Ivan den förskräckliges skrifter , i synnerhet hans korrespondens med prins Kurbsky , korrespondens med Elizabeth I , är de mest kända monumenten av rysk litteratur på 1500-talet [1] . Enligt akademikern D.S. Likhachev är hans roll i den historiska och litterära processen i det antika Ryssland enorm [2] .
"Meddelanden från tsar Ivan den förskräcklige är ett av de mest ovanliga monumenten i den antika ryska litteraturen. De centrala teman i hans budskap är den ryska statens internationella betydelse (begreppet Moskva som det "tredje Rom") och monarkens gudomliga rätt till obegränsad makt. Teman staten, härskaren, makten upptar en av de centrala platserna i Shakespeare, men de uttrycks med helt andra genrer och konstnärliga medel. Styrkan i inverkan av Ivan den förskräckliges budskap - i argumentationssystemet, inklusive bibliska citat och utdrag från heliga författare; fakta från världs- och rysk historia för analogier; exempel från personlig erfarenhet. [ett]
En djärv innovatör, en fantastisk språkmästare, ibland arg, ibland lyriskt upphöjd (som till exempel i hans testamente från 1572), en mästare i den "bitande" stilen, alltid principfast, alltid "autokrat av alla Ryssland". att försumma alla litterära konventioner för ett enda måls skull - att övertyga sin läsare, att påverka honom - sådant är Terrible i hans verk.D. S. Likhachev [2]
"I polemiska och privata meddelanden använder Groznyj mycket oftare fakta från sitt personliga liv. Detta gör att författaren, utan att belamra budskapet med retorik, avsevärt livar upp stilen. Ett faktum som förmedlas kort och korrekt kommer omedelbart ihåg, får en känslomässig färgning och ger den skärpa som krävs för kontroversen. Syntaktiskt finns ett faktum vanligtvis i en enda mening. Denna mening är som regel enkel, komplicerad av homogena predikat, med reducerat ordförråd. Ivan den förskräcklige använde sig i stor utsträckning av överdrift, som förbinder hans stil med folkkonstens traditioner och samtidigt ger honom individualitet. Vanligtvis följer överdrift motsatsen (ett meddelande till abbot Kozma: "Och hur kan Sheremetyev kallas bröder? - Men han har också en tionde livegen som bor i sin cell, äter bättre än bröderna som äter i måltiden"; " Dosyudov var i Kirilov och det fanns nålar och trådar håller inte extra i cellen, inte bara andra saker "). Ivan den förskräckliges meddelanden antyder en mängd olika intonationer - ironiska, anklagande, satiriska, lärorika. Detta är bara ett specialfall av det omfattande inflytandet på budskapen i det levande vardagstalet på 1500-talet, vilket är mycket nytt i den antika ryska litteraturen. Hans motståndare Andrey Kurbsky föll på detta : "Omedelbart om sängar, om kroppsvärmare och andra, verkligen, som om frenetiska kvinnolåtar" " [1]
Det är osannolikt att det finns en annan författare på medeltiden som skulle vara så lite medveten om sig själv som författare, som Ivan den förskräcklige, och samtidigt var varje litterärt tal från början skulle ha en sådan imponerande auktoritet. . Allt skrivet av Groznyj skrevs vid tillfället, vid ett specifikt tillfälle, orsakat av den moderna politiska verklighetens levande nödvändighet. Och det var detta som satt starkast avtryck i hans verk. Han bryter mot alla litterära genrer, alla litterära traditioner, så snart de blir ett hinder för honom. Han bryr sig om stilen på sina verk endast i den mån han behöver den för att förlöjliga eller övertyga sina motståndare, för att bevisa den eller den ståndpunkten. Han är en politiker, en statsman framför allt, och han tillför politisk häftighet i sina verk också. Allt som skrivits av honom står på gränsen till litteratur och affärsdokument, på gränsen till privata brev och lagstiftningsakter. Och överallt visar han sig skarpt: i stil, i språk, i temperamentsfull argumentation och, viktigast av allt, i politiska övertygelser som ständigt gör sig gällande.D. S. Likhachev [2]
Förutom den berömda korrespondensen med Kurbsky är privata brev till väktaren Vasily Gryazny särskilt nyfikna, just för deras "enkelhet". När de studerade dem, "... forskare ägnade stor uppmärksamhet åt Groznyjs stil och lade märke till den dolda dialogen i tsarens budskap och hans typiska stil med ironiska frågor. Brevet till Gryaznoy återspeglade Ivan den förskräckliges förmåga att anpassa sig till adressatens stil; av alla kungliga skrifter innehåller den det största antalet vardagsfraser” [3] .
Historikern B.N. Florya daterar början av Ivan IV:s litterära verksamhet till 1560, när tsarens individuella polemiska och sublima stil börjar dyka upp i officiella brev på statens vägnar. Båda breven var relaterade till det livländska kriget och var adresserade till den svenske kungen Gustav I Vasa och den helige romerske kejsaren Ferdinand I av Habsburg .
Till skillnad från den vanliga diplomatiska korrespondensen, i ett brev till den svenske kungen Gustav Vasa i januari 1560, påpekade Ivan den förskräcklige inte bara brottet mot eden att hylla, utan också det "livonska osanningens folk" - "de bröt mot kyssen" av korset och gav inte vår hyllning, och kyrkorna som ryssarna förstörde, och i Riga , och i Kolyvan och i Yuryev , tog våra ändar i besittning av galler och polater, och källare behärskade allt och vårt folk fick inte bo i dem, och vårt folk i handeln berättade inte lögner och gjorde alla möjliga förolämpningar ” [4] .
Ett brev daterat den 20 februari 1560 till kejsar Ferdinand I av Habsburg, som svar på hans förslag att avsluta kriget, börjar Ivan IV med anklagelsen att livonerna "överträdde Guds bud och antog Luthor-läran . " Han tillägger att till och med vid de rysk-livonska förhandlingarna 1554, då de anklagades för att ha "bemästrat de ryska kyrkorna", lovade livonianerna "Guds ryska kyrkor ... rena", men istället "blev våra kristna kyrkor krossade på dessa kyrkor". platser gjorde utvandringen av mänsklig röta. Således talar den ryske tsaren om vanhelgning av ortodoxa kyrkor, även om livonerna inte anklagades för något liknande under officiella förhandlingar. Brevet innehåller också bibliska talesätt, vilket gör textens språk sublimt. Den ryske suveränen försökte vända livonerna till den rättfärdiga vägen, men de lyssnade inte, och därför "tar de emot svärdet och elden inte efter vår vilja, utan efter eget nöje" [4] .
Tesen om kriget som Guds straff för kättare fortsätter i svaret till de litauiska ambassadörerna 1563: "och hur de bröt mot sina lagar och föll i gudlöst kätteri, annars kom eld och svärd mot dem från vårt befallning." Rysslands rätt att, efter de "ortodoxa kungarnas" exempel, att straffa kättare som svar förstärks av en hänvisning till aposteln Judas ord, som uppmanar att rädda syndare från helvetisk eld: "Rädda fåren med fruktan, uppryckelse från elden” (Judas epistel, I? 23). B. N. Florya menar att meddelandet till Ferdinand var de första texterna från kungen som syftade till att hävda överlägsenhet över korrespondenten och visade två korrespondenstonationer som är karakteristiska för Groznyj: undervisning och hån [4] .
Ivan den förskräcklige är också författaren till stichera för presentationen av Vladimir-ikonen för Guds moder , för döden av Peter Metropoliten i Moskva och hela Ryssland, kanonen till ärkeängeln Michael (under pseudonymen Parthenius den fule) [18] .