir , författare , journalist
Födelsedatum 12 mars 1876( 1876-03-12 )
Födelseort
Dödsdatum 23 mars 1960( 1960-03-23 ​​) [1] (84 år)
En plats för döden
Land
Religion Islam , Sunnism och Sufism
Madh-hab Shafiism
Far Sophie Mirza
Mor Nurie Hanym
Teologisk verksamhet
Verksamhetens riktning tafsir
Förfaranden Risale-i Nur [d]
Militärtjänst
strider
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Information i Wikidata  ?

Badiuzzaman Said Nursi ( tur . Bediüzzaman Said Nursî [2] ; 1878  - 23 mars 1960 ) [3]  - Turkisk islamisk teolog och lärd av kurdiskt ursprung [3] [4] , tolk ( mufassir ) av Koranen . Nursis ungdomstid sammanföll med första världskriget , kollapsen av det osmanska riket och upprättandet av Republiken Turkiet .

Med ett mycket gott minne [5] fick Said Nursi redan i tidig ålder ett prefix till namnet Badiuzzaman (" sin tids underverk ") [6] [7] [8] [9] [10] . Smeknamnet "Badiuzzaman" gavs endast till de mest framstående islamiska lärdarna. [elva]

Said Nursi hade en betydande inverkan på utvecklingen av islam i det moderna Turkiet , såväl som runt om i världen. Hela Nursis liv åtföljdes av ovanliga och farliga händelser. Han stred vid fronten, var i rysk fångenskap, reste mycket. Han var ständigt i centrum för uppmärksamheten hos stora politiska figurer i det osmanska riket , Turkiet och andra stater. I 28 år arresterades han, förföljdes, mördades och andra politiska påtryckningar upprepade gånger, men varje domstol rättfärdigade honom.

Han är en av de mest studerade och vördade islamiska figurerna i Turkiet och den turkiska världen , såväl som i ett antal arabländer och afrikanska länder , men är lite känd i väst .

Eftersom han trodde att modern vetenskap och logik leder till framtiden, förespråkade han undervisning i religionsvetenskap i sekulära skolor och moderna vetenskaper i religiösa skolor.

Nursi ägnade en betydande del av sin verksamhet åt tolkningen av Koranen, det muslimska samhällets problem, men uppmärksammade också problemen med det politiska och sekulära livet. Allt detta hjälpte honom att skriva sitt livs huvudverk, Risale-i Nur, en kommentar till Koranen, som skiljer sig väsentligt från klassiska islamiska verk. Tafsiren skriven av honom heter "Risale-i Nur", översatt till 50 språk, tryckt i många länder i världen. Dessa böcker avvisar alla former av fientlighet och våld och uppmanar bokens folk att förena sig med muslimer i kampen mot den moderna världens gudlöshet och fördärv. På 1950-talet Nursi besökte det ortodoxa patriarkatet i Konstantinopel med ett erbjudande om samarbete mot gudlöshet, i en tid då interreligiös dialog var oerhörd. S. Nursis idéer sammanföll med ideologin från Vatikanen II, erkännandet av traditionell islam av Vatikanen som en Abrahamisk religion, vilket var ett viktigt steg i utvecklingen av den muslimsk-kristna dialogen.

Nursi levde huvudsakligen ett eremitliv och samlade runt sig ett stort antal studenter som kopierade många exemplar av Risale-i Nur. Trots att flera decennier har gått sedan Nursis död är hans idéer relevanta i den moderna islamiska världen, och hans elever fortsätter att distribuera Risale-i Nur.

Många böcker har ägnats åt Nursis liv, mestadels på turkiska. På begäran av sina elever skrev Nursi en självbiografi under sin livstid, och delade upp sitt liv av "Old Said" och "New Said".

Tidiga år

Said Nursi föddes i bergsbyn Nurs i östra Turkiet. Hans far hette Mirza och hans mor var Nurie (Nura). Familjens fader kallades också Sufi Mirza för att han tillhörde Sufiorden . Said var det fjärde av sju barn. De två äldsta barnen i familjen var flickor, Durrie och Khanym. Khanim blev expert på religionsområdet. Efter Bitlis-incidenten 1913 gick båda i självpåtagen exil i Damaskus . Hanım dog i Mecka 1945 när hon gjorde sina rundor vid al-Kaaba . Nästa barn var Abdullah, som också blev en Khoja och var den unge Saids första lärare. Han dog i Nursa 1914. Efter Said föddes Mehmed, som undervisade i en madrasah i byn Arvas, som ligger nära Nurs. Sedan kom Abdulmejid, som studerade i många år med sin äldre bror Said. Han blev berömd för sina översättningar till turkiska av två av Nursis verk skrivna på arabiska. Abdulmecid dog i Konya 1967. Det finns inga uppgifter om det yngsta barnet, en tjej som heter Merjan. Durries storasyster var mor till Ubeid, också en elev till Said. Hon drunknade i byns flod när hennes son var barn. Fadern till familjen Mirza dog på 1920-talet och begravdes på Nursa-kyrkogården.

Efter att ha lämnat sitt hem för att fortsätta sin utbildning såg Said aldrig sin mamma igen. Hon dog under första världskriget och begravdes även i Nursa. Said säger senare:

Jag lärde mig medkänsla av min mamma och prydlighet och ordning av min far. [12]

Saids pojkedom gick i Nursa med hans familj. Han växte upp extremt intelligent, älskade att ständigt utforska, fråga och hitta svar på sina frågor. Många år senare, när han förklarade hur vetenskapliga metaforer kan urarta till vidskepelse "om de faller i händerna på okunniga", citerade han ett fall för att illustrera detta faktum.

En natt, efter att ha hört dånet från metallburkar och skottet från ett gevär, sprang alla ut ur huset och såg en månförmörkelse. Said frågade sin mamma:

"Varför försvann månen?" Hon svarade: "Ormen svalde henne." Sedan frågade Said igen: "Varför är det då fortfarande synligt?" "Drakarna på himlen är som glas. De visar allt som de har inuti.

Said lärde sig det rätta svaret bara några år senare, när han började studera astronomi . [13]


Lärdomar

Said Nursi predikade en kort väg för att förstå sanningen. Jag såg meningen med religion i att tjäna Koranens principer. Idealet för en tålmodig person för honom var Ayyub ( Job ). Ett av teman i hans tafseers är varningen om Dajjal ( Antikrist ). Han trodde att den islamiska civilisationen skulle dominera i framtiden. Han sa: "I framtiden, där förnuftet, vetenskapen och tekniken kommer att styra, kommer Koranen utan tvekan att styra, som är baserad på rationella bevis och som styrker alla dess föreskrifter med förnuft." Tafsiren skriven av honom kallas "Risale-i Nur", översatt till 40 språk, tryckt i många länder i världen. Dessa böcker avvisar alla former av fientlighet och våld och uppmanar bokens folk att förena sig med muslimer i kampen mot den moderna världens gudlöshet och fördärv. På 1950-talet Nursi besökte det ortodoxa patriarkatet i Konstantinopel med ett erbjudande om samarbete mot gudlöshet, i en tid då interreligiös dialog var oerhörd. S. Nursis idéer sammanföll med ideologin från Vatikanen II, erkännandet av traditionell islam av Vatikanen som en Abrahamisk religion, vilket var ett viktigt steg i utvecklingen av den muslimsk-kristna dialogen. Genom att bedöma det moderna världssamhället ur synvinkeln av vetenskapens och teknologins utveckling, hävdar Said Nursi att islams världsreligion kommer att föra en andlig kamp mot gudlöshet och bevisa Koranens sanning på grundval av vetenskapliga upptäckter inom fysik, matematik och andra exakta discipliner. Han påpekar i sina skrifter att alla världsreligioner har en källa, uppmanar till respekt och kärlek till hela mänskligheten, anser att alla fördelar med modern civilisation är en prestation av sann kristendom och idealism, och förfall och gudlöshet är en konsekvens av materialismens inflytande. , ärvt från det hedniska Rom. [fjorton]


Betyg

Den 21 maj 2007 erkände Koptevsky-domstolen i Moskva några ryska översättningar av dessa böcker som extremistiska, och fann i dem "närvaron av tecken på extremism, i synnerhet: uppvigling till religiöst hat, propaganda om exklusivitet, överlägsenhet och underlägsenhet hos medborgare på grund av deras inställning till religion." Rätten fattade beslut på grundval av prövningen. Enligt V.P. Lukin gavs positiva åsikter om böckerna i "Risale-i Nur" av organisationen för den islamiska konferensen , rådet för religiösa frågor under Turkiets ministerråd, Al-Azhar-universitetet , Vatikanen . [femton]

Genom beslutet från Ryska federationens högsta domstol av den 10 april 2008 erkändes den internationella religiösa organisationen Nurcular [16] som extremist och förbjöds på Rysslands territorium. Samtidigt uppmärksammades Nursis och hans moderna ideologiska anhängares bidrag till spridningen av idéerna om tolerans av Vatikanen och ett antal västerländska forskare. [17] I detta avseende skickade kommissionären för mänskliga rättigheter i Ryssland V.P. Lukin [18] en överklagan till Koptevsky District Court i Moskva, där han tillskrev Said Nursis böcker till "religiös och lärorik litteratur", och angav att åsikt om hans arbetsapparat , enligt vilken "i böcker och pamfletter finns det inget motstånd från medborgarna på grundval av deras världsbildsval (religiös eller icke-religiös), och ännu mer - kräver religiöst hat och intolerans." Anställda vid Ryska federationens presidents och regeringens administration: Rådgivare till Ryska federationens presidents administration A. A. Grishin [19] anser att det är nödvändigt att skapa ett särskilt expertråd som skulle fastställa kriterierna för att inkludera vissa islamiska böcker på den federala listan över extremistisk litteratur. Den offentliga kammaren behandlade samma fråga [20] . I april 2010 genomförde experterna från Moscow State University uppkallad efter M. V. Lomonosov en undersökning av boken av S. Nursi "The Tenth Word. On the Resurrection from the Dead" från samlingen av verk "Risale-i Hyp" och gav en positiv bedömning av denna bok [21] .


Enligt vissa specialister från Institutet för Mellanöstern (president - Satanovsky E. Ya .; A. G. Gadzhiev [22] , obefintlig [23] i naturen "expert" M. N. Davydov [24] , E. V. Zagornova [25 ] , Z. S. Arukhov [26] ), Said Nursis läror ligger till grund för den nurkulära ideologin, som verkar i Turkiet och ett antal länder runt om i världen, inklusive OSS-staterna. Dessa forskare noterar att i regionerna i Ryssland och OSS-länderna med en kompakt befolkning av muslimer , påstås nurkulära anhängare sprida idéerna om pan- turism och pan-islamism , vilket kan provocera fram konflikter mellan representanter för olika nationaliteter och bekännelser.

Enligt rektorn för det ryska islamiska universitetet R. Mukhametshin finns det ingenstans i S. Nursis verk ett enda omnämnande av antingen pan-turkism eller pan-islamism. Det är känt att Nursi var en motståndare till all nationalism och rasism [27] . Som svar på en begäran från åklagarmyndigheten till Turkiets utrikesministerium angående Said Nursis litteratur, gavs svaret att Said Nursis böcker inte främjar extremism och inte är förbjudna i deras land. Det turkiska utrikesministeriet bekräftade också officiellt frånvaron av en sådan organisation som Nurcular. Dessutom sa den turkiske premiärministern och ordföranden för Rättvise- och utvecklingspartiet Recep Tayyip Erdogan , som talade vid AKP:s tredje ordinarie kongress: "Utan Ahmad Khani, utan Said Nursi, kommer Turkiets andlighet att lida skada" [28] . I en granskning av årsrapporten från den amerikanska kommissionen för religionsfrihet i världens länder för 2010 rekommenderas Ryska federationens regering att granska de senaste rättsfallen som erkände publikationerna från Jehovas vittnen och den turkiske teologen Said Nursi som extremist [29] . Det amerikanska utrikesdepartementets årliga religionsfrihetsrapport 2010 säger: "Den ryska konstitutionen ger religionsfrihet, och regeringen respekterar i allmänhet denna rättighet i praktiken. Men religiösa minoriteter, särskilt muslimska anhängare till den turkiske teologen Said Nursi, Jehovas vittnen och scientologer har mött förbud mot sin religiösa litteratur och svårigheter att registrera sina organisationer. Och även om konstitutionen föreskriver alla religiösa gruppers likhet inför lagen och åtskillnad mellan kyrka och stat, respekterade regeringen inte alltid dessa regler .

Den 26 november 2014 togs Said Nursis böcker officiellt under den turkiska statens skydd.

Den 28 augusti 2018 beslutade Europadomstolen för de mänskliga rättigheterna att Said Nursis skrifter erkändes som extremistiska i Ryssland. I synnerhet noterade domstolen att när böckerna förbjöds, lämnades inga bevis för att spridningen av dem ledde till någon religiös spänning eller andra negativa konsekvenser, och ännu mer till våld. Domstolen noterade också att i ryska rättsprocesser bröts reglerna för att genomföra en undersökning, enligt vilka experter inte ska svara på juridiska frågor. Alla fraser som de ryska domstolarna citerar från Said Nursis böcker kan inte tolkas som att de uppmuntrar till hat och intolerans. Europadomstolen kom till slutsatsen att de ryska domstolarna, när de övervägde fallen med att erkänna Nursis böcker som extremistiska och förbjuda dem, inte gav tillräckliga och relevanta skäl, och tilldömde 7 500 euro i ersättning för ideell skada [31] .


Proceedings

Samlingen av verk "Risale-i Nur" ("Ljusets avhandlingar") är tafsir  - kommentarer, tolkning av Koranen genom den moderna förståelsens prisma. Dessa böcker underbygger logiskt, med hjälp av många argument och bevis sådana pelare i tro som tron ​​på Skaparens existens, livet efter döden, Paradiset, Helvetet, änglar, meningen med livet och döden, lycka och olycka i detta och de andra världarna. Dessa böcker tjänar kunskapen om den Högste Skaparens uppenbarelse, baserad på moderna vetenskapliga landvinningar. De är långt ifrån religiös extremism och fanatism, de uppmanar till tro och kärlek till den ende Guden, Hans skapelser – till alla människor, oavsett nation, ras eller religion.

Verken av "Risale-i Nur" består av 14 volymer:

  1. Words (Sözler) - 765 sidor
  2. Radiance (Lem'alar) - 455 s.
  3. Brev (Mektubat) - 505 sidor
  4. Strålar (Şu'alar) - sidan 655
  5. Mirakulösa tecken i Koranen (İşarat-ül İ'caz) - 202 sidor.
  6. Mesnevi-i Nuria (Mesnevi-i Nuriye) - 234 sidor.
  7. Staff of Musa (Asa-yı Musa) - 236 sidor.
  8. Livsberättelse (biografi om Said Nursi) (Tarihçe-i Hayat) - 671 sidor.
  9. Jämförelse av tro och otro (İman ve küfür Muvazeneleri) – 250 sidor
  10. Barlin Supplement (Barla Lahikası) – 348 sidor
  11. Anpassad applikation (Kastamonu Lahikası) – 218 sidor
  12. Emirdagh Supplement (Emirdağ Lahikası) – 486 sidor
  13. Resonemang (Muhakemat) - 161 sidor
  14. Seal of Secret Confirmation (Sikke-i Tasdik-ı Gaybi) - 229 sidor

Said Nursis böcker har översatts till arabiska, engelska, tyska, spanska, franska, persiska och andra språk.


Översättningar till ryska

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Saʿīd al-Nūrsī // AlKindi (onlinekatalog för Dominican Institute of Oriental Studies)
  2. ↑ İki Mekteb-i Musîbetin Şahâdetnâmesi Yahut Divan-i Harb-i Örfî ve risalesinde kendinden bahsederken kullandığı ifade
  3. ↑ 1 2 Yavuz, Esposito, 2003 , sid. 3.
  4. ↑ Vahide, 2005 , "[Nursis föräldrar] De kom från en bosatt kurdisk befolkning i det geografiska område som ottomanerna kallade Kurdistan", sid. 12.
  5. ↑ Vahide, 2005 .Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Precis som Mullah Abdullah var Mullah Fethullah Effendi förvånad över antalet böcker som Said läste och studerade. Han undersökte också Mullah Said, som återigen bara gav utmärkta svar. Sedan bestämde sig Mulla Fet-hullah-effendi för att testa Saids minne och överlämnade honom en kopia av Al-maqamat al-haririyya, verk av al-Hariri (1054-1122), även känd för sitt intellekt och minneskraft. Mulla Said läste bara sidan en gång, memorerade den och upprepade den utantill. Mullah Fethullah uttryckte sin förvåning.
    När Mullah Said var där, memorerade han Jam al-jawami, ett verk om principerna för fiqh, som han lärde sig i Bayezit, och reciterade det under en eller två timmar varje dag i veckan. Efter det skrev Mullah Fethullah i en bok på arabiska: "Han memorerade hela Jam al-Jawami på en vecka." Saids egen kopia finns kvar med samma inskription skriven i första person i hans egen (dåliga) handstil på omslaget. Verket består av 362 sidor. , sid. 12.
  6. ↑ Vahide, 2005 .Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Från ett brev skrivet av Nursi 1946, när han var i exil i Emirdag (detta är definitivt fastställt), är det känt att han för sina bedrifter i lärorna först fick av Mullah Fethullah Efendi smeknamnet Badiuzzaman - Tidens mirakel . Nursi skrev till en av sina elever: ”Min nyfikna bror Refet Bey, du ber om information om verk av Badiuzzaman Hamadani skapade på 300-talet [Hijri]. Allt jag vet om honom är att han var exceptionellt intelligent och hade enastående minnesförmåga. För femtiofem år sedan jämförde en av mina första lärare, framlidne Mullah Fethullah av Siirt, "gamle" Said med Hamadani och gav honom hans namn Badiuzzaman." , sid. 28.
  7. ↑ Tarihçe-i Hayat | Birinci KIsIm : Ilk HayatI | 41
  8. ↑ Bediüzzaman Said Nursi, İçtimai Reçeteler, İstanbul 1990, C.1, s. 23
  9. ↑ Abdülkadir Badıllı, Bediüzzaman Said Nursi: Mufassal Tarihçe-i Hayatı, İstanbul 1990, C.1, s.76
  10. ↑ Emre Aköz, Bir ruya gördü hayatı değişti, Sabah . Hämtad 9 november 2011. Arkiverad från originalet 31 augusti 2016.
  11. ↑ RadyoMirac Forum • Ana sayfa (nedlänk) . Hämtad 9 november 2011. Arkiverad från originalet 24 januari 2021. 
  12. ↑ Shahiner. Bilinmeyen Taraflarıyla (Ed. 13:e)  (obestämd) . - S. 280.
  13. ↑ Vahide, 2005 , "De visar allt de har inuti", sid. 19.
  14. ↑ "Risale-i Nur": Böcker från samlingen "Risale-i Hyp", Badiuzzaman Said Nursi . Tillträdesdatum: 3 mars 2013. Arkiverad från originalet 1 februari 2014.
  15. ↑ Kommer ryska muftis, påven och OIC:s generalsekreterare att förklaras som extremister? V. Lukins överklagan om Nursi-fallet . Hämtad 19 oktober 2009. Arkiverad från originalet 14 juli 2014.
  16. ↑ "Nurcular" erkändes som extremist och förbjöds // Rosbalt , 04/10/2008
  17. ↑ Colin Turner, Hasan Horkuc Said Nursi Arkiverad 14 september 2010 på Wayback Machine // Oxford Center for Islamic Studies
  18. ↑ The Commissioner for Human Rights vänder sig till den federala domarens arkivkopia av den 27 mars 2012 på Wayback Machine //Officiell webbplats för Muftisrådet i Ryssland
  19. ↑ Representant för Ryska federationens presidentadministration - för inrättandet av ett expertråd för att kontrollera förekomsten av extremism i religiös litteratur Arkivkopia daterad 20 maj 2014 på Wayback Machine // Interfax-Religion , 2008-06-28
  20. ↑ Public Chamber kommer att överväga en extremistisk lista över böcker Arkivexemplar daterad 27 mars 2010 på Wayback Machine // Islam News, 2009-02-24
  21. ↑ Tkhostov A. Sh ., Karabanova O. A. , Orel E. V. Slutsats av specialistkommissionen för att genomföra en studie i ett civilmål nr 2-207.09 Arkivkopia daterad 6 mars 2016 på Wayback Machine
  22. ↑ Gadzhiev A. G. Om sjuksköterskornas växande inflytande: en vy från Ryssland Arkivkopia daterad 6 maj 2010 på Wayback Machine //Officiell webbplats för Institute of the Middle East, 26 december 2009
  23. ↑ [goloselama.com/news.php?id=11233 En icke-existerande expert avslöjade hela sanningen om den icke-existerande Nurcular] // Informations- och analytisk portal "Voice of Islam", 09/06/2012
  24. ↑ Davydov M. N. Aktiviteter för den turkiska religiösa sekten "Nurcular" Arkivkopia daterad 11 juni 2009 på Wayback Machine // Officiell webbplats för Institute of the Middle East, 03.11.2007
  25. ↑ Zagornova E. V. Den islamiska faktorn i turkisk politik Arkivexemplar daterad 25 november 2010 på Wayback Machine // Mellanösterninstitutets officiella webbplats, 20 november 2004
  26. ↑ Viktor Khinov Aggressiva planer för kärnsekteristerna // Parlamentarisk tidning , nr 181 (2031) 1 november 2006
  27. ↑ [goloselama.ru/news.php?id=15981 RIUs rektor R. Mukhametshin kopplar förbudet mot S. Nursi i Ryssland med faktorer relaterade till Turkiet, men inte med extremism.]
  28. ↑ Recep Tayyip Erdogan Ulusrarasi Turkche Olimpyatlari. Arkiverad 11 april 2016 på Wayback Machine
  29. ↑ Granskning av årsrapporten från US Commission on Religious Freedom in the Countries of the World för 2010 Arkiverad 21 december 2014 på Wayback Machine // Caucasian Knot , 2010-06-20
  30. ↑ Maria Tabak Religionsfrihet i Ryska federationen respekteras, men inte alltid, säger US State Departments arkivkopia daterad 21 november 2010 på Wayback Machine // RIA Novosti , 11/18/2010
  31. ↑ Europeiska domstolen för de mänskliga rättigheterna tillfredsställde klagomålen om förbudet mot skrifter från Said Nursi , SOVA Information and Analytical Center  (29 augusti 2018). Arkiverad från originalet den 22 september 2018. Hämtad 21 september 2018.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk