| Rahul Sankrityayan | |
|---|---|
| hindi _ | |
| Namn vid födseln | Kedarnath Panday |
| Födelsedatum | 9 april 1893 [1] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 14 april 1963 (70 år) |
| En plats för döden |
|
| Medborgarskap (medborgarskap) | |
| Ockupation | lingvist , författare , självbiograf , biograf , författare |
| Riktning | prosa |
| Genre | reseberättelse |
| Verkens språk | hindi , sanskrit , pali , bhojpuri , tibetanska |
| Debut | Beesween Sadi (roman från 1923) |
| Utmärkelser | Indian Literary Academy Award [d] ( 1958 ) |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Rahul Sankrityayan ( hindi राहुल सांकृत्यायन ; 9 april 1893 [1] , Pandaha [d] , brittiskt Indien - 14 april , 1963-04-1963 , en indisk författare , en indisk författare, en indisk författare, 14 april, 1963 , Darjeeling , en indisk författare . kallas örtläkare, översättare och resenär, indisk . Han var en av de mest aktivt resande forskarna i Indien, efter att ha rest fyrtiofem år av sitt liv [2] . Han är välkänd för autentiska beskrivningar av sina resor, till exempel i essän "Meri Laddakh Yatra" ( ryska: " Pilgrimsfärd till Ladakh " ) Sankrityayan presenterar på ett klokt sätt den allmänna regionala, historiska och kulturella särdragen för denna region. Till en början blev han en buddhistisk munk (Bauddha Bhikkhu ), till slut kom han till socialistisk marxism [2] . Sankrityayan var också en indisk nationalist och medlem av den nationella befrielserörelsen, han arresterades för anti-brittiska skrifter och tal och tillbringade tre år i fängelse [2] . Han var också en erudit och polyglot (han talade 36 språk) [2] . 1963 tilldelades han Padma Bhushan- orden av Indiens regering [3] .
Rahul Sankrityayan, vars riktiga namn var Kedarnath Pandey , föddes den 9 april 1893 i byn Pandaha , Azamgarh , i en religiöst sinnad bondefamilj med blygsamma medel [4] . Sankrityayans föräldrar dog i tidig ålder - hans mamma vid 28 och hans far vid 45 - så Sankrityayan växte upp av sin mormor. Hans tidigaste barndomsminnen, enligt Sankrityayan [4] själv , är kopplade till svälten 1897. Han fick sin grundutbildning i den lokala mektebe , där han behärskade urdu [4] . Hans klasskamrater var shiamuslimer . I processen för vidare studier behärskade han många språk och fotografikonsten.
Till en början var Rahul Sankrityayan en entusiastisk anhängare av den indiske teologen Dayanand Saraswatis Arya Samaj- läror . Sankrityayan trodde inte på Guds existens, men han förlorade inte omedelbart sin tro på reinkarnation . Först vid en senare ålder skiftade hans åsikter mot marxism, varefter Sankrityayan avvisade både begreppet reinkarnation och tron på ett liv efter döden. Fler detaljer om författarens filosofi finns i hans tvådelade Darshan-Digdarshan, som är tillägnad världsfilosofins historia.
På sina resor befann sig Rahul Sankrityayan i helt andra delar av Indien, inklusive Ladakh , Kinnaur och Kashmir . Han reste också till många andra länder, inklusive Nepal , Tibet , Sri Lanka , Iran , Kina och Sovjetunionen . Han bodde i flera år i byn Parsa Gadh i Saran-distriktet i delstaten Bihar , varefter ingångsporten till denna by blev känd som "Rahul-porten".
I grund och botten, under sina resor, använde Sankrityayan landtransport, dessutom besökte han några länder illegalt; till exempel besökte han en gång Tibet förklädd till en buddhistisk munk. Sankrityayan gjorde flera resor till detta land, varifrån han exporterade värdefulla målningar till Indien, och sanskritmanuskript föll . De flesta av de värdesaker han tog ut bildade delvis biblioteken vid Vikramashila och Nalanda universitet . De flesta av dessa värdesaker togs till Tibet genom att fly buddhistiska munkar så tidigt som på 1100-talet och efterföljande århundraden, när invaderande muslimska arméer förstörde buddhistiska universitet i Indien. Vissa källor uppger att Sankrityayan vid ett tillfälle hyrde tjugotvå mulor för att ta material från Tibet. Museet i staden Patna har en hel separat utställning av värdesaker som Rahul Sankrityayan tog med sig.
Rahul Sankrityayan var en flerspråkig lingvist , väl bevandrad i flera språk och dialekter, inklusive hindi , sanskrit , pali , bhojpuri , urdu , persiska , arabiska , tamilska , kannada , tibetanska , singalesiska , franska , georgiska , ukrainska och ryska [2] . Dessutom var han indolog , marxistisk teoretiker och författare [2] . Han började skriva böcker vid tjugo års ålder. Hans skrifter, över hundra totalt, täcker ett brett spektrum av ämnen, inklusive sociologi, historia, filosofi, buddhism, tibetologi, lexikografi, grammatik, folklore, vetenskap, drama och politik. Till exempel översatte han Majjhima Nikaya från Prakrit till hindi [2] .
En av hans mest kända hindiböcker, Volga Se Ganga (Resan från Volga till Ganges), är ett historiskt skönlitterärt verk som spårar migrationen av arierna från de asiatiska stäpperna till regioner över Volga . Sedan deras rörelse genom Hindu Kush och Himalaya och bosatte sig på den indo-gangetiska slätten på den indiska subkontinenten . Boken börjar 6000 f.Kr. och slutar 1942, när Mahatma Gandhi grundade Get Out of India! . Boken översattes till tamil under titeln "Valgavil irundu gangai varai" där den fortfarande anses vara en bästsäljare . Den släpptes i Kannada under namnet "Volga Ganga". Telugu - översättningen ("Volga nunchi Ganga ku") inspirerade många läsare. Volga muthal Ganga vare, översatt till malayalam, blev mycket populär bland unga intellektuella i Kerala , där den fortsätter att vara en av sin tids mest lästa böcker. Den bengaliska versionen av "Volga Theke Ganaga" får fortfarande kritikerros.
Andra anmärkningsvärda reseböcker av Sankrityayan är Tibbat me Sava varsha, Meri Europe Yatra, Athato Ghumakkad Jigyasa, Asia ke Durgam Bhukhando Mein, Yatra Ke Panne och Kinnar Desh Mein. Hans första äventyrsroman "I ett glömt land", översatt till ryska, speglar också författarens sug efter att resa, och berättar historien om en indisk professor i egyptologi som befinner sig i ett fiktivt förlorat afrikanskt land som bevarar den gamla egyptiska kulturen.
Trots sin lärdom skrev Sankrityayan sina böcker på mycket enkel hindi så att de kunde förstås av den genomsnittliga personen. Han visste att valet av litteratur på detta språk är extremt begränsat, så han försökte skriva böcker om en mängd olika ämnen. Dessutom förde Sankrityayan en daglig dagbok på sanskrit, som han senare använde för att skriva sin självbiografi.
Rahul Sankrityayan bodde och arbetade två gånger i Sovjetunionen. För första gången anlände han till Sovjetunionen 1936 [5] på inbjudan av F.I. [5] . Efter att ha återvänt till sitt hemland gick Sankrityayan med i det lokala kommunistpartiet i Bihar 1939.
Akademikern Shcherbatskoy , lärare i buddhistisk logik och författare till läroböcker om denna disciplin, värderade Sankrityayan högt. I sina memoarer skrev han [2] :
Det finns bara en person i världen som skulle kunna lära ut detta ämne på ett trovärdigt sätt efter mig. Och den personen är Rahul Sankrityayan.
Sankrityayan återvände till Leningrad först efter kriget, 1945, denna gång på inbjudan av Leningrad State University , för att arbeta som professor vid institutionen för indisk filosofi vid den orientaliska fakulteten vid Leningrad State University [5] .
Natalya Guseva , doktor i historiska vetenskaper, en välkänd specialist på kulturen i Indien och indiska religioner, påminde i sin bok "These Amazing Indians" tiden när hon studerade med Sankrityayan [6] :
Och en dag hände ett mirakel: en indier kom in i vår publik. Den första riktiga indianen vi någonsin sett. Han visade sig vara en lärare i indiska språk, inklusive sanskrit, och för första gången hörde vi livetal från människorna som våra drömmar strävade efter. Han var en välkänd indisk vetenskapsman, historiker och lingvist, professor Rahul Sankrityayan, som under sin lärarkarriär gav oss en stor variation av olika och tillförlitlig information om Indien. Detta betyder inte att våra ryska lärare inte visste något - de visste, och till och med mycket djupt, både språk och historia, och allt som vi fick lära oss, men de hade inte, så att säga, effekten av visualitet, och professorn själv var som en utställning. Och dessutom kunde han också ryska. Och det var han som först satte in i våra unga huvuden påståendet att det på forntida sanskrit och på ryska finns många liknande och mycket nära ord, och inte bara ord, utan hela lexikaliska konstruktioner. Hur? Kan inte vara! Nej, det visade sig att det kan, och hur kan det annars. Och det var han som berättade namnen på de ryska forskare som hade arbetat med detta problem redan på 1800-talet. Och han skrev på tavlan fantastiska exempel för oss. Det var han som gav oss den första informationen om den fantastiska arktiska teorin om ursprunget till förfäderna till alla folk som talar språken i den indoeuropeiska familjen, och ledde oss på vägen att söka efter orsak-och-verkan relationer . Han förklarade för oss och vilka som är arierna-arierna-arierna ...
Rahul Sankrityayan var formellt gift i mycket tidig ålder, men visste aldrig något om Santosh, hans " barnfru ". I sin självbiografi, Meri Jivan Yatra ( ryska: My Life Journey ), skriver Sankrityayan att han bara såg henne en gång, vid en ålder av över fyrtio.
Under sin första vistelse i Sovjetunionen träffade han en tibetolog, medborgare i Sovjetunionen, Elena Norbertovna Kozerovskaya [5] . Hon pratade franska, engelska och ryska, dessutom kunde hon skriva på sanskrit. Elena hjälpte Sankrityayan i hans arbete med den tibetansk-sanskritordbok, 1937 slutade deras gemensamma arbete i äktenskap [5] och födelsen av deras son Igor 1938, som tillsammans med sin mor överlevde belägringen av Leningrad i barndomen, och blev i sitt senare liv bibliograf [7] . När Sankrityayan lämnade Sovjetunionen båda gångerna kunde Elena och hennes son inte följa sin man och far, eftersom de nekades ett utländskt pass [5] .
Sankrityayan gifte sig senare en tredje gång, med författaren och filologen Kamala Sankrityayan . I sitt tredje äktenskap fick Rahul två barn.
I slutet av sitt liv tackade han ja till ett lärarjobb vid University of Sri Lanka, där han blev allvarligt sjuk. Diabetes och högt blodtryck ledde till en stroke. Den mest tragiska händelsen var minnesförlusten. Rahul Sankrityayan dog i Darjeeling 1963.
För sitt arbete inom sanskritområdet belönades Rahul Sankrityayan med titeln "Mahapandit" (lett. "Great Scholar") i Indien [8] .
1958 fick han Akademi Sahitya -priset för sin bok "Madhya Asia ka Itihaas" ( ryska: "Historia om Centralasien" ).
1963 tilldelades Rahul Padma Bhushan [9] .
År 1989 instiftades Mahapandita Rahul Sankrityayan litterära pris , uppkallat efter den indiska resevetenskapens fader , av Central Hindi Institute (Kendriya Hindi Sansthan) och kallas även National Rahul Sankrityayan-priset. En av de första, 1993, gavs till hans tredje fru, författaren och filologen Kamala Sankrityayan .
Ministeriet för utveckling av mänskliga resurser och Central Institute of Hindi presenterar det årligen för bidrag till utvecklingen av hindi -resevetenskap .