Serbisk filosofi representerar Serbiens intellektuella tradition.
Liksom andra filosofiska traditioner på Balkanhalvön är den uppdelad i två stadier: förturkiska och den senaste [1] . Under den pre-turkiska perioden utvecklades det andliga livet i Serbien under starkt bysantinskt ( serbiskt dop ) och bulgariskt inflytande ( Bogomils ).
Den nyaste perioden är till stor del förknippad med uppkomsten av universitetet i Belgrad, där 1838 den filosofiska fakulteten ( serbiska filosofiska fakulteten ) uppträder. Men uppkomsten av själva universitetet blev möjligt tack vare upplysningens idéer, som introducerades på serbisk mark av Dosifey Obradovic .
På 1800-talet spreds revolutionära demokratiska och socialistiska idéer i Serbien ( Svetozar Marković ). Nikola Pasic lägger fram konceptet Storserbien , och Iliya Garashanin fungerar som en ledare för idén om den serbiska monarkin, som är utformad för att leda de södra slaverna på Balkan. En serbisk anhängare av jugoslavismen var också Vladimir Corović . Men Stevan Molyevich anses vara grundaren av Chetnik- rörelsen och författaren till idén om "Homogen Serbien"
Under andra hälften av 1900-talet låg serbisk tanke i skuggan av kroatisk filosofi inom den enade jugoslaviska traditionen . Under den perioden var serbiska filosofer under förtrollning av västerländsk marxism ( Zoran Djindjic ). Den serbiske representanten för den jugoslaviska skolan för praktik var Mihailo Marković . En viktig plats i den serbiska filosofin upptas av idéerna om fredlig samexistens mellan olika nationaliteter ( Vasa Stajic ). Samtidigt vinner bysantismens idéer popularitet i konservativa kretsar ( Iustin Popovich [2] , Zharko Vidovic [3] ). Filosofin av Seif Karfosht står isär , vars begrepp är byggda på österländska idéer och nietzscheanism [4] .