Spas Emmanuel

Frälsaren Emmanuel , Emmanuel ( heb. עמנואל ‏‎ " Gud är med oss ") är en ikonografisk typ som representerar Kristus i tonåren .

Enligt ikonmåleriets traditioner avbildas Jesus Kristus vanligtvis vid predikans ålder - cirka 30 år. Undantaget från denna tradition är två typer av ikoner:

• Den första typen är olika varianter av julens handling . På ikoner av denna typ avbildas Jesus Kristus som ett barn i en krubba.
• Den andra typen är ikoner som föreställer Jesus Kristus i barndomen eller tonåren. Sådana ikoner tillhör Frälsaren Emmanuels ikonografi.

Frälsaren Emmanuels ikonografi är baserad på separata bibliska ämnen och är, ur den kristna dogmatikens synvinkel, tvetydig.

Den ikonografiska bilden av Frälsaren Emmanuel är förknippad med Jesajas profetia ( Jesaja 7:14  ) :

Så skall Herren själv ge er ett tecken: se, en jungfru skall bli havande och föda en Son, och de skall kalla hans namn: Immanuel

I början av Gamla och Nya testamentet fördes denna profetia av ängeln till Josef:

”Hon ska föda en Son, och du skall ge honom namnet Jesus ... Och allt detta skedde, så att det som Herren har talat genom profeten som säger: Se, jungfrun i moderlivet ska ta och föda till Sonen och kalla honom namnet Immanuel, vilket betyder: Gud är med oss.”

Således hävdar bilden av Frälsaren Emmanuel att Kyrkans huvud, Jesus Kristus, är själva Messias, vars ankomst Gud tillkännagav under hela Gamla testamentets period.

Bilden av Frälsaren Emmanuel understryker verkligheten av föreningen i Kristus av två naturer: gudomlig och mänsklig. Ikonen hävdar att det spädbarn Kristus också var den Sanne Guden, himmelens och jordens kung, och avslöjar Nestorius kätteri , som förnekade Jesu gudomlighet före dopet . Bilden återger också sanningen om verkligheten av inkarnationen av Guds Son, samtidigt som den avvisar kätteriet i doketerna , som försökte bevisa att Guds Son inte verkligen var en man, utan bara visade sig spöklik inför människor i mänsklig form . Ikonen visar tydligt att Kristus levde och växte som man. [ett]

Typen av Kristus Emmanuel som en självständig bild har sitt ursprung på 600-talet på mosaikerna i San Vitale . Denna ikonografiska typ får samma oberoende bild i den tidiga pre-mongoliska huvud (axlad) " Angelic Deesis ", där Spas Emmanuel avbildas med kommande änglar. Emmanuels tema, "född, oskapad", utvecklades i XIV-talets ikonografi i den bysantinska och balkaniska konsten.

Namnet Emmanuel tilldelas varje skildring av pojken Kristus, både oberoende och som en del av mer komplexa sammansättningar av ikoner, som till exempel Guds moder med barnet ( Yaroslavskaya Oranta , cirka 1218, samling av staten Tretyakov Galleri ), Ärkeänglarnas katedral (XIV-talet, Tretyakov Gallery) och etc.

Ungdomen Kristus är avbildad i en tunika och en himation , med en rulla i händerna. Bilden av pojken Kristus är märkt med "sigill av andlig mognad. Ansiktsdragen är oformade, barnsligt fyllda. Håret är vågigt, den höga pannan är bred, utseendet är inte seriöst för sin ålder "(ikon" Frälsaren Emmanuel. "Fyodor Romanov, 1909, Mstera). [2] Förflyttning av barn som små vuxna är generellt kännetecknande för ikonmåleri , men Emmanuels blick kännetecknas av ett speciellt icke-barnsligt allvar. Betoningen på barnsliga drag och Kristusbarnets "levande likhet" har visat sig sedan 1300-talet. influerad av västerländsk måleri .

I rysk ikonmålning hittades bilden av Frälsaren Emmanuel oftast i axelversionen av bilden, som till exempel i mitten av den tredelade "Angelic Deesis" (cirka 1190, samlingen av State Tretyakov Gallery) ). Små ikoner av Frälsaren Emmanuel utvecklades särskilt på 1500-talet. [3]

• Spas Emmanuel på ikonen "Fäderlandet". Slutet av 1300-talet Novgorod skola . Statens Tretjakovgalleri, Moskva

• Spas Emmanuel på ikonen för Guds moder Oranta . Yaroslavl Oranta Great Panagia från Transfiguration Cathedral i Yaroslavl. OK. 1218. Statens Tretjakovgalleri, Moskva

• Räddade Emmanuel med änglar (den huvudsakliga "Angelic Deesis "). Från ikonostasen av Dormition-katedralen i Kreml i Moskva. OK. 1190 Vladimir-Suzdal skola (?). Statens Tretjakovgalleri, Moskva

Se även

• Immanuel (namn)

Anteckningar

1. ↑ Emmanuel . ABC of Faith . Hämtad 26 september 2018. Arkiverad från originalet 24 november 2020. (obestämd)
2. ↑ Pripachkin A.I. Ikonografi av Herren Jesus Kristus. - M . : Palomnik, 2001. - S. 35-37. — 151 sid. — ISBN 5-87468-110-8 .
3. ↑ Lazarev V.N. Rysk ikonmålning från början av 1500-talet. - M . : Art, 2000. - S. 40-45. — 152 sid.

Litteratur

• Kondakov N.P. Ikonografi av Herren Gud och vår Frälsare Jesus Kristus. Original för ansiktsikonmålning. - St Petersburg. - M . : Kommitté för förmyndarskap av rysk ikonmålning. - Palomnik, 1905 (2001). - T. I. - 320 sid.
• Pripachkin I. A. Ikonografi av Herren Jesus Kristus. - M . : Förlag "Palomnik", 2001. - 224 s. — ISBN 5-87468-110-8 .
• Bobrov Yu. G. Fundamentals of iconography of old rysk målning. - St Petersburg. : Axiom, Mithril, 1996. - 256 sid. — (Liten kulturhistoria). — ISBN 5-86457-024-9 . — ISBN 978-5864570241 .

Länkar

• V. S. Kutkova. Ikon och barn.