| Biskop Simon | ||
|---|---|---|
| Biskop Simon av Okhta, 1918 | ||
|
||
| maj 1920 - 18 augusti 1921 | ||
| Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan | |
| Företrädare | Andrey (Ukhtomsky) | |
| Efterträdare | Boris (Shipulin) | |
|
||
| 3 juni 1918 - 18 augusti 1921 | ||
| Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan | |
| Namn vid födseln | Simeon Ivanovich Shleev | |
| Födelse |
20 april 1873 Yavlei,Alatyrsky-distriktet,Simbirsk-provinsen |
|
| Död |
18 augusti 1921 (48 år) |
|
| Ta heliga order | 3 juni 1918 | |
| Acceptans av klosterväsen | maj 1918 | |
| Biskopsvigning | 17 januari 1900 | |
| Helighetens ansikte | helig martyr | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Simon (i världen Simeon Ivanovich Shleev ; 20 april 1873 , Yavlei , Alatyrsky-distriktet , Simbirsk-provinsen - 18 augusti 1921 , Ufa ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan , biskop av Ufa och Sterlitamak .
Författare till ett antal verk om enhet . Han skapade den första officiella tidningen för samma tro och organiserade flera brödraskap och kongresser av samma tro. Hans penna tillhör uppsatsen - huvudkällan för studiet av allmän trosfilosofi - "Edinoverie i dess interna utveckling" [1] .
Rankad bland helgonen i den ryska ortodoxa kyrkan 2000 .
Född i familjen till en bonde-gammal troende Ivan Grigoryevich Shleev. Den 11 april 1876, vid 3 års ålder, anslöts han till ortodoxin genom gemensam tro - en riktning i den rysk-ortodoxa kyrkan som iakttar de "gamla" riterna före Nikons.
Under hela sin verksamhet förespråkade han försoning med de gamla troende och det officiella avskaffandet av de anti-gamla troende besluten från rådet 1666-1667 , vilket senare gjordes av Metropolitan Sergius .
1889 tog han examen från Lyskovs teologiska skola . 1895 tog han examen från Nizhny Novgorod Theological Seminary som student i den första kategorin och den andra studenten i klassen. 1899 tog han examen från Kazan Theological Academy med en examen i teologi för uppsatsen "Edinoverie, dess väsen och struktur."
Den 17 januari 1900 ordinerades biskop Antonius av Chistopol (Khrapovitskij) till prästadömet och utnämndes till rektor för trosfränderna i Kazan i de fyra evangelisternas namn. Utnämnd till distriktsmissionär i Kazan stift, belönad med en cuisse.
1901 publicerade han sin första bok i St Petersburg - "Edinoverie och dess hundraåriga organiserade existens i den ryska kyrkan."
Från 1901 till 1904 gjorde han missionsresor till Ufas stift .
Sedan 7 februari 1905 - prästen i St. Nicholas Church av samma tro i St Petersburg .
Deltagare i arbetet i förrådets närvaro 1906 . Dekanus för huvudstadens Edinoverie-kyrkor.
1906-1908 publicerade han i S :t Petersburg veckotidningen för samma tro Pravda Orthodoxy.
Från 22 november 1907 - rektor för St. Nicholas Edinoverie-kyrkan i St. Petersburg.
Nikolsky Edinoverie Church var tack vare sin enastående organisatoriska verksamhet det största Edinoverie utbildningscentret. Under honom öppnades 1908 den Broderliga Realskolan, i vilken Fader Simeon var lagledare och lärare. Till en början var elevantalet i den endast 10 personer, sedan redan 1912 / 1913 nådde elevantalet 400. I oktober 1912 byggdes en ny fyravåningsbyggnad för Brödraskolan.
I oktober 1909 initierade han deltagandet av en delegation av medreligionister från S:t Petersburg i Moskvas stifts samreligionskongress som initiativtagare och ledare för den samreligiösa skolan (även om synoden tillät medreligionister att endast hålla en stiftskongressen, Metropoliten Vladimir i Moskva (Bogoyavlensky) tillät representanter för andra stift att komma till katedralen som ett undantag).
Till kongressens hederssekreterare valdes arrangören och deltagaren av I All-Russian Edinoverie-kongressen , som hölls 22-30 januari 1912 i St. Petersburg.
Den 31 januari samma år, som en del av kongressens deputation, togs han emot av kejsar Nicholas II . Presenterad till Tsesarevich Alexei Nikolaevich , en näsduk broderad med siden på ljusrosa satin [2] .
1913 öppnades en kvinnlig gymnastiksal vid Nikolskaya Edinoverie-kyrkan, vars förtroenderåd leddes av prästen Simeon.
1914 till 1917 var han ordförande i förtroenderådet för soldater och deras familjer. För aktivt arbete inom detta område tilldelades han den 13 december 1916 St. Anna-orden, II grad. I dokumentet som åtföljde priset skrevs det: ”Ärkeprästen Simeon Shleev har varit ordförande i styrelsen för soldater och deras familjer sedan den dag den grundades, från 10.VIII. 1914 , och under hans ledning samlade rådet in medel upp till 40 tusen rubel. I september 1914 tog ärkeprästen S. Shleev en stor del i organisationen av Röda Korsets sjukavdelning under nr 121 för sårade soldater med 40 bäddar, sådana samtal med äldre elever från den riktiga skolan som anförtrotts honom.
1916 upphöjdes han till rang av ärkepräst . Samma år dog hans fru Ekaterina Feodorovna.
Från maj till augusti 1917 var han medlem av Pre-Council Council, dekanus för kyrkorna med samma tro i Petrograds stift.
Den 10 juli 1917, vid Petrograds stifts samreligionskongress, valdes han till en delegat till lokalrådet från stiftets medreligionister.
Arrangör och medordförande för den II allryska Edinoverie-kongressen , som hölls den 23-28 juli 1917 i Nizhny Novgorod .
Ledamot av kommunfullmäktige 1917-1918 med två mandat: deltagande i förrådsfullmäktige och val av trosfränder, vice ordförande XXIII, ledamot av avdelningarna II, VII, VIII, IX, X, XI, ledamot av katedralen rådet vid 3:e sessionen. På uppdrag av medtroende agerade han som en ivrig förkämpe för idén om att återställa patriarkatet i den ryska kyrkan. Vid rådet beslutades att inrätta samreligiösa vikariat [3] .
I maj 1918, under arbetet med katedralen, tonsurerades han i en kassock , och i juni tonsurerades han i en mantel med höjden till rang av arkimandrit . Den 16 juni 1918, vid Treenighetskatedralen i Alexander Nevsky Lavra, invigdes han till biskop av Okhta med underordnad Metropolitan of Petrograd. Vigningen utfördes av patriark Tikhon , tillsammans med Metropolitan Veniamin (Kazansky) och andra biskopar, enligt gamla tryckta böcker. Det ansågs inte vara en kyrkoherde, utan var "beroende" på Metropolitan of Petrograd [4] .
På inbjudan av medtroende och med stiftsbiskoparnas välsignelse tjänstgjorde han som biskopar i andra stift och vigde även präster av samma tro för andra stift [5] .
1920 utsågs patriark Tikhon till tillfällig administratör av Ufa-stiftet , när ärkebiskop Andrei (Ukhtomsky) inte kunde stanna hos sin flock. Biskop Simon anlände till Ufa i början av maj 1920. Hans tillfälliga administration fortsatte till dagen för hans martyrdöd - 18 augusti 1921.
Biskop Simon fick ett stift, genom vilket inbördeskriget svepte in i flera vågor. Med tillbakadragandet av amiral Kolchaks armé lämnade dussintals präster stiftet, med tillstånd av biskop Andrei. Den långa frånvaron av en biskop i Ufa ledde till att livet stannade i många församlingar, och det förekom till och med fall av personer som sökte prästadömet och vände sig till angränsande stift. Därför var en av biskop Simons första angelägenheter att organisera det regelbundna liturgiska livet i alla församlingar. Dåtidens Ufa stifts arkiv har inte bevarats, och vi känner bara till ett fåtal av de utnämningar och invigningar som gjorts av biskop Simon.
De troendes vittnesmål om biskop Simon under hans korta hierarki vid katedran i Ufa har bevarats. De pratade om hans tillgänglighet, uppriktighet, osjälviskhet, förmåga att föra samtal på ett begripligt språk. Trots all sin hängivenhet för den gamla riten i panortodoxa kyrkor, tjänstgjorde han enligt den nya ordningen, enligt definitionen av det lokala kyrkorådet 1917-1918, som slog fast att "... biskoparna av samma tro, som på stiftsbiskopens vägnar har hand om stiftsbiskopens församlingar, med hans välsignelse besöka församlingarna av samma tro.” och ortodoxa församlingar och tjänstgöra i de senare enligt den ordning som accepteras i den ortodoxa kyrkan...” [ 6] .
Den 18 augusti 1921 dödades han av två skott från en revolver på väg hem från Resurrection Cathedral. Brottet var brottsligt och begicks av rånare. Efter sin död åtnjöt han särskild vördnad bland de ortodoxa i Ufa-stiftet.
Han begravdes i Ufa Resurrection Cathedral. 1932 begravdes han på nytt på Sergievsky-kyrkogården i Ufa.
Biskop Simons namn ingick i utkastet till listan över nya martyrer och biktfader i Ryssland som förberedelse för helgonförklaringen som utfördes av ROCOR 1981. Men helgonförklaringen i sig var inte vid namn, och listan över nya martyrer publicerades först i slutet av 1990-talet [7] .
1991 skapades ett brödraskap av samma tro i Moskva till minne av biskop Simon, men efter några år upphörde det att existera.
Genom en resolution från den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod daterad den 18 juli 1999 hänvisades frågan om helgonförklaringen av Vladyka Simon (Shleev) som ny martyr och biktfader från Ufa-stiftet till nästa biskopsråd om förslaget. av biskop Nikon (Vasyukov) av Ufa och Sterlitamak [8] .
Den 6 (19) augusti 2000, 79 år efter hans martyrdöd, också på högtiden för Herrens förvandling, förhärligades den första Edinoverie-biskopen Simon av den ryska ortodoxa kyrkans jubileumsbiskop i en värd av nya martyrer. och Rysslands bekännare för allmän kyrklig vördnad med upprättande av minne den 5/18 augusti (dagsmartyrskap) och första söndagen efter den 25 januari (7 februari).
Den 30 augusti 2021 hölls den internationella vetenskapliga och praktiska konferensen "Genom en tro och en ande" i det andliga och utbildningsmässiga centret i kyrkan för halshuggning av Johannes döparen Alatyr, tillägnad 100-årsdagen av döden Simon (Shleev) [9] .
| Biskopar av Ufa | |
|---|---|
| 1800-talet | |
| 1900-talet |
|
| Listan är uppdelad efter århundrade baserat på datumet för början av biskopsrådet. Tillfälliga chefer är kursiverade . | |