Stavrografi

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 10 januari 2015; kontroller kräver 38 redigeringar .

Staurografi (från annan grekisk σταυρος  - "träd, kors" och γράφω  - "Jag skriver") är en historisk hjälpdisciplin som studerar korsets historia och ikonografi  - den grundläggande symbolen för kristendomen .

Staurografins historia

Början av staurografi som en vetenskap som studerar Kristi kors historia och ikonografi lades i början av 1800-talet av ryska vetenskapsmäns och prästers verk [1] .

Ett betydande bidrag till bildandet och utvecklingen av staurografi gjordes av: Archimandrite Macarius (Mirolyubov) [2] , professor vid Kievs teologiska akademi I. I. Malyshevsky [3] , slaviska filologerna I. S. Palmov [4] och M. N. Speransky [5 ] , arkeolog greve A. S. Uvarov [6] , professor vid Sankt Petersburgs universitet I. A. Shlyapkin [7] , professor vid Sankt Petersburgs teologiska akademi N. V. Pokrovsky [8] , den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt [9] , antikvitetssamlare makarna B. I. och V. N. Khanenko [10] , samt en rad andra kyrkovetare, historiker och konstkritiker.

I början av 1900-talet tog staurografin form som en fullvärdig del av historievetenskapen och utvecklades huvudsakligen i två riktningar - teologisk (studiet av kyrkliga traditioner om det livgivande korset , legender om de uppenbarade och mirakulösa korsen) och historisk ( källstudie , kyrklig arkeologi , epigrafi , etnografi , konsthistoria , ikonografi , etc.).

Revolutionen 1917 och den efterföljande separationen av kyrka och stat , aggressiv antireligiös propaganda , skapandet av Union of Militant Atheists (SVB) under ledning av Jemelyan Yaroslavsky och andra destruktiva fenomen förändrade sakernas tillstånd dramatiskt. Från en fullfjädrad vetenskap urartade stavrografi till beskrivande konstkritik och beundran av antikviteter [11] . Vetenskaplig forskning inom detta område stoppades praktiskt taget, publikationer om kors förbjöds [12] , religiösa böcker drogs tillbaka från biblioteken (överfördes till Specialaffären eller förstördes) [13] . På grund av detta var publikationer om ämnet staurografi vid den tiden mycket sällsynta [14] , verk började dyka upp där kristna kors tolkades som föremål för förkristen eller utomkristen tradition [15] .

Stagnationen i utvecklingen av vetenskapen om korset upphörde först i slutet av 1900-talet , med början med det omfattande firandet av millennieskiftet av Rysslands dop 1988, när vetenskapliga publikationer av historiker, arkeologer, etnografer och konsthistoriker började att verka aktivt på olika aspekter av staurografi [16] .

Nutid

För närvarande pågår processen att återföra statusen för en separat historisk hjälpdisciplin till staurografi.

År 2002 skapade en grupp ortodoxa historiker och konstkritiker det " ortodoxa Stavrografiska centret " - en interregional offentlig organisation för att främja återupplivandet och utvecklingen av staurografi. Enligt chefen för centret , S. V. Gnutova, är dess huvuduppgift att förhärliga Herrens kors genom att samla in bilder av korset och information om Rysslands kors. Centret är utformat för att utföra flera funktioner: kumulativ, som är förknippad med insamling och lagring av prover av kors och information om dem, samt bekantskap, som syftar till att återställa kopplingen mellan andliga och sekulära kulturer. Centerns specialister arbetar med att skapa en systemdatabas över typer och typer av kors (från underkläder till överliggande) och analyserar deras regionala egenskaper. Ny teknisk kapacitet och datorteknik gör det möjligt att nå en kvalitativt ny nivå av förståelse av detta ämne, vilket hjälper moderna mästare - snidare, juvelerare och smeder - vid restaurering och restaurering av kors, såväl som i skapandet av nya former.

Med hjälp av centret släpptes tre stavrografiska samlingar , albumet "Korset i Ryssland", en speciell lärobok med en kurs av föreläsningar om stavrografi förbereds för publicering.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Koppen P.I. Lista över ryska monument som tjänar till att sammanställa konsthistoria och inhemsk paleografi, samlad och förklarad av Peter Koeppen. M., 1822; Averin K. Om korsen i Zaraysk // Proceedings and notes of the Society of Russian History and Antiquities. M., 1826. Del III. Bok. 1. S. 231-234.
  2. ↑ Macarius, archim. Arkeologisk beskrivning av kyrkliga antikviteter i Novgorod och dess omgivningar. M., 1860. Del 1, 2. I den andra delen, se avsnittet "Crosses" Arkivexemplar daterad 24 december 2010 på Wayback Machine ; Macarius, Archim. Monument över kyrkliga antikviteter. Nizhny Novgorod-provinsen. SPb., 1857. Avsnittet "Kors"; Macarius, Archim. Om antika titlar på kors // Proceedings of the Imperial Archaeological Society. SPb., 1859, T. 1. Nummer. 4. S. 209-211.; Macarius, Archim. På formen av kors på huvudena av tempel och klocktorn // Ott. från volym II av det kejserliga arkeologiska sällskapets Proceedings. SPb., 1860. S. 1-7.
  3. ↑ Malyshevsky Iv. Om vägkorsningar // Proceedings of the Kiev Theological Academy. T. 3. Kiev, 1865. Avdelning. ott. sid. 1-106.
  4. ↑ I. S. Palmov. "Monumenter av Cyril och Methodius antiken i Tjeckien och Mähren" (i "Samlingen av slaviska studier" av V. I. Lamanskys studenter, 1883)
  5. ↑ Speransky M. N. Vägkantskorsningar i Tjeckien och Mähren och bysantinskt inflytande i väst (Arkeologiska nyheter och anteckningar publicerade av Imperial Moscow Archaeological Society. M., 1895, nr 12. S. 393-413.)
  6. ↑ Uvarov A.S. Kristna symboler. - M., 1908. - S. 114 .; Uvarov A. S. Katalog över samlingen av antikviteter. M., 1908. Det. VIII-XI.
  7. ↑ Shlyapkin I. A. Forntida ryska kors. Kors av Novgorod fram till 1400-talet, orörliga och inte för gudstjänst // Zapiski otd. Rysk och slavisk arkeologi IRAO. T. VII. Problem. 2. S:t Petersburg, 1907, s. 49-84.
  8. ↑ Pokrovsky N.V. Evangeliet i ikonografiska monument. SPb., 1892. Det finns ett nytryck: M .: Progress Tradition, 2001.
  9. ↑ Johannes av Kronstadt på Kristi kors (mot schismatiker). SPb., 1896.
  10. ↑ Samling av B. I. och V. N. Khanenko. ryska antikviteter. Kiev, 1899. Nummer. ett; 1900. Nummer. 2.
  11. ↑ ''Svyatoslavsky A.V., Troshin A.A.'' Kors i rysk kultur. Essä om rysk monumental stavrografi. M., 2000. S. 73.
  12. ↑ Vårt mål är att återställa traditionerna för klassisk staurografi  // Church Bulletin: Journal. - 2004. - Nr 12 (289) . Arkiverad från originalet den 8 november 2005.
  13. ↑ ''Vinnikov A. B.'' Thaw (1943-1960). Del 2. Sibirisk-ortodox tidning. nr 1 2003. // http://www.ihtus.ru/12003/hi60.shtml Arkivexemplar daterad 16 september 2011 på Wayback Machine
  14. ↑
    • Lazarev V. N., Mneva N. E. Monument av Novgorod träsnideri från XIV-talet. (Lyudogoshchensky Cross) // Kommunikation från Institutet för konsthistoria. Nr 4-5. M., 1954. S. 145-166.
    • Nikolaeva T.V. Konstverk från 1200- och 1600-talen i Zagorskmuseets samling. Katalog. Zagorsk, 1960.
    • Porfiridov N. G. Ett föga känt monument av forntida rysk skulptur. Stenkors från Borovichi // Gammal rysk konst från 1400-talet - tidigt 1500-tal. M., 1963. S. 184-195.
    • Milchik M. I. Votivkors av Mezen // Dekorativ konst i Sovjetunionen . 1974, nr 2, sid 50; Milchik M. I. Längs Pinegas och Mezens stränder. — L .: Art . Leningrad. Institutionen, 1971. - S. 146-148. — 160 s. — ( Vägar till skönhet ). — 100 000 exemplar.
    • Ryndina A. V. Gammal rysk liten plast: Novgorod och centrala Ryssland under XIV-XV-talen . M., 1978. (Monumenter av forntida rysk konst). Ryndina A. V. Tillämpad konst och plast // Popov G. V., Ryndina A. V. Målning och brukskonst i Tver: XIV-XVI århundraden. M., 1979.
    • Wagner G. K. Från symbol till verklighet: Utvecklingen av plastbilden i rysk konst under XIV-XV-talen. M., 1980.
  15. ↑ Freiman N. Vägkantskapellet är en relik av en forntida begravning "på pelare", "på spåren" // Sovjetisk etnografi . 1937. Nr 3. S. 80-86. Dintses L. A. Rysslands förkristna kyrkor i ljuset av monument av folkkonst // Sovjetisk etnografi . 1947. Nr 4. S. 67-94.
  16. ↑
    • Dmitrieva S. I. Mezen korsar // Kulturmonument. Nya upptäckter. Årsbok. 1984. L., 1986. S. 461-466.
    • Zalesskaya V.N. Förbindelser mellan medeltida Chersonese och Syrien och Mindre Asien under X-XI-talen // Östra Medelhavet och Kaukasus. 4-16-talen L., 1988. S. 93-98.
    • Sterligova I. A. Ett kors från Kherson-museet och ryska koppargjutna ikonhuskors från 1100- och 1300-talen. // Gammal rysk skulptur. Nummer II. Del 1. M., 1993. S. 4-19.
    • Levina T. V. Trädyrkanskors i den ryska norden // Gammal rysk skulptur. Utgåva 1. M., 1991. S. 245-261.
    • Ovsyannikov O. V. Stenkors av Arkhangelsk Pomorye // Monument av medeltida kultur. Upptäckter och versioner. Samling av artiklar för 75-årsdagen av V. D. Beletsky. SPb., 1994. S. 171-172;
    • Ovsyannikov O. V., Chukova T. A. Cross i kulturen i den ryska norra i XVIII - tidiga XX-talet. (funktion och semantik) // Semantik och kultur. Archangelsk, 1989. S. 60-77;
    • Ovsyanikov O. V., Chukova T. A. Nordliga träkors (till frågan om typologi) // Paganism of the Eastern Slavs. L., 1990. S. 73-76;
    • Ovsyannikov O. V., Yasinski M. Om träkorsen i den ryska norden // Uthuggna ikonostaser och träskulpturer i den ryska norden. Archangelsk, 1995. S. 26-74.
    • Orfinsky V.P. Folklig träreligiös arkitektur i den ryska norden: utvecklingens ursprung // Folkarkitektur. Petrozavodsk, 1992, sid. 51-53;
    • Orfinsky V.P. Nekrokultbyggnader i den ryska norden i samband med kristen-hednisk synkretism // Folkarkitektur. Interuniversitetssamling. Petrozavodsk, 1998.

Modern litteratur

Länkar