| Saint Victor School | |
|---|---|
| Organisations typ | skola |
| Bas | |
| Stiftelsedatum | 1108 |
Den Saint-Victorian skolan är en filosofisk och teologisk klosterskola grundad 1108 av Guillaume (William) av Champeau i Abbey of Saint-Victor nära Paris . En grupp filosofer och teologer med samma namn som tillhörde universitetet i Paris [1] .
Den allmänna atmosfären i skolan bestämdes av traditionerna för medeltida mystik , som kom från Augustinus och Pseudo-Dionysius Areopagiten och presenterades på ett nytt sätt i Bernard av Clairvaux läror . Skolans främsta företrädare strävade efter att skapa mystik och rationalism i den medeltida platonismens anda baserad på Anselm av Canterburys principer [2] , och den mystiska aspekten i deras undervisning var central i teologisk, vetenskaplig och filosofisk forskning [3] .
I 1108 Guillaume av Champeaux drog sig tillbaka till klostret Saint-Victor, nära Île de la Cite , främmande från sin tidigare elev Abelard och inledde kontroverser med honom i en dispyt om universella [2] . Han grundade en gemenskap av kanoner , augustinerna , i klostret . Efter Guillaume var abbotarna Hugh av Saint-Victor och Richard av Saint-Victor , de är de mest framstående företrädarna för skolan [2] . Andra framstående representanter inkluderar Godefroy ( sv ) och Walter av St. Victor .
Hugh av Saint Victors lära anges i skrifterna De sacramentis christianae fidei (Om den kristna trons mysterier), Epitome dindimi in philosophiam (A Brief Excursion into Philosophy), Didascalicon (Didaskalikon eller Didascalic) och andra. "Didaskalik" är en modell av framtida "summor" vad gäller dess struktur och metodologiska harmoni [3] (se t.ex. Summan av teologi ). Den ledande idén med detta uppslagsverk av Hugo är idén om världen som ett tecken på en osynlig verklighet [3] , den presenterar skolans utbildningsprogram, som inkluderade en uppsättning instruktioner om ordning och regler av läsning [4] . Med utgångspunkt i kyrkofädernas texter strävar Hugh efter att undvika subjektivism och bokstavstrogen vid tolkningen av heliga bibliska texter [3] . Enligt Didaskalik ges två bilder till människan när man går mot immateriella sanningar - bilden av naturen och bilden av nåden ; den första är en aspekt av världen i vilken människan lever, den andra är det inkarnerade Ordet [3] . Hela denna värld är ungefär som en bok skriven av Guds finger [3] .
När det gäller skolastisk filosofi var Saint-Victorianerna bland de första som helt och hållet i sina skrifter ägnade sig åt att förena vetenskap och tro: den rationella verkligheten sågs i slutändan inom de bredare sanningarna om skrifternas uppenbarelse, genom vilka ljus och inspiration kom. för förståelsen av världslig kunskap. .
Genom att tolka universum som Guds skapelse, tenderade mystikerna-skolastikerna i Saint-Victorian-skolan till Augustinus neoplatoniska idé om gudomliga tankar som de primära orsakerna bakom allt som existerar. Hugo Saint-Victorsky och Richard Saint-Victorsky försökte kombinera mystik med inslag av logik och utveckla ett slags mystiskt-skolastiskt system. De hävdade att Gud i sitt väsen är omöjlig att veta, han tillhör de sanningar som står över förnuftet och kan varken utformas eller definieras tillräckligt. Sinnet kan bara se fenomen. Därav läran om tre kognitionsstadier: empirisk, rationell och högre - kontemplativ. De motsvarar tre separata kunskapsobjekt: sinnesvärlden, människans och Guds andliga värld. De hävdade att endast övernaturlig belysning (illuminatio) kan leda till förståelsen av den högsta sanningen . Samtidigt förkastades inte spekulativt tänkande, utan tillåts endast som ett underordnat medel med trons företräde och extatisk kontemplation. Idéerna från Saint-Victorian skolan påverkade den fortsatta utvecklingen av medeltida mystiska filosofi.
Slutet på Saint-Victorines som en unik skola kom 1173, då den reaktionära Walther utsågs till prior . Walter inledde en ond attack mot skolans och dess medlemmars intellektuella kultur i sin "Contra quatuor labyrinthos Franciae" ("Mot Frankrikes fyra labyrinter"), och fördömde sekulär teologisk undervisning. Efter detta tvångsförkastande av undervisningstraditionerna från Saint-Victorian eran, förvandlades klostret i själva verket till ett autonomt augustinerkloster , precis som alla andra [5] .