Medelkunskap ( lat. scientia media ) är en term för skolastisk filosofi, som betecknar ett system av post-tridentiansk teologi utvecklat huvudsakligen av jesuiterna , som ersätter den thomistiska kalkylen för effektiva orsaker med ett slags "villkorlig försyn", det vill säga antagandet att Gud förut känner någon "användning" av en fri vilja under antagandet av någon tänkbar hypotes [1] . Detta koncept är också känt som molinism efter den spanske jesuiten Luis de Molina (1535–1600), som gjorde ett betydande bidrag till dess utveckling.
är ett av begreppen utformade för att förena idéerna om gudomlig suveränitet , gudomlig framsynthet och predestination med mänsklig fri vilja . De olika frågor som följer av detta har varit föremål för debatt sedan den tidiga kristendomen . Om vi har sann frihet, hur kan Gud verkligen kontrollera händelser? Begränsar inte vår frihet hans suveränitet? Beror inte världens egenskaper och historia inte bara på Gud, utan också på oss? Borde inte Gud ständigt ompröva sin plan som svar på våra handlingar? I allmänhet kallas en filosofisk ståndpunkt som förutsätter erkännandet av en viss effektivitet av fri vilja libertarianism , och dess fullständiga förnekande formuleras i verk av de kristna teologerna Augustine , Thomas Aquinas , Domingo Banez , John Calvin och andra [2] . Ett alternativ till thomism (om vi betraktar den skolastiska versionen av teorin) och libertarianism är öppen teism och molinism. Den första, generellt sett, kokar ner till det faktum att Gud känner framtiden inte säkert, utan med viss sannolikhet [3] , medan inom molinismen introduceras begreppet "genomsnittlig kunskap" för att lösa problemet.
Molinister särskiljer tre typer av gudomlig kunskap. Den första, kallad naturlig av Molina ( lat. scientia naturalis ), inkluderar nödvändiga sanningar som inte är beroende av Guds fria beslut för sin sanning. Sådan kunskap innefattar Guds kunskap om sig själv och om helheten av möjligheter utanför sig själv i alla möjliga världar. Gud känner till det förflutna, nuet och framtiden, såväl som alla betingade sanningar om vad som kan hända under vissa omständigheter - detta är den fria kunskapen om Gud ( lat. scientia libera ). Mellankunskapen avser "kontrafakta om den skapade friheten", det vill säga påståenden av formen "under omständigheter C väljer agent S fritt handling A ". I thomismen antas det att resultatet av sådana kontrafakta bestäms av Guds vilja, i öppen teism är de människans exklusiva prerogativ [4] medan de inom molinismen är föremål för genomsnittlig kunskap. Sådana sanningar är inte under gudomlig kontroll och beror inte på manifestationerna av den gudomliga viljan [5] [6] .