| Kloster | |
| Staro-Kostychevsky Smolensky-klostret | |
|---|---|
| Smolensk tempel | |
| 53°10′30″ s. sh. 48°43′14″ in. e. | |
| Land | ryska imperiet |
| By | Gamla Kostychi |
| bekännelse | ortodox kyrka |
| Stift | Simbirskaya |
| Sorts | feminin |
| Stiftelsedatum | 1869 |
| Huvuddatum | |
|
|
| Datum för avskaffande | 1928 |
| Status | avskaffas |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Staro-Kostychevsky Smolensky-klostret är ett ortodoxt kvinnokloster som verkade i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet i byn Starye Kostychi , Syzransky-distriktet, Simbirsk-provinsen (nu en del av staden Oktyabrsk , Samara-regionen ). Det öppnades ursprungligen 1884 som en ortodox gemenskap. 1904 döptes klostret om till ett cenobitiskt kloster. När sovjetmakten etablerades, för att bevara klostret, förvandlades det till en artel för arbetsfiske (senare jordbruk ) . Den 23 november 1928 stängdes klostret slutligen. Alla byggnader i klostret, inklusive en stor katedral i två våningar i sten med ett klocktorn i tre våningar, byggt enligt det ursprungliga projektet, förstördes.
Idén om att skapa en religiös kvinnogemenskap i byn Starye Kostychi, Syzran-distriktet, Simbirsk-provinsen, tillhörde bonden i denna by, Pyotr Savelyevich Prokhorov . År 1840, på berget Athos , tonsurerades han som en munk i en mantel , och 1866 ett schema under namnet Panteleimon [1] . När han återvände till sitt hemland tillbringade han många år i ensamhet och bön, praktiskt taget utan att lämna sin cell - en dugout [2] . Hans klosterväsende blev vida känd och i slutet av 1860-talet började han ta emot alla som behövde hans hjälp eller råd. Med talrika donationer från de som kom, beslöt den äldre att grunda ett kloster på platsen för sin dugout, och kraftfullt påbörjade genomförandet av sin plan [3] .
Panteleimon besökte Diveevsky-klostret , i bilden av vilket han skulle skapa ett nytt kloster [3] . Den första uppgiften var uppförandet av kyrkan, som uppfördes och invigdes 1869. Men 1 tionde av landet som tillhörde den äldre själv räckte inte, och landsbygdssamhället i Kostychi gick inte med på att ge honom en extra tilldelning för arrangemanget av samhället. När en sådan tilldelning ändå tilldelades i området för landsbygdens kyrkogård, visade det sig snart att en av de rika bönderna ockuperade den. En lång juridisk strid slutade i Panteleimons nederlag. Men vid det här laget hade ryktet om hans önskan att grunda en kvinnogemenskap redan spridits brett i grannskapet, änkor och jungfrur som ville komma in i det började anlända till den äldre . De bodde i byggnaderna som byggdes nära templet enligt den strikta regel som Panteleimon gav dem, och utförde lydnad i templet, biodlaren och i trädgården . Många fördömanden mottogs mot den äldre , som om han samlade någon slags sekt , och hans ansikten gömdes utan några dokument. Polisen kontrollerade upprepade gånger dessa meddelanden, men fann alltid att "Prokhorov är en god, religiös man, och de som samlats på hans plats ber alla till Gud" [4] . Bland de första medlemmarna i samhället var schemamonkens ex-fru och hans döttrar [3] .
Bara 15 år efter templets byggande lyckades Panteleimon få en dom från bysamhället om tilldelningen av 2 tunnland mark nära byns kyrkogård och 6 tunnland åkermark utanför byn. Med de insamlade donationerna kunde han självständigt köpa cirka 200 hektar mark i Nikolaevsky-distriktet i Samara-provinsen, ytterligare 50 hektar mark i samma område donerades till honom av markägaren Ageeva. Dessa marker låg dock 60 mil från byn, på andra sidan Volga , vilket var anledningen till att stiftsmyndigheterna vägrade att godkänna samhället. Den äldste åkte till St. Petersburg , där han begärde att synoden skulle öppna en gemenskap , men fick återigen nej. Han vände sig till hovets ceremonimästare P.F. Durasov , känd för honom från tidigare besök i huvudstaden , i vars hus han träffade byggaren av Frälsarens kyrka på blod, Archimandrite Ignatius . De gick i förbön för den äldste, han tilldelades en kejserlig audiens och fick slutligen en resolution: "Med tanke på byggandet av järnvägen från Simbirsk till Samara och förbindelsen av Volgas båda stränder med en järnvägsbro , avlägsen 250 tunnland mark från Prokhorovs bostadsort bör inte betraktas som ett hinder för att öppna ett samhälle i byn. Kostychikh, Syzran-distriktet" [4] .
Först 1884 godkändes samfundet officiellt av Simbirsks andliga konsistorium [5] för att bekämpa schismen , och två veckor senare dog schemamonken Panteleimon och begravdes på kyrkogården i klostret. Han ersattes av Evdokia Ageeva, som ledde samhället fram till november 1887. Med den äldres död började kaos och gräl i samhället, så att många medlemmar av samhället skingrades. Till en början bodde 53 systrar i åldrarna 17 till 52 år [6] i klostret , men tre år senare fanns bara abbedissan och en novis kvar i samhället [4] . Denna situation passade inte stiftets ledning.
År 1887 utsågs Marfa Kipriyanovna Kislinskaya , en novis av Syzran Sretensky- klostret, till abbedissa i samhället [6] . 1889 tog hon tonsuren med namnet Margarita. Den nya abbedissan satte aktivt igång med att stärka samhället. År 1890 fanns det redan 62 invånare [6] .
År 1895 fick samhället 7 000 rubel under andlig testamente av biskop Varsonofy (Okhotin) av Simbirsk och Syzran [7] .
1899 träffade abbedissan en stor godsägare, Nikolai Petrovich Durasov, vars far hjälpte den äldre Panteleimon. Durasov bestämde sig för att det skulle vara bäst att bygga ett tempel i Staro-Kostychevo-samhället. Han donerade medel först till byggandet av en tegelfabrik, som började arbeta våren 1900, och sedan till själva templet. I mer än två år gjorde nunnorna tegelstenar för det framtida bygget, som påbörjades i juli 1905 [4] .
Den 14 april 1904 tilldelade den heliga synoden moderöverlägsen Margarita ett bröstkors för hennes arbete med att bygga klostret [4] .
Sommaren 1904 besökte biskop Guriy av Simbirsk samhället på ett pastoralt besök , varefter han ansökte till den heliga synoden om att förvandla samhället till ett kloster [8] . Den 13 november 1904 (enligt andra källor, först i juli 1905 [5] ), utfärdade den heliga synoden ett dekret om omvandlingen av Smolensks kvinnosamfund till ett cenobitiskt kloster med namnet Staro-Kostychevsky Smolensky .
Den 6 februari 1905 ägde den högtidliga öppningsceremonin av klostret rum, som, förutom biskop Guria , deltog av arkimandriten från Alatyr Trinity Monastery , Fader Gabriel, och abboten av Syzran Ascension Monastery, Hieromonk Filaret. Biskopen välsignade det nyöppnade klostret med ikonen för St. Serafim av Sarov och en partikel av hans reliker och upphöjde abbedissan Margarita till abbedissan . Dessförinnan, den 4 februari, ägde den första klostertonsuren rum i klostret: fyra äldste tonsurerades i ett litet schema och sju noviser i en kassock [8] .
År 1906 skyddade klostret de flesta nunnorna i Syzran Sretensky-klostret , som led av en stor stadsbrand som förstörde 126 stadskvarter i Syzran [9] .
I oktober 1909 färdigställdes templet i grova drag. 1910 bad abbedissan Margarita, i sina avancerade år, att få gå i pension, önskemålen tillfredsställdes av Simbirsks andliga konsistoriet den 10 november 1910 [4] , varefter klostrets systrar valde en ny abbedissa, hon blev nunna av Syzran Sretensky-klostret Margarita [10] . Den 4 oktober 1911 upphöjdes Margarita till abbedissagraden och den 6 maj 1913 tilldelades hon ett bröstkors.
År 1910 bodde 122 personer i klostret, inklusive två abbedissor, aktiva och pensionerade, 12 nunnor , 14 kassocker och ukazny-noviser och 103 noviser. Systrarnas huvudsakliga lydnad var jordbruket [6] .
Inredningen av templet tog mycket tid och ansträngning, eftersom samlingar från trådbundna böcker var förbjudna, och abbedissan var tvungen att personligen ansöka till klostrets välgörare. Slutligen var invigningen av templet planerad till den 23 augusti 1914. Men utbrottet av första världskriget förhindrade ceremonin, nunnorna ville inte inviga templet i frånvaro av deras välgörare Nikolai Durasov, som kallades till militärtjänst. 1915 avskedades Durasov från militärtjänsten på grund av sjukdom, och invigningen av alla tre troner i templet var planerad till 6, 7 och 8 september. Men några dagar före ceremonin telegraferade Durasov att han inte skulle kunna närvara, sedan invigdes tronen och den högra gången , och invigningen av vänstern sköts upp tills familjen Durasov kunde närvara [4] .
Under första världskriget skickades två nunnor för att ta hand om de sårade i sjukstugan, som öppnades i Syzran Ascension Monastery [6] .
1917 blev abbedissan Rufina klostrets nya abbedissa [6] .
Efter etableringen av sovjetmakten skapades en arbetsfiskeartell vid klostret . Dessutom fortsatte klostret att ta emot inkomster från insamling av donationer , mugginsamling och inkomst från fastigheter. Åren 1921-1922 samlades medel in i klostret till förmån för det svältande folket i Volga-regionen , men snart konfiskerades alla kyrkliga värdesaker, annan egendom beskrevs [6] .
1923 förvandlades fiskeartellen till Rabotnitsa jordbruksartel, dit 120 nunnor från klostret överfördes. Nunnorna odlade 166 tunnland mark, varav 12 tunnland ockuperades av en fruktträdgård . Artel fortsatte att upprätthålla klosterlivets sätt, och den tidigare abbedissan var dess ordförande [11] . Under den renoverande schismen i den ortodoxa kyrkan, när Simbirsk stift blev renoverande, anslöt sig klostret till Simbirsk-autocefalin, som erkände patriark Tikhon . Ett brev har bevarats till renovationsbiskopen John (Nikolsky) [12] [13] :
”Till Syzrans kyrkoherdeförvaltning. Ordförande för kyrkorådet i Smolensk-kyrkan i Staro-Kostychevsky-klostret Abbedissa Rufina rapport. Jag måste informera Syzran VCU att jag, genom beslutet av de troendes allmänna möte i Smolensk-kyrkan den 9/XI i år, fick i uppdrag att tillkännage för er: från omvändelsens ögonblick inför Hans Helighet Patriark Tikhon i maj 1924 , vårt kollektiv av troende är inte föremål för din kyrkliga administration. Ordförande R. Podledneva. Sekreterare Z. Balakova. 1924"
Den 23 november 1928, genom beslut av det lilla presidiet för Central Volga Regional Executive Committee , stängdes klostret. Alla klosterbyggnader och kyrkor överfördes till Syzran-distriktets verkställande kommitté för användning av jordbruksföretag [11] .
Under sovjetmaktens år förstördes alla klosterbyggnader och strukturer.
I mitten av 1990-talet började ärkeprästen Evgeny Matveev, rektor för den nyskapade Smolensk-kyrkan i Oktyabrsk , studera Staro-Kostychev-klostrets historia och bestämde sig för att hitta graven till dess grundare, Schemamonk Panteleimon. De sista nunnorna i klostret deltog i sökandet, med vars hjälp en plan över klostergodset upprättades, varefter utgrävningar påbörjades på det tidigare klosterområdet [14] .
Under sökningen upptäcktes gravarna av abbedissan Margarita, den siste prästen i klostret Vasily Teplovodsky, som dog 1926 i fängelset, och den äldre Panteleimon. Den 22 april 2004, med välsignelsen av ärkebiskopen av Samara och Syzran Sergius , dekanus för Syzran-distriktet, ärkeprästen Grigory Kobernik, och prästerskapet i Syzran-dekanatet , överfördes relikerna från den äldre Panteleimon till Smolensk-kyrkan [ 14] .
Klostret ägde 258 tunnland mark, skänkt av olika välgörare på olika platser. Det mesta av godset låg nära byn Kordon i Nikolaevsky-distriktet i Samara-provinsen och donerades av grundaren av samhället P. S. Prokhorov. I byn Starye Kostychi ägde klostret 6 hektar som donerats av den lokala bonden D. Khokhlov [5] .
Av hela marken arrenderades 50 tunnland, 600 kvadratsazhen avsattes för att tröska spannmål och resten av marken besåddes med spannmål, vars överskott såldes [6] .
På herrgårdsområdet fanns bostads- och servicebyggnader, som inrymde en matsal , ett bageri, ett allmogehus för 9 äldre nunnor, ett hospice [6] . På godset låg även klosterkyrkogården [4]
Klostret ägde 2 gårdar . En var i byn Starye Kostychi, den inhyste en tegelfabrik. Den andra var vid floden Chagra nära byn Kordon i Nikolaevsky-distriktet i Samara-provinsen [6] .
Det första templet i klostret var en träkyrka med ett altare i namnet på Smolensk-ikonen för Guds moder , byggd och invigd 1869. Den hade 16 dubbelramade fönster och en klockstapel av trä . 1884 byggdes kyrkan om och utvidgades. Två kapell var anordnade i den : i namnet på evangelisterna Matteus , Markus , Lukas och Johannes och i den helige ärkeängeln Gabriels namn , som hade en veranda med två dörrar [5] .
Framför altaret fanns en föraltarikonostas av lind , dekorerad med sniderier och förgylld med rent guld. I templet fanns en särskilt vördad ikon av Guds moder av Smolensk, målad på berget Athos och donerad till klostret av en okänd välgörare 1889. För den här ikonen , i oktober 1891, anropade Syzran- handlaren A.N.
I juli 1905 påbörjades byggandet av en tvåvånings stenkyrka. Projektet och konstruktionsuppskattningen till ett belopp av 33 630 rubel utfördes av Samara-arkitekten A. A. Shcherbachev . Bygget varade i nästan nio år och slutfördes först i maj 1914. Vid templet fanns ett klocktorn i tre nivåer [5] , på vars första våning en klocka som vägde 150 pund hängdes . Templet hade en ikonostas i tre nivåer framför altaret, på vilken ikonerna placerades på en guldbakgrund jagad med emalj. På de kungliga portarna , som ligger på den första nivån av ikonostasen, fanns det ikoner för bebådelsen av den allra heligaste Theotokos och evangelisterna [6] . På nedre våningen byggdes, enligt donatorns N. P. Durasovs vilja, en krypta för familjen Durasov [4] . Den 6 september 1915 invigde ärkebiskop Benjamin huvudaltaret i namnet av Smolensk-ikonen för Guds moder, och den 7 september det högra kapellet, i den heliga aposteln Petrus och den store martyren Barbaras namn . Den vänstra gången var tänkt att invigas i namnet St Nicholas the Wonderworker och Martyr Victoria den 8 september, men ceremonin sköts upp tills familjen Durasov kunde närvara [4] . Det finns inga bevis för att denna avsikt genomfördes.
Inte långt från Smolensk kyrka fanns ett kapell byggt över en brunn för att samla vatten [6] .