Slobodchikov, Viktor I.

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 3 maj 2021; kontroller kräver 3 redigeringar .
Viktor Ivanovich Slobodchikov
Födelsedatum 2 juni 1944( 1944-06-02 ) (78 år)
Födelseort
Land
Alma mater
Akademisk examen Doktor i psykologi ( 1994 )
Akademisk titel Professor
Utmärkelser och priser
Medalj KDUshinsky rib.png
Orden av St. Sergius av Radonezh III grad

Viktor Ivanovich Slobodchikov (född 2 juni 1944, byn Arkhangelskoye, Naro-Fominsky-distriktet , Moskva-regionen ) är en sovjetisk och rysk psykolog. Doktor i psykologi (1994), professor (1995), korresponderande ledamot av Ryska utbildningsakademin (1996), medlem av institutionen för pedagogik och teoretisk pedagogik, chefsforskare vid Laboratoriet för psykologisk antropologi och professionell utveckling av lärare i institutet för studier av barndom, familj och utbildning vid den ryska utbildningsakademin [1] . Från 2008 till 19 juni 2013 var han president för den ryska Makarenko-föreningen [2] [3] , medlem av samordningsrådet för samarbete mellan Ryska federationens utbildningsministerium och den ryska ortodoxa kyrkans Moskva-patriarkat .

Biografi

Barndom och ungdom

V. I. Slobodchikovs far dog vid fronten, hans mor dog tidigt. Fram till 12 års ålder uppfostrades pojken av sin mormor. Hon var en djupt religiös person, vande barnet vid kyrkan och försökte till sista tillfället undvika att överföra sitt barnbarn till ett barnhem , men ett år före sin död tvingades hon gå med på detta beslut på grund av sjukdom. Victor kom ihåg att han sågs bort av hela byn på exakt samma sätt som under kriget: de gick ut och såg tyst efter honom under lång tid: byborna tog mentalt farväl av honom och förväntade sig inget gott från bolsjeviken. -stil barnhem.

Victor och hans nya kamrater hade dock tur - han hamnade på barnhemmet Klemenovsky, som restaurerades av elever, medarbetare och efterträdare till A. S. Makarenko : Semyon Afanasyevich Kalabalin [1903-1972] med sin fru Galina Konstantinovna [1906-199]. Vi började bilda ett enda team av lärare och elever med reparation av trasiga golv och läckande tak, och några år senare hade vi redan nått den punkt att de installerade ett vattenrör i Klemenovo och lade asfalt på gatorna - ingen av dem dessa fanns innan ... Ett nytt dök upp på själva barnhemmet, sovbyggnad, hus för anställda byggdes [4] .

Huvudmålet med denna verksamhet, liksom A. S. Makarenkos, var dock inte hennes ekonomiska prestationer, utan elevernas moraliska tillväxt och mänskliga mognad genom socialt användbar produktiv arbetskraft baserad på effektiv demokrati på alla nivåer av ledning av barnhemmet .

Den moraliska och arbetsmässiga temperering som erhölls på barnhemmet i Kalabala och den första erfarenheten av ledarskap och pedagogisk verksamhet (Viktor valdes upprepade gånger till befälhavare för detachementet), insikten om det ovanliga i den sociala och pedagogiska upplevelsen där han genom ödets vilja , deltog, ledde till att Viktors djupa intresse för filosofi och pedagogik väcktes, önskan om vidareutbildning i denna riktning.

Han etablerade sig dock inte omedelbart i denna önskan. Volontärer från Moscow Aviation Institute och Baumanka ägnade också stor uppmärksamhet åt barnhemmets elever . Naturligtvis berättade de också för barnen om deras institut och ingenjörsyrken. Under dessa år (mitten av 60-talet) fanns minnen från Yu. A. Gagarins flykt i färskt minne , som förstärktes av ständigt nya inhemska framgångar i kunskapen om rymden. Och utbildning vid universitet med "rymd"-specialiteter var på toppen av allmänt erkännande.

Under skolåren fick Victor lätt fysik och matematik, han var säker på att han kunde komma in i ett sådant institut, men det fanns bara en sjuårig skola på barnhemmet, varefter eleverna gick till yrkesskolor. Men även här hjälpte Calabalin till.

... Semyon Afanasyevich såg till att killarna som gick bra i sina studier kunde ta examen från gymnasiet. Jag var tvungen att gå i skolan i en by 5 kilometer bort, men jag fick en gymnasieutbildning och kunde gå på college. Han lämnade in dokument till Baumansky, men misslyckades på det första provet. Tydligen var det någon form av psykologiskt sammanbrott - på 3 timmar löste jag inte ett enda problem, utan kom hem och löste allt på en halvtimme. I ett år arbetade han som installatör, gick till Moscow State University för kurser i fysik och matematik, och nästa år gick han in i Moskva Aviation Institute. Jag deltog lätt, även om tävlingen var 15 personer per plats, och mestadels moskoviter deltog [5]

Yrkets kallelse

På institutet studerade Victor bra, men han blev mycket mer intresserad av att skriva. Från skolan skrev han fortfarande poesi, och på institutet började han skriva prosa. Men jag pluggade i 2 år och kände att själen inte ljuger.

Visste inte vad jag skulle göra. Jag var en av de första eleverna på vårt barnhem som kom in på institutet, och vad! Det var början av 60-talet, alla var stolta över Gagarins flyg, de var "sjuka" på rymden. Utan att överdriva kan vi säga att vid den tiden ansågs MAI vara mer prestigefylld än Moscow State University. Och jag blev uttråkad där. Jag gick för att konsultera Semyon Afanasyevich. Han lyssnade på mig och sa: ”Ja, du slutade på det här institutet, vad är du anställd för att studera där? Om du skriver böcker kommer du att skriva om mig. Och han tillade allvarligt: ​​"Du kommer fortfarande att studera, du kommer ingenstans - du har en sådan natur." [5]

Efter det andra året lämnade han institutet och var under två år rådgivare i pionjärlägret Orlyonok året runt, känt under dessa år , där många smarta rådgivare och metodologer arbetade vid den tiden. Två år senare ville han studera igen, bestämde sig för att en författare behövde känna en person grundligt, och eftersom psykologi studerar en person, gick han in på Leningrads universitet vid psykologiska fakulteten och slutade snart att skriva.

... han lämnade skrivandet eftersom konstnärlig kreativitet inte tolererar rationalism, medan psykologi är en rationell vetenskap. Däremot förresten från pedagogiken. [5]

Realiserat på grundval av en viss livserfarenhet kunde inträde på ett universitet vid 22 års ålder inte annat än leda till en något annorlunda inställning till lärande än gårdagens skolbarn. Tillsammans med två liknande studiekamrater (den ena var 21, den andra 25), började "gamlingarna", inklusive Victor, omedelbart kasta sig in i psykologins grundläggande frågor. Det var inte lätt att göra detta, eftersom nästan inga västerländska psykologer översattes under dessa år, även från Vygotskys verk fanns bara två tillgängliga - "Utvecklingen av högre mentala funktioner" och "Tänk och tal", Rubinstein  - bara "Allmän psykologi" , men inte hans huvudsakliga verket "Man and the World", som han skrev på bordet. Eleverna hörde inte alls talas om rysk religionsfilosofi...

Jag var tvungen att studera utländska källor om psykologi på originalspråket, under vilket Victor och hans vänner behärskade den så kallade. projektiv teknik. Detta lärde sig av Daniil Borisovich Elkonin , en välkänd barnpsykolog, en student till Vygotsky, som vid den tiden öppnade ett nytt laboratorium i Moskva - diagnostik av barns mentala utveckling, och bjöd in Victor att arbeta i det genom gemensamma vänner .

När man fattade ett beslut om att flytta spelade också de uttryckta olika fördomarna från både Leningrads och Moskvas psykologiska skolor en roll:

I S:t Petersburg fanns en kraftfull naturvetenskaplig komponent i utbildning: vi behärskade biologi som biologer, psykoneurologi och psykiatri som läkare (vår bas var Bekhterev Psychoneurological Institute , jag specialiserade mig på medicinsk psykologi), många timmar ägnades åt matematik och datavetenskap. [5]

Moskvas psykologiska skola var mer benägen till kulturstudier:

Som specialist står jag i tacksamhet till båda skolorna, men ingen av dem passade mig helt. Deras största nackdel är frånvaron av en person. Leningrad, naturvetenskap, reducerade en person till fysiologi, och Moskva ... De var mer kulturologer. Det är ingen slump att Vygotskys begrepp kallades kulturhistoriskt. Enligt detta koncept föds en person in i världen av rå natur, och blir humaniserad, behärskar kulturen. Jag kunde inte acceptera att före humaniseringen är en person inte en person. Anhängare av den naturvetenskapliga skolan föreslog att leta efter mänsklighetens ursprung i gener och hjärnor, och kulturologer - i samhället, samhället, kulturella mönster. Jag förnekade inte (och förnekar inte) varken fysiologi eller kultur, men en person kan inte reduceras till varken det ena eller det andra.

För anhängare av det kulturhistoriska konceptet citerar jag fader Pavel Florenskys ord , som sa att vi inom kulturens gränser inte kan markera vad som är högre, vad som är lägre: Sankt Andreas av Kretas botkanon eller verken. av markisen de Sade . [5]

Väg i vetenskapen

Genom att acceptera erbjudandet överfördes V. Slobodchikov till korrespondensavdelningen vid universitetet och flyttade till Moskva för att arbeta i laboratoriet för att diagnostisera den mentala utvecklingen hos barn, ledd av Daniil Elkonin.

"Elkonin, tillsammans med Vasily Vasilyevich Davydov , genomförde sedan ett grundläggande experiment, som praktiskt taget förkroppsligades i den berömda 91:a Moskvaskolan. De hävdade (och teoretiskt underbyggda) att yngre skolbarn är kapabla att bemästra de teoretiska formerna av medvetande och följaktligen teoretisk kunskap. Det vill säga en elevs undervisning kan bli och ta form som konceptuellt tänkande, och inte som en uppsättning empiriska idéer. Davydovs laboratorium utvecklade nya läroplaner, lektionsscenarier, nytt innehåll i utbildningsämnen, Elkonins laboratorium ägnade sig åt utveckling i tonåren, vårt laboratorium ägnade sig åt diagnos av mental utveckling. [6]

Baserat på resultaten av dessa studier försvarade V. I. Slobodchikov 1976 sin Ph.D. I allmänhet arbetade han på Psychological Institute från 1968 till 1990 [8] .

Ett annat särdrag hos filosofernas skola i Moskva var dess filosofiska och historiska fördomar:

... alla Moskvapsykologer var inte sämre än professionella filosofer i sina kunskaper om filosofi. Det fanns hegelianska psykologer, kantianska psykologer (även om de inte pratade om detta högt) etc.” [6]

Slobodchikov är medlem av den filosofiska cirkeln, han upplevde ett speciellt inflytande i den från de då unga idealistiska filosoferna: A. S. Arsenyev, F. T. Mikhailov, E. V. Ilyenkov , G. S. Batishcheva , M. K. Mamardashvili .

På 1970-talet träffade han genom vänner rektorn för Kazankyrkan i Kolomenskoye, fader Kirill Chernetsky, deltog i klasser i den kyrkliga cirkel som hade utvecklats runt honom. På 1980-talet kom han till sin egen inställning till att förstå den mänskliga naturen, rotad i kristendomen:

"Jag introducerade begreppet "samexistentiell gemenskap" i psykologin. Den bygger på principen om icke-fusion och oskiljaktighet. Detta är principen för treenigheten, men den genomsyrar inte bara kyrkan, utan hela mänskligt liv. Han lever i en familj (det är ingen slump att en familj kallas en liten kyrka), i vänskapliga föreningar (men inte i varvsföretag, ordnade på ett helt annat sätt, enligt en makthierarkisk princip). Kärnan i denna princip är att vi är tillsammans och samtidigt är var och en unik, originell. Men denna samexistens tar inte form av sig själv. För att förena sig enligt denna princip måste människor anstränga sig. Annars faller de antingen in i en symbiotisk gemenskap eller i en formell struktur. I det första fallet förstörs en persons originalitet, individualitet, i det andra - en person är atomiserad, människor är avpersonifierade. Upplevelsen av samexistentiell gemenskap skapades för 2000 år sedan, när Kristus samlade apostlarna omkring sig. Sedan kom principen om katolicitet in i teologin, vars essens är just i icke-sammanflöde och oskiljaktighet. Och när jag blev psykolog upptäckte jag att det här konceptet inte finns inom psykologin.” [6]

1987, under ledning av Dneprov , bildades "Gorbatsjov" Temporary Research Team (VNIK) "School", som inkluderade V. I. Slobodchikov. På basis av VNIK öppnades Institute of Pedagogical Innovations 1990 - en modell för den framtida pedagogiska akademin. På order av statskommittén deltog V. I. Slobodchikov i att skriva ett nytt koncept för allmän gymnasieutbildning (1988). Han föreslog att man skulle söka status som en expertinstitution för institutet (vilket skulle göra det möjligt för institutet att hindra försök att införa sexualundervisning, värderingar och andra tvivelaktiga innovationer i skolor), men detta genomfördes inte.

1993 skilde han sig till slut med Dneprov, lämnade institutet från undervisningsministeriets underordning och skapade, tillsammans med anställda, en offentlig akademi som "motsatte sig" institutet. Det inkluderade välkända forskare - Nikita Alekseev , Yuri Gromyko , Vitaly Rubtsov , ett antal anställda vid Moskvas utbildningsdepartement. Han har anförtrotts ledningen av Institute of Pedagogical Innovations. 2004 stängdes det namngivna institutet. I stället skapades Institutet för utveckling av förskoleutbildning, som också leddes av Slobodchikov.

Ytterligare vetenskaplig forskning av V. I. Slobodchikov var kopplad till studiet av frågor om medvetande, reflektion , utvecklingen av subjektiv verklighet, en persons inre värld, periodisering och diagnostik av mental utveckling, organisation av psykologiska tjänster, design av system för utveckling allmän, högre och forskarutbildning.

Resultaten sammanfattades i en doktorsavhandling: "Formation and development of subjektiv reality in ontogeny (psychological foundations of education design)" (1994).

Sedan mitten av 1990-talet. under ledning av Slobodchikov utvecklas en ny vetenskaplig riktning - grunderna för psykologisk antropologi , grundläggande läroböcker om psykologisk utbildning vid humanitära universitet har utarbetats och publicerats.

Slobodchikov är också arrangör av praktikinriktad, omfattande forskning inom humaniora. Han är för närvarande en federal expert och curator för Education Development in Russia Megaproject, ett program för att modernisera rysk utbildning. Deltog i utvecklingen av Capital Education-programmet, vars genomförande finansierades av Moskvas borgmästare Luzhkov. 3 versioner av detta program har redan implementerats.

Huvudverk

Många vetenskapliga artiklar har publicerats i Bulgarien, Tyskland, USA och i ett antal spansktalande länder [8] .

Handledningar Monografier Artiklar

Intressanta fakta

V. I. Slobodchikov

Utmärkelser

Familj

Hustru - Vera Grigorievna Shchur, redaktör för tidskriften "Frågor om psykologi".

Anteckningar

  1. ↑ "Direkt samtal" med Viktor Slobodchikov  (ryska)  ? . Moscow State Pedagogical University (9 februari 2021). Tillträdesdatum: 20 oktober 2021.
  2. ↑ Styrelse för den ryska Makarenko-föreningen . makarenko-museum.ru _ Tillträdesdatum: 31 oktober 2022.
  3. ↑ Styrelse för Ryska Makarenkovskaya Association (2013 - nutid) . makarenko-museum.ru _ Tillträdesdatum: 31 oktober 2022.
  4. ↑ Program för Calabala-läsningarna i Ped. A.S. Makarenkos museum . makarenko-museum.ru _ Tillträdesdatum: 31 oktober 2022.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Leonid Vinogradov Utan en andlig komponent kan man inte förstå en person . (Intervju med direktören för Institute of Pedagogical Innovations vid den ryska utbildningsakademin, doktor i psykologi, motsvarande medlem av den ryska utbildningsakademin Viktor Slobodchikov daterad den 7 april 2004
  6. ↑ 1 2 3 Slobodchikov Viktor Ivanovich  (otillgänglig länk) på webbplatsen Etnocid. Internetsmälta avfolkning av Ryssland
  7. ↑ Slobodchikov Alexander Aleksandrovich Komposition. pedagogisk ( 47/53 ) . nlr.ru. _ Tillträdesdatum: 31 oktober 2022.
  8. ↑ 1 2 Slobodchikov Arkivexemplar av 4 mars 2016 på Wayback Machine History of Psychology in Faces: Personalities. Psykologiskt lexikon. Encyklopedisk ordbok i sex volymer / Under. ed. L. A. Karpenko
  9. ↑ Victor Slobodchikov, PS-expert // Webbplatsen för Forbidden Art, 15 april 2012
  10. ↑ Boris Bratus, Viktor Slobodchikov, Artur Petrovsky, Mikhail Kondratiev Kristen psykologi: för- och nackdelar // Skepsis magazine nr 3/4, 2005
  11. ↑ Viktor Slobodchikov: Detta lagförslag är motsatsen till vår kultur // Officiell. webbplats för folkets katedralrörelse. 2011-10-13
  12. ↑ Igor Ponkin, Viktor Slobodchikov, Vsevolod Troitsky. Slutsats Rysk folklinje
  13. ↑ Slutsats på begäran av ställföreträdaren för statsduman N. V. Poklonskaya

Länkar

Tappade länkar (finns eventuellt i webbarkivet)