Blå sten

blå sten
Plats
56°47′03″ s. sh. 38°49′27″ E e.
Land
Ämnet för Ryska federationenYaroslavl regionen
röd prickblå sten
röd prickblå sten
 Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 761440952700006 ( EGROKN ). Artikelnummer 7600354000 (Wikigid-databas)
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Blå sten (Sin-stone) är en helig sten nära Lake Pleshcheyevo , Pereslavl-Zalessky , Alexander Hill och den antika bosättningen Kleshchin . Detta är ett av få autentiska rituella föremål som har överlevt från tiden för det hedniska Ryssland. Det ligger på territoriet för Pleshcheyevo Lake National Park .

Material

Namnet på stenen är förknippat med det faktum att efter regnet ändras färgen på stenen från grå till blå (denna färg tar på sin våta yta). Stenen är sammansatt av finkornig kvartsbiotitskiffer . Den blå färgen bildas av ljusets brytning och reflektion av ytan av biotitflingor och kvartskorn [1] .

Stenen är prickad med små tuberkler [1] . Enligt nyare studier är stenens vikt cirka 12 ton [2] .

Hednisk tid

Den blå stenen var föremål för dyrkan av Meryans , och sedan de gamla slaviska hedningarna , som kom till sjön under IX -XI århundraden från Novgorod och Dnepr - länderna. Kärnan och karaktären av de ritualer som hölls vid stenen under förkristen tid är inte klara för modern vetenskap.

Nu ligger stenen på stranden av sjön Pleshcheyevo, men innan dess låg den nära Borisoglebsky Nadozerny-klostret , mellan de gamla och nya vattenpumparna. Livet för Irinarch of Rostov indikerar tydligt att stenen var i en ravin. (Enligt uppfattningen rotad i turistguider är den tidigare platsen för stenen toppen av Alexanderberget , vilket inte är sant).

Den blå stenens öde i kristen tid

Trots närvaron av Borisoglebsky Nadozerny-klostret i närheten, samlades Pereslavl-folket ofta vid stenen och arrangerade vilda nöjen, danser och brasor. Under en tid begränsade sig munkarna och prästerna till uppmaningar, vilket skrämde lokalbefolkningen med det faktum att onda andar bor i idolen . Men uppmärksamheten på den hedniska helgedomen försvagades inte.

Allt förändrades i början av 1600-talet. I den helige Irinarks liv av Rostov sägs det att munken rådde sin vän diakon Onufry att begrava stenen. Han begravde "idolen", varför han blev mycket sjuk senare. Enligt en annan version, tvärtom, begravde diakonen stenen och för detta återhämtade han sig från febern [3] .

Stenen låg i marken en tid och befann sig sedan igen utanför. Vattenerosion sköljde bort sluttningen och den iskalla jorden tryckte gradvis upp stenen ur marken.

1788 ville de använda den för att grunda den andliga kyrkan under uppbyggnad (den låg på stranden av Murmazh , en biflod till floden Trubezh , som rinner ut i Lake Pleshcheyevo söder om Borisoglebsky-klostret). Den blå stenen hissades upp på en stor släde och fördes över isen i Lake Pleshcheyevo. Men isen kunde inte stå emot den enorma vikten, sprack och stenen sjönk på ett djup av 2 arshins (1,4 meter ). (Berdnikov skriver av misstag om 2 famnar , det vill säga 4,3 meter.)

Efter 70 år fördes den blå stenen igen till stranden av sjön, dessutom norr om sin tidigare plats. Diskussionen om orsakerna till detta fenomen fördes i tidningen " Vladimirskiye Gubernskie Vedomosti " och slutade med slutsatsen att stenen pressades ut av vårklumpar , orkanvindar och isrörelser [4] [5] .

Idag går Blåstenen av oklara geologiska skäl ner i marken. För fyrtio år sedan stack den upp till ytan nästan lika hög som en man, och nu är dess höjd mindre än knälängd.

Blå sten idag

På 1800-talet ger den sensationella historien om den blå stenen upphov till en legend . I det populära sinnet visade sig stenen vara associerad med Alexanderberget som stod inte långt från sin nuvarande plats , där spel en gång hölls med Yarila- dockan . Enligt legenden ska stenen ha kastats ner från berget av tsar Vasily Shuiskys personliga dekret . Denna handling är tydligen frukten av populär fantasi, eftersom den inte finner bekräftelse i historiska dokument. Trots detta replikeras en opålitlig legend om Alexander Hill och Vasily Shuisky ständigt av olika turistguider [6]

Den blå stenen är också mycket populär bland dagens nyhedningar ( Rodnovers ). De tar med gåvor till stenen, arrangerar ritualer bredvid den under olika hedniska högtider, inklusive under Kupala-helgen [7] .

Liksom många andra kulturminnen har den blå stenen blivit en testplats för anhängare av olika typer av icke-traditionella mystiska läror , som utforskar dess "aura" och etablerar "kontakter med andar ".

För närvarande är området runt Blåstenen inhägnat och anlagt. Ett trädäck leder från vägen till stenen och vidare till sjöstranden.

Cult of the Blue Stones

Tron på heliga stenar finns i olika folks religiösa övertygelser. De är fortfarande vördade i traditionella kulturer (till exempel i Altai ).

Den blå stenen vid sjön Pleshcheyevo är ett av bevisen på förekomsten av sådana trosuppfattningar bland östslaverna och den finska stammen Merya som tidigare bodde här .

Det fanns många sådana stenar i Pereslavl-regionen: älgstenen och tuppstenen vid Nerl Volzhskaya- floden , den legendariska stenkvinnan på Berendey-träsket.

Slutligen placerades en annan blå sten som hittades av Ivan Borisovich Purishev under jordarbeten [8] på Röda torget i Pereslavl Kreml nära Transfiguration Cathedral . Från och med 2020 finns denna sten inte längre på Röda torget, utan i Peter the Boat Museum .

Den finska etnografen Arja Alkvists forskning, som 1995 registrerade sex "blå stenar" i Pereslavl-regionen , förutom stenen nära sjön. Pleshcheyevo:

Alqvist föreslog att namnet "blå" för meryanernas kultstenar är associerat med namnet Ukko , den högsta åskguden i finsk-karelska mytologin, som hade smeknamnet "Blå udden" (Sinivitta) , som ofta förekom i myter. i blå kläder [9] .

Vädringen av fördjupningar i form av "fotspår" och "skålar", som ofta finns på blå stenar, är förknippad med den antika kulten av zoomorfa och antropomorfa förfäder. Till exempel, enligt V. A. Burov, representerar dessa fördjupningar ingången till grottan till "moderberget", och själva stenblocket fungerar som en behållare för själar - medlemmar av ett visst slag. En sådan tolkning föreslogs i analogi mellan troen om kultstenar i den merjanska- ryska trosuppfattningen och andra finsk-ugriska folks (i synnerhet mansi ) idéer om "de dödas land", vars väg går genom ett hål i berget med vatten [9] .

Se även

Galleri

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Berdnikov V. Blå sten av Lake Pleshcheyevo . pki.botik.ru . Hämtad: 30 juli 2022. // Science and Life. - 1985. - Nr 1. - S. 134-139.
  2. ↑ Komarov K. I. Forntida gudar i Yaroslavl-landet . pki.botik.ru . Hämtad 30 juli 2022. Arkiverad från originalet 24 augusti 2011.
  3. ↑ Smirnov M. I. Gamla gudar // Rapporter om Pezanprob. - Pereslavl, 1919. - Volym 4. . pki.botik.ru . Hämtad 30 juli 2022. Arkiverad från originalet 24 februari 2021.
  4. ↑ Memorsky N. M. Echo till artikeln: "Om den underbara egendomen Pleshcheev, eller Lake Pereslavl" . pki.botik.ru . Hämtad: 30 juli 2022. // Vladimirskiye Gubernskie Vedomosti. - 1850. - 30 december. - S. 291-293.
  5. ↑ Nesytov I. E. Pleshcheevs underbara egendom, eller Lake Pereslavl // Vladimir Provincial Gazette. - 1850. - 11 november. - S. 248-249. . pki.botik.ru . Hämtad: 30 juli 2022.
  6. ↑ Till exempel i boken "Rysslands mest berömda fästningar" (I. O. Surmina, 2002) och många andra.
  7. ↑ Demidova, O. Anomalous zone // Ungdom. - 2004. - 9 juni . pki.botik.ru . Hämtad: 30 juli 2022.
  8. ↑ Purishev, I. B. Än en gång om blå stenar . pki.botik.ru . Hämtad: 30 juli 2022. // Kommunar. — 1985.
  9. ↑ 1 2 Kiselev A. V. Byhelgedomar i de södra regionerna i Yaroslavl Volga-regionen under XIX-XX århundradena . Kommunikation från Rostov-museet - S. 230. Statens museum-reservat "Rostov Kreml" (2004). Datum för åtkomst: 3 juli 2014. Arkiverad från originalet 3 juli 2014.

Litteratur

Länkar