Saoshyant

Saoshyant ( Avest .  🐬 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Zoro gott framför ont.

I den iranska traditionen, idén om flera saoshyanter, som i slutet av århundraden är avsedda att utdöma en fruktansvärd dom, utrota ondskans bärare, återuppväcka de rättfärdiga och för deras odödlighets skull avsluta världshistorien med det sista försoningsoffret av tjuren Hatayosha , med användning av fett och vit khom, kommer att användas för att göra en drink av odödlighet, som kommer att ge till alla människor [2] .

Som ett resultat av striden med Ahrimans styrkor kommer alla ondskans krafter att besegras, helvetet kommer att förstöras, alla döda - de rättfärdiga och syndarna, kommer att återuppstå för den sista domen i form av en rättegång genom eld ( eldig prövning ). De uppståndna kommer att passera genom en ström av smält metall, i vilken resterna av ondska och ofullkomlighet kommer att brinna. För de rättfärdiga kommer testet att verka som ett bad i färsk mjölk, men de ogudaktiga kommer att brännas. Efter den slutliga domen kommer världen för alltid att återgå till sin ursprungliga perfektion.

Avestanen "Farvardin-yasht" förklarar: "(Han kallas) Saoshyant eftersom han måste återuppliva hela den kroppsliga världen." Om Guyomart i den zoroastriska heliga historien var föregångaren och prototypen för dess centrala karaktär, Zarathushtra , så är Saoshyant efterträdaren och fullbordandet av profetens uppdrag [3] . Enligt Pahlavi-kompositionen " Datastan-i-Denik " är "de tre de bästa av dem som är i början, mitten och slutet av skapelsen."

Anhängarna av Zoroaster trodde att Saoshyant skulle födas från en profets frö, mirakulöst bevarat i djupet av vattnet i en sjö (identifierad med Lake Kansaoya, det vill säga med Lake Hamun i sydöstra Iran). När tidens ände närmar sig kommer en flicka att bada i det och bli gravid från profeten. Under Achaemenidernas era utvecklades tron ​​på världens frälsare - Saoshyant i väntan på tre frälsare, som var och en skulle födas som jungfru från en profets säd. Detta förtydligande tycks vara relaterat till världshistoriens nyutvecklade system, enligt vilket "begränsad tid" (det vill säga tre perioder - Skapande, Blandning och Separation) sågs som ett enormt "världsår", uppdelat i segment av en tusen år vardera.

Den första frälsaren som heter Uhshyat-Ereta ("Växande rättfärdighet") kommer att uppdatera Zarathushtras predikan. Sedan kommer historien att upprepa sig, och hans bror vid namn Uhshyat-Nema ("Växande vördnad") kommer att dyka upp år 5000. Slutligen, mot slutet av det senaste årtusendet, kommer den störste av saoshyanterna, Astvat-Ereta själv, att dyka upp, som kommer att förebåda Frasho-kereti .

Astvat-Ereta (lett. "förkroppsligade sanningen" [4] ) är namnet på den sista av de tre kommande frälsarna, vars utseende förutsägs i slutet av Hymn of Khvarno. Det är känt att i den framtida striden mellan sanningens och lögnens krafter kommer Astvat-Ereta Saoshyant att bära Traetaonas vapen , med vilket han dödade ormen [5] .

Analoger i andra religioner

• Maitreya
• Masih
• mashiach
• Kalki

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Klyashtorny S. G., Livshits V. A. . Sogdisk inskription från Bugut Arkivexemplar daterad 5 januari 2017 vid Wayback Machine // Countries and peoples of the East, vol. Kh. 1971. s. 121-146. sida 133.
2. ↑ Small Bundahishn, ch.30 (Zoroastrian texts. M., 1997. P.308); Eliade M. Troshistoria och religiösa idéer. T.2. s. 272-273
3. ↑ "Farvardin-yasht" 145, "Saddar" 80, 4, etc.
4. ↑ "Förkroppsligande av rättfärdighet, sanning", i enlighet med orden från Zoroaster: "Min rättfärdighet kommer att förkroppsligas" - Yasna 43, 16
5. ↑ Zamyad-yasht XIX 92 (Avesta i ryska översättningar. St. Petersburg, 1997. S. 400)

Litteratur

• Saoshyant // Mythological Dictionary / Kap. ed. E.M. Meletinsky . - M.: Soviet Encyclopedia , 1990. - 672 sid.
• Mary Boys. Zoroastrians: Tro och praxis. SPb. 1994.

Ordböcker och uppslagsverk	Britannica (online)