Semde

Semde , även Semde ( Wiley : sems sde ; Skt .: IAST : cittavarga ; "sektion av sinnet") är den första av de tre delarna av Dzogchens läror och texter , avsnittet "Sinnets natur".

De tre divisionerna av Dzogchen, som presenterades av Manjushrimitra , Semde, Longde ("Rymduppdelning") och Menngagde ("Essential division"), utvecklades från olika tillvägagångssätt av olika linjer för överföring av undervisningen [1] . Semde - sektionen av Nature of Mind - hänvisar till Vairocanas släktlinje . Emellertid, som Namkhai Norbu Rinpoche noterar , "det uppnådda tillståndet av kontemplation är detsamma för alla tre divisionerna" [2] .

Skillnad Semde från andra delar av Dzogchen

I var och en av sektionerna av Dzogchen - Semde, Longde och Menngagde  - ger läraren en direkt överföring, en direkt introduktion till tillståndet Dzogchen ( rigpa ), och ingen av dem är en gradvis väg, även om var och en av dem har sin egen speciella närma sig. [3] Vart och ett av avsnitten har sitt eget sätt att införa i kontemplationen: i Menngagde - principen om direkt introduktion, i Longde - symbolisk inledning, i Semde - muntlig inledning [4] . Semde-systemet använder sig främst av muntliga förklaringar och detaljerad analys, vilket skiljer det till exempel från "Essential Section" av Dzogchen Menngagde (översatt som "hemligt rapporterad"), där introduktionen till "hjärtessens" förklaras med hjälp av paradoxer , eftersom verklighetens natur inte passar in i logikens ramar .

Semde-sektionen är kopplad till Garab Dorjes första testamente  - att få en direkt introduktion till naturen av ens medvetande (från mästaren). Därför betonar avsnittet behovet av en direkt introduktion till sinnets naturliga natur ( rigpa ), som förklaras och metoder för att känna igen det.

Även om Semde-sektionen använder ett mer intellektuellt tillvägagångssätt för att förklara hur man går in i kontemplationstillståndet (rig-pa), syftar inte ordet sinne (sems, sem) på det rationella sinnet ( chitta ) betingat av tid och tidigare händelser. till sinnets natur (sems-nyid), som existerar bortom tid och konditionering och som i Semde-texter vanligtvis kallas bodhichitta . [5] I detta fall betyder Bodhichitta det ursprungliga tillståndet , vilket skiljer sig från dess tolkning i Sutratexterna .

Gyurmed Tsewang Chogdrup beskriver Semdes syn på följande:

Undervisningen av Semde är bortom alla olika nivåer av olika fordon, två sanningar, sex paramitor och två stadier, alla sammansatta och förorenade aspekter av "vägens sanning", begränsade av stela utvärderande mentala konstruktioner. (De är bortom) det stora allomfattande riket, vilket är det medfödda upplysta sinnets natur, den ursprungliga visdomen av stor jämnmodighetsrenhet, den allomfattande sfären fri från påhitt, den absoluta sanningens natur. Det är total befrielse från orsak och verkan, förtjänster och nackdelar, acceptans och avslag. Kort sagt, detta går utöver alla objekt av dualistiska idéer om det upplevda och förnimmaren.

— Tulku Thondup Rinpoche, Buddhas sinne. Antologi av Longchenpa-texter om Dzogpa Chenpo” [6]

De fyra yogarna i Semde-sektionen

I Semde finns det fyra huvudsakliga metoder ( nelchor , yoga , "union") som används för att gå in i kontemplation ( tinngejin ): [7]

  1. Shine  - ett vilotillstånd genom koncentration på ett föremål eller utan det (utförs vanligtvis på den tibetanska bokstaven A ). Som ett resultat av praktiken blir fredstillståndet stabilt. Termen nepa används också för denna praxis i Dzogchen-texter .
  2. Lhagtong  - "intuition", transcendental syn där tillståndet av lugn löses upp eller "väcker", är naturligt. Dzogchen-texterna använder också termen miyova  , "icke-rörelse", för denna praxis.
  3. Nimed  - "Icke-dualitet" - Shine och Lhatong dyker upp tillsammans, vilket låter praktiken överskrida dualiteten. Också för denna praxis i Dzogchens texter används termen nymnid  - "jämnhet", ett tillstånd där allt har en smak.
  4. Lhundrub  - "självperfektion", "spontan perfektion" - utövandet av Dzogchen, den stora perfektionen, när det finns en förening med ens naturliga tillstånd, utförs varje handling i ett icke-dubbelt tillstånd av kontemplation, vilket gör det möjligt att uppleva allt som uppstår som ett "självperfekt spel av sin egen energi."

Tantras av Semde-sektionen

Semde ( sems sde ) innehåller tjugoen stora tantras. De fördes till Tibet av Vimalamitra och Vairochana. Enligt Longchen Rabjam inkluderar dessa [8] :

  1. Rigpei Kuchzhug _ _ _ _ _
  2. Tsalchen Trugpa ( Tib. རྩལ་ཆེན་སྤྲུག་པ , Wiley rtsal chen sprug pa , "Great Potential")
  3. Kyungchen Dingwa _ _ _ _ _
  4. Dola Serzhun ( Tib. རྡོ་ལ་གསེར་ཞུན , Wylie rdo la gser zhun , "Refining gold from male")
  5. Minubpei Gyalzen Dorphe Sempa Namkache ( Tib. མི་ ནུབ་ རྒྱལ་ ནམ་མཁའ་ ནམ་མཁའ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ nub rhyal nam nam mkha 'che , "oändlig del av Seger - Vajrasattvas stora utrymme")
  6. Tsemo Chung-gyal ( Tib. རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ , Wiley rtse mo byung rgyal , "Highest Mountain")
  7. Namkhai Gyalpo ( Tib. རྣམ་ མཁའི་རྒྱལ་ རྒྱལ་པོ , Wiley rnam mkha'i rgyal po , "Kung av rymden")
  8. Trulkod Maiden ( Tib. བདེ་བ་འཕྲུལ་བཀོད , Wylie bde ba 'phrul bkod , "Jewel-encrusted Ornament of Bliss")
  9. Dzogpa Chichjing ( Tib. རྫོགས་པ་སྤྱི་ཆིངས , Wiley rdzogs pa spyi chings , "Perfektion som inkluderar allt")
  10. Chanchzhub Semtig ( Tib. བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏིག , Wylie byang chub sems tig , "Essence of Bodhichitta")
  11. Deva Rabjam ( Tib. བདེ་བ་རབ་འབྱམས , Wiley bde ba rab 'byams , "Infinite Bliss")
  12. Sog-gi Khorlo ( Tib. སྲོག་གི་འཁོར་ལ , Wiley srog gi 'khor lo , "Livets hjul")
  13. Tigle Trugpa ( Wylie thig le drug pa, "Six Realms")
  14. Dzogpa chichod _ _ _ _ _
  15. Yinjin Norbu ( Tib. ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ , Wiley yid bzhin nor bu , "Önskeuppfyllande juvel")
  16. kundu rigpa _ _ _ _ _
  17. Jetsun Tampa ( Tib. རྗེ་བཙན་དམ་པ་ , Wylie rje btsan dam pa , "The Supreme Lord")
  18. Gompa Tontrub _ _ _ _ _
  19. Kunjed Gyalpo ( Tib. ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་ , Wiley Kun-byed Rgyal-po'i , "All-Creating King")
  20. Medchung Gyalpo ( Wiley rMad du Byung ba, "Underbar kung")
  21. Dochu ( Wylie mdo bcu, "The Ten Final Teachings")

Anteckningar

  1. ↑ Penor Rinpoche . The school of Nyingmapa thought  (engelska)  (länk ej tillgänglig) . Hämtad 14 juni 2011. Arkiverad från originalet 11 augusti 2012.
  2. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Kristall och ljusets väg. - St Petersburg. : Sangeling, 1998. - S. 108. - ISBN 5-87885-003-X .
  3. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Kristall och ljusets väg. - St Petersburg. : Sangeling, 1998. - S. 107-109. — ISBN 5-87885-003-X .
  4. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Kristall och ljusets väg. - St Petersburg. : Sangeling, 1998. - S. 43-44. — ISBN 5-87885-003-X .
  5. ↑ John Myrdine Reynolds. Tre avsnitt av Dzogchen-lärorna // Gyllene bokstäver: Texter från Dzogchen-traditionen. - 1995. - ISBN 978-5-9900868-1-4 .
  6. ↑ Tulku Thondup Rinpoche. Buddhas sinne. Antologi av Longchenpa-texter om Dzogpa Chenpo. - Sattva, 2006. - S. 464.
  7. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Kristall och ljusets väg. - St Petersburg. : Sangeling, 1998. - S. 107-108. — ISBN 5-87885-003-X .
  8. ↑ Tulku Thondup. Buddhas sinne. Antologi av Longchenpa-texter om Dzogpa Chenpo. - Sattva, 2006. - S. 464.

Litteratur