| Kloster | |
| Holy Ascension Syzran Monastery | |
|---|---|
| Historiskt foto av klostret | |
| 53°08′51″ s. sh. 48°26′15″ Ö e. | |
| Land | Ryssland |
| Stad | Sizran |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Syzran |
| Sorts | manlig |
| Stiftelsedatum | 2 maj 1685 |
| Huvuddatum | |
| abbot | hegumen Agafangel (Kuznetsov) |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av regional betydelse. Objekt nr 6330027000 (Wikigid-databas) |
| stat | nuvarande |
| Hemsida | vozmon.ru |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Ascension-klostret är ett aktivt manligt ortodoxt kloster i Syzran-stiftet i den ryska ortodoxa kyrkan , beläget i staden Syzran , Samara-regionen i Ryssland.
Det skapades ursprungligen 1684 genom dekret av tsarerna Ivan V och Peter I , men tre år senare flyttades det till en närliggande stad. Återskapad i Syzran 1691. Han ägde den största kvarnen i provinsen och var ett av de rikaste klostren i Simbirsk stift . Klostrets helgedom var bilden av Feodorovskaya-ikonen för Guds moder , som ansågs vara mirakulös. Under sovjetiskt styre, 1923, stängdes klostret, senare användes klosterkomplexet som koncentrationsläger , lager och garage, men på det hela taget var det relativt välbevarat. 1992 restaurerades klostret, det är för närvarande i drift, restaureringsarbete pågår på territoriet.
Ascension-klostret i Syzran är ett arkitektoniskt monument av lokal betydelse [1] .
År 1683, genom kungligt dekret, grundades fästningen Syzran vid Volga, till vars garnison soldater och sergeanter från Simbirsk , Kazan , Tetyush [2] , Cheboksary [3] överfördes . Ett år senare, 1684, vände sig äldste Kirill och soldaterna från den "nyfödda fästningen Syzran " till myndigheterna med en begäran om att öppna ett kloster för stadsborna och soldater som ville bli munkar [4] : klostergrad, men det finns ingenstans för dem att avlägga löftena, de har inget kloster, och andra städer tas bort, och många dör utan tonsur ... " [2]
Deras begäran beviljades, och den 2 maj (12), 1685 [ 2] [5] [6] (ibland är datumet 22 december 1684 [4] ), undertecknade tsarerna John och Peter Alekseevich ett brev adresserat till Simbirsk stolnik och guvernör M. A. Golovin och diakon A. Yatsky, om konstruktionen av spotten, bildad av floderna Syzran och Krymza , av ett kloster [4] i namnet av Herrens himmelsfärd , Guds mest rena moder. av Smolensk och ärkeängeln Mikael [2] . För byggandet av klostret tilldelades en tomt som mätte 200 gånger 200 sazhens [7] och 1867 tilldelades ytterligare 3 500 hektar mark längs Syzranfloden och dess omgivningar för dess underhåll [8] .
Men samma år 1687, på begäran av äldste Kirill, överfördes klostret till staden Kashpir, som grundades ett år tidigare åtta mil nedströms Volga . Klostret började heta Kashpirsky . Den tilldelning som tilldelades klostret gick också till Kashpir-klostret. På samma plats, i Syzran, byggdes ett kapell , med vilket flera medlemmar av bröderna, ledda av äldste Philaret, bodde kvar .
Några år senare ansökte de återstående munkarna och stadsborna i Syzran igen om öppnandet av ett kloster i Syzran och om återlämnande av det land som beviljats Syzran från Kashpirsky-klostret. År 1691 tillät patriarken Adrian restaureringen av klostret [2] . Bygget påbörjades, inklusive uppförandet av en himmelsfärdskyrka i trä med ett altare , för vilken ett mindre belopp beviljades från den kungliga skattkammaren [10] [2] .
På grund av brist på medel fortskred bygget långsamt och avslutades först 1694 [4] . Förutom templet och klocktornet byggdes 4 träceller åt munkarna, som då räknade 7 personer [11] [12] . Snart överfördes marken som återvände från Kashpir-klostret [9] till klostret , men inte helt, utan endast 825 acres 2135 sazhens [kommentar. 1] . Resten av landet gick till städerna Sysran och Kaspir [14] .
Efter att konstruktionen var klar vände sig Kazan Metropolitan Markell till kungarna med en begäran om att tillskriva Syzran Ascension Monastery till hans Metropolitan, patrimoniala ägodelar [15] . 11 januari (21), 1695 [ 16] petitionen beviljades, klostret tilldelades Kazan Bishop's House [4] . När klostret med alla dess ägodelar överfördes till storstadens jurisdiktion gjordes en detaljerad inventering av all klosteregendom. Enligt den hade klostret sex träceller, en träkvarn vid Syzranfloden, tre lador, i vilka det finns fem uppsättningar kvarnstenar och krossmortel, där hirs och andra spannmål krossas, sju mortlar med mortelstötar. Hur det nyskapade klostret, vars bröder var i nöd, visade sig vara ägare till en så stor och komplex hydraulisk struktur, vet forskare av klostrets historia ännu inte [17] .
Den efterföljande perioden av klostrets historia är dåligt studerad, och regelbunden historisk information om den förekommer först från början av 1830 -talet [3] . Uppgifter om klosterfastigheten 1739 finns bevarade. Vid denna tid hade klostret en stenkyrka med två altare och två träkyrkor, ett och två altare; 8 celler som mäter 2-4,5 × 30 sazhens , tre spannmålsladugårdar, klostrets territorium var inhägnat med ett trästaket, bakom vilket det fanns en ladugård. Det fanns bara 9 tunnland åkermark . Klostret hade inga löne- och icke -löneinkomster , dess invånare existerade bara på allmosor. 14 personer bodde i klostret, 9 av dem var kloster [18] . Klostret hade en särskild stadga [4] .
År 1740 innehar klostret redan två biskopskvarnar med fem ladugårdar och fyra slipkojor [14] , 1763 - tre kvarnar belägna en halv verst från varandra. Var och en hade två lador och sex utposter . Bruken gav biskopens hus 350-650 rubel i inkomstsedlar [ 14] . På grund av tidigare svårigheter med att bestämma ägaren var klostermarkerna på den motsatta stranden av floden Syzran redan bebodda av lokala invånare, men eftersom marken så småningom erkändes som ett kloster fick klostret inkomster i form av en ”planterad avgift ” av 3 kopek per kvadrat sazhen [19] . I själva klostergården förblev allt ungefär detsamma som 1739 [20] .
Efter dekretet av Katarina II " Om uppdelningen av kyrkgods ... " bevarades klostret som ett övertal, utan innehåll, men alla dess ägodelar var sekulariserade [19] . Efter att ha förlorat alla sina ägodelar föll klostret snabbt i förfall, 1784 bodde bara 2 munkar i det [21] . Det förblev i ett så bedrövligt skick fram till 1798, då Paulus I utfärdade ett dekret om att förse kloster med kvarnar, fiskeplatser och åkermark. Som en del av verkställigheten av detta dekret år 1800, tilldelades klostret 30 tunnland plöjning, en kvarn vid Syzranfloden 60 miles från staden och fiske vid sjön Shirokoye [19] . Dessutom överfördes årligen fram till 1830 300 rubel av "välgörande pengar" från statskassan till klostret för underhåll [22] . Den gradvisa förnyelsen av klostret började, 1803 fanns det redan fyra celler i det. 1804-1805 byggdes en tvåvånings stenbyggnad för abboten och bröderna, som mätte 13 × 6 sazhens , och klostrets trästaket byttes ut [20] .
År 1811 ersattes fisket med betalning av 200 rubel i sedlar per år [19] , och 1814 avslutades ärendet, som påbörjades 1803, vid återlämnandet till klostret av de ägodelar som tillhörde det fram till 1764. Genom senatens beslut återfördes de tidigare landområdena och bruket till Ascension-klostret. Men eftersom marken redan hade blivit en del av staden och delvis byggts upp, tilldelades klostret en annan marktilldelning, som blev kvar med den tills klostret stängdes [22] under sovjetiskt styre. Tomten hade en yta av 807 tunnland 2314 kvadrat sazhens , varav 711 tunnland föll på lämplig mark (ca 543 tunnland ek, på vissa ställen björk- och aspskogar, ca 150 tunnland åker som arrenderades för plöjning och meloner , 7 tunnland höklippning) [22] , det inkluderade också en del av Syzranfloden [23] . Samma år, på bekostnad av Simbirsk-handlaren Ivan Zverev, byggdes ett inre stenstaket med en omkrets av 162 famnar i klostret [20] .
Efter bildandet av Simbirsk stift 1832 tilldelades Kristi himmelsfärdsklostret nu Simbirsk biskopshus och dess bröder fylldes på med 19 personer [23] på grund av överföringen till Syzran av de övertaliga bröderna i Simbirsk Intercession Monastery , vilket förvandlades till biskopshus [24] . Sedan 1833 innehöll klostret Syzrans teologiska skola , för vilken ett tvåvånings stenhus köptes [25] .
År 1836 [25] leddes klostret av Archimandrite Herman, överförd från Alatyr Trinity Monastery . Under honom utfördes storskaligt klosterbygge. Så 1845 omgavs hela klosterområdet av en en och en halv famn hög stenmur med en omkrets av 411 famnar. I linjen av det yttre staketet på utsidan byggdes en stenbyggnad 8 × 5,5 sazhens för att hysa Syzrans andliga regering. År 1847 byggdes en broderlig stenbyggnad som mätte 9 × 6 sazhens , täckt med järn [20] . Ett stenhus i två våningar byggdes också med en övergång till Feodorovskaya-kyrkan [2] .
Efter Hermans död förändrades klosterledningssystemet, och sedan 1848 kontrollerades det direkt av biskopen av Simbirsk genom den guvernör som utsetts av honom [26] . Archimandrite Augustine (Shelengovskiy) [23] blev den första guvernören . Under hans regeringstid i klostret ersattes de flesta av träbyggnaderna med sten [27] . Arkitekten för det specifika kontoret i Syzran Ivan Adolfovich Benzeman, en examen från St. Petersburg Academy of Arts , tog en aktiv del i konstruktionen . Så 1851 designade han och byggde 1852 en ny stenkall Kristi Himmelsfärdskyrka. Han ritade och byggde också många andra klosterbyggnader [28] .
År 1850 byggdes en tvåvånings broderlig byggnad i sten, året därpå - en matsal i två våningar i sten , med celler för landshövdingen på andra våningen. Byggnaden förbands med broderbyggnaden genom ett täckt stengalleri. Samma år byggdes prostens biskopshus med rum för tjänstefolk. 1857 uppträdde ett stenabbotskök, 1859 - ett kvassbryggeri , 1863 tillkom en enplansbyggnad i sten till matsalen för bageri och bostad för arbetare , och ett badhus i sten med omklädningsrum knöts till kvasset. bryggeri. Dessutom byggdes två stora ladugårdar för spannmål och mjöl [29] , en mjölmalningslada, en spannmålsladugård, en hirskvarnsladugård, en kort ladugårdslada, tre uthus vid bruket för tjänstemän, mjölnare och en smed. Klostret skänktes också till ett stort trähus på en stengrund i Syzran med innergård och service [30] .
Även under Augustinus höjdes klostret från tredje klass till första klass. I överlämnandet av den heliga synoden till chefsåklagaren , indikerades det att en del av bröderna nästan konstant var frånvarande, och följde med klostrets mirakulösa ikon till husen för syzranfolket och de omgivande byarna för hemböner , att mässor och minnesgudstjänster utförs ofta på klostrets kyrkogård för minnesmärke , för allt detta fastställt av staten räcker antalet munkar inte för ett tredje klassens kloster, trots att det tack vare de nya broderliga byggnaderna som byggdes ett större antal munkar kan bo i klostret. Genom ett kejserligt dekret av november 12 (24), 1855 , blev klostret förstklassigt i staten, dock utan en motsvarande ökning av betalningar från statskassan för underhåll [23] [31] .
1857 tillkom en liten huskyrka till rektorsbyggnaden , invigd 1859 [32] . 1867 började byggandet av klocktornet . Det var planerat att göra det i fem våningar, 25 famnar högt, med ett porttempel [32] . Men klockan 2 på morgonen den 15 september (27), 1869 , när endast tre sazhens återstod att byggas före korset, kollapsade klocktornet och förstörde fullständigt den broderliga cellbyggnaden som byggdes 1804-1805. Som ett resultat byggdes det nya klocktornet bara två våningar och 12 famnar högt, det inhyste 8 klockor, varav den största vägde 135 pund [33] .
År 1879 öppnades en kyrkogård på klostrets område, där familjekryptor av adliga medborgare anordnades mot en särskild avgift [34] . Således begravdes prins Mikhail Vladimirovich Urusov, hans dotter prinsessan Anastasia Urusova, borgmästaren i Syzran Alexei Ivanovich Lednev och andra lekmän på klosterkyrkogården [3] . Också den första abbedissan av Syzran Sretensky-klostret , abbedissan Maria, prästerskapet i stadskyrkorna, guvernörerna Augustine och Anthony [3] vilade på klosterkyrkogården .
1885 blev Hieromonk Anthony (Nikolsky) abbot i klostret. År 1891 beviljades han rang som abbot och 1895 - archimandrite [2] . Under honom byggdes 1895 en tvåvånings stenbyggnad med studenthem och en huskyrka med klostermedel för en religiös skola i Syzran [25] .
Den 2 januari 1920 beslutade Syzran-distriktets verkställande kommitté att använda Ascension-klostrets territorium för koncentrationslägret som skapades för tvångsarbete [35] . Klostrets religiösa samfund lämnade in en framställning "om att klostret inte skulle stängas, i samband med öppnandet av ett sådant koncentrationsläger i lokalerna" [36] . Den 27 februari 1920 beslutade verkställande utskottet: ”Lämna båda kyrkorna och en del av den ena byggnaden till klostersamfällighetens förfogande för inkvartering av munkar och präster, med förslag om att samfälligheten stängsel av kyrkorna och en del av byggnaden lämnade kl. dess förfogande” [37] . Koncentrationslägret låg dock i klostret under en kort tid: den 22 februari 1922 fattades beslutet från Simbirsks provinsverkställande kommitté att likvidera det [38] .
Baserat på dekretet om separation av kyrkan från staten antog Syzran-distriktets verkställande kommitté i april 1923 en resolution om upplösningen av klostret. All klosteregendom överfördes till kvinnogemenskapen, återbosatt från Syzran Sretensky-klostret [34] . Upplösningshandlingen av klostret undertecknades av rektorn, Archimandrite Alexander (i världen Sergei Flegontovich Vakhatov) [2] . I juni bildades en religiös gemenskap av ortodoxa medborgare vid Kristi himmelsfärdskyrka i det tidigare klostret, som slöt ett avtal med de sovjetiska myndigheterna och fick en del av klostrets egendom för användning [34] .
År 1926, som en bilaga till lokaltidningen Krasny Oktyabr, publicerades en bok av lokalhistorikern N. O. Ryzhkov, The Miraculous Icon of the Syzran Monastery, avsedd för antireligiös propaganda. I den använde författaren i stor utsträckning dokument och fakta från det konfiskerade klosterarkivet och bevarade dem därigenom för historien, eftersom själva arkivet hittills endast delvis har överlevt [39] .
Genom dekret från Central Volga Regional Executive Committee av den 17 december 1928 stängdes Kristi himmelsfärdskyrka [2] . I april 1933 sades avtalet med troende upp, och det sista, Feodorovsky-templet, stängdes också. Klostrets servicelokaler användes som lagerlokaler ; Templet för Feodorovskaya-ikonen för Guds moder användes som vattentorn och senare som garage och lager. Kristi Himmelsfärdskyrkan förvandlades först till en klubb, senare även till ett lager. Klosterkyrkogården var ödelagd, byggd upp med industribyggnader, en motorväg gick igenom den [40] .
Den 27 mars 1992 utfärdade administrationen av Samararegionen ett dekret om restaurering av Ascension-klostret [34] . 1994 överfördes det tidigare klosterområdet till Samara stift [34] .
Det klosterarkitektoniska komplexet led mindre skada än andra kloster i regionen. Av de fyra tornen som ligger på klostermuren har bara ett överlevt. Från själva muren, byggd redan på 1850-talet, har bara ett litet fragment överlevt. I allmänhet behövde klostret betydande restaurering. Under arbetets gång hittades olika begravningar av klosterkyrkogården, förstörd på 1930-talet. Resterna av ärkebiskop Anatolij (transporterade till Ulyanovsk efter beslut av patriarkatet ), Archimandrite Herman, liksom många andra, som munkarna från det restaurerade klostret återgrävde i en gemensam grav [41] , upptäcktes också .
Den 24 juni 1996 återinvigde biskop Sergiy av Samara och Syzran Kristi Himmelsfärdskyrkan, där gudstjänsterna började [34] . I början av 2000-talet bodde 20 noviser i klostret, ledda av Hieromonk Mark (Alekseev) [42] , som utsågs till rektor 2002, och upphöjdes till abbots rang 2004 [2] . Klostret har för närvarande ett ortodoxt bibliotek, sy- och ikonmålningsverkstäder [2] .
År 2007, vid källan, där, enligt legenden, Feodorovskaya-ikonen för Guds moder en gång hittades, öppnades en klostergård där invånarna i klostret arbetar. 2009 byggdes ett tempel här [43] .
Restaureringsarbetet fortsätter i den bevarade Feodorovsky-kyrkan och klostrets matsal [2] .
Klostret fick enorma inkomster från bruket och arrendet av mark, antalet bröder var ganska litet, så munkarna använde sig i stor utsträckning av hyrd arbetskraft och lämnade sig själva det enda ansvaret - att delta i gudstjänsten [44] .
På grund av analfabetismen hos de flesta munkarna, istället för religiösa verk och reflektioner, ägnade de sig åt fylleri. Så i listorna över bröderna för 1836, under rektorn för Innokenty, med en personal på 10 personer, nämns bara tre munkar inte att de hade straff, medan andra fick böter för fylleri och bedrägeri. Noviserna blev för det mesta uteslutna från skolan, och man var helt "på grund av dumheten i begreppen, han lärde sig ingenting" [44] .
Kvartalstillsyningsmannen rapporterade regelbundet till abboten:
"Det här antalet poliser för floden. Syzran nära drickshuset, liggande ful, nästan livlös från din avdelning, diakon Nikiforov togs och presenterades för mig, som genom olika metoder fördes till sina sinnen och skickas till dig.
— [44]Han skrev också att han under omvägen fann "död berusad och inte svara på efterfrågan, liggande vid dörren till drinkhuset till Hierodeacon Dositheus, som han beordrade att föras till enheten, men denne Hierodeacon var ordlös även när han ställde frågor, och därför, efter att ha nyktrat till, fram till dig, åh. abbot" [44] . Bakom samma hierodeakon stod misshandel av en präst, dödshot, upprepade självmordsförsök . Och sådana fall var inte isolerade:
Hieromonk Jonah var så berusad att när han kom till hegumen kunde han inte stå på fötterna och föll ner... Prästen Yagodinsky, berusad vid en brödramåltid vid middagen, spikade diakonen för att han påminde honom om att inte gömma broderliga pengar. Nästa dag skickades Yagodinsky på en resa med en ikon med en varning, men tre rubel broderliga pengar togs från honom och fördes berusad till klostret.
— [44]Samtidigt, trots betydande inkomster, drack munkarna inte bara dem, utan även klosterkläder. Borgmästaren, efter att ha tagit bort de pantsatta sakerna från ägaren till dryckesaffären, överlämnade dem till munkarna mot underskrift: "Hierodeacon Theodosius fick en keps och två näsdukar", "Novisen Ignatiev fick två halsdukar och en keps", " Hierodeacon Dositheus fick tre halsdukar och en mössa", "Även om det fanns jag la handskar, två halsdukar, men inget av det som presenterades av säljaren var mitt" [44] .
På klostrets territorium fanns 6 bostadshus, samt ett bageri, en kvassfabrik, spannmålsladugårdar, en ladugård och utomhustjänster. Det fanns också ett badhus, en allmosa för de äldre bröderna och avsatta präster. Dessutom använde klostret i början av 1900-talet en del av sin huvudstad [23] [44] för att köpa 12 stenhandelsbutiker som hyrdes ut till stadsborna [25] .
Det fanns ett bibliotek där det fanns cirka 300 volymer, varav hälften köptes av guvernören, Archimandrite Augustine [25] , religiösa tidskrifter prenumererades. Biblioteket hade ett arkiv där klosterhandlingar förvarades från och med 1776 [34] .
Ascension-klostret ägde tre vattenkvarnar vid Syzranfloden, varav två var hirsskalare [34] , och den tredje var den största vattenmjölkvarnen i provinsen med 27 bestånd [11] . Dessa kvarnar tjänade som en inkomstkälla för klostret; Syzranska köpmän använde dem för att mala spannmål mot en avgift. Så först 1895 maldes bröd och hirs bearbetades i mängden 29 tusen rubel. Klostret hade trädgårdar och fruktträdgårdar [34] .
Klostret fick sitt levebröd från följande källor [45] :
Inkomster från värdepapper och bankkvitton uppgick 1900 till 8 655 rubel, 1903 - 10 329 rubel. Mycket mer betydande var inkomsterna från användningen av klosteregendomen, främst kvarnar, som nådde 60 tusen rubel per år. Den 1 januari 1906 hade klostret ett kapital på 99 877 rubel i räntebärande papper, 1916 hade kapitalet redan nått 200 tusen rubel [44] .
En tredjedel av klosterinkomsten överfördes till biskopen av Simbirsk. Sålunda fick biskop Nikandr under sin administration av stiftet från oktober 1895 till april 1904 100 823 rubel av klostrets inkomst, det vill säga omkring 12 000 rubel om året. En sjättedel av inkomsten gick till guvernören, den återstående hälften delades upp mellan bröderna: en munk eller novis fick en del, en hierodeakon - 1,5 delar, en hieromonk - 2 delar, en kassör - 2,5 delar. Varje munks andel kunde öka eller minska efter abbotens gottfinnande. Men bröderna var ganska få till antalet, så var och en fick ganska betydande summor, till exempel fick hieromonken 1905 omkring 600 rubel om året, trots att uppvärmning, belysning, boende och mat skedde på klostrets bekostnad [44 ] .
Den första klosterkyrkan byggdes 1695. Det var en kall träkyrka i Herrens himmelsfärds namn . År 1718 nämndes närvaron av ett kapell nära templet i namnet på den allra heligaste Theotokos födelse . Templet hade ett klocktorn av trä med fyra små kopparklockor. År 1738 avskaffades detta tempel, eftersom ett nytt sten byggdes i klostret [23] .
Det var en varm dubbelaltarkyrka i namnet på Herrens himmelsfärd med ett kapell i namnet på Feodorovskaya-ikonen för Guds moder . Det byggdes på bekostnad av adelsmannen Ivan Vasilyevich Borisov [23] , som led av en allvarlig ögonsjukdom, men som enligt legenden blev helt botad efter att ha bett till bilden av Guds moder Theodor som fanns i klostret. Sedan avlade I. V. Borisov ett löfte att bygga en stenkyrka istället för en träkyrka i klostret, vilket han uppfyllde [2] , trots Peter I :s fortsatta förbud mot att bygga stenbyggnader utanför St. Petersburg [27] . Senare tonsurerades Borisov själv som en munk [23] . Med ett altare och en veranda var templets storlek 10,5 gånger 6 famnar [30] . 1796 byggdes en fyrvåningssnickarikonostas i kyrkan [46] . År 1811, i kapellet och 1812 i huvudkyrkan, utfördes betydande reparationer med utbyggnad av fönster, byte av golv och utbyte av stenvalv med böljande tak. Båda gångerna invigdes tronerna på nytt av Archimandrite från Intercession Monastery Evstafiy [47] . 1825 målades templet av den livegne konstnären Nikifor Andreevich Reznikov [2] (enligt andra källor hände detta redan 1796 [47] ). 1839 täcktes den med järn, ikonostasen var delvis förgylld . 1849 ersattes ikonostasen med en ny, helt förgylld [46] , och målningen, både utvändigt och invändigt, blev utsmetad [47] .
År 1790 begravdes Ekaterina Dmitrieva, syster till författaren och ministern Ivan Dmitriev , på höger sida av templets matsal , i det sydvästra hörnet, på vänster sida i det nordöstra hörnet 1844 var den första Simbirsk-biskopen Anatoly. begravd, och 1847 in vid hans fötter ligger abboten i klostret, Archimandrite Herman [46] .
År 1853 invigdes en ny kyrka, på grund av vilken templets tron bytte namn, istället för Kristi himmelsfärd, och fick sitt namn efter Feodorovskaya-ikonen för Guds moder, och tronen i kapellet döptes om i namnet ärkeängeln Mikael [23] . För närvarande anses Feodorovskaya-kyrkan som den äldsta byggnaden i Syzran [41] .
Åren 1851-1853 byggdes och invigdes en kallstenskyrka med ett altare i Herrens himmelsfärds namn [23] . Författaren till projektet var arkitekten för Syzrans specifika kontor I. A. Benzeman. Templet, som mätte 16 gånger 10 sazhens, var femkupolformigt, med åttakantiga kupoler [28] , täckt med vit tenn . På huvudkupolen fanns ett förgyllt kors, på de mindre fanns träkors täckta med järn. Taket, väggarna inuti templet och altaret målades med oljefärger . Ett klocktorn byggdes vid templet. 1894 byggdes en femvånings snickeriikonostas gjord av lindträ [ 23] i templet , vars ikoner målades i Moskva [32] .
År 1854 byggdes en kall enaltarskyrka för att hedra ikonen för Guds Moder "Den livgivande våren ". Den låg ovanför klostrets heliga portar . Men detta tempel varade inte länge och demonterades 1867, och i dess ställe började byggandet av ett femvånings klocktorn med en total höjd av 53 meter [41] , i vilket templet var tänkt att ligga [23] . Men 1869 kollapsade det ofärdiga klocktornet, i samband med detta avskaffades templet [23] .
1859 invigdes i klostret en huskyrka av sten med ett altare i de heliga apostlarna Petrus och Paulus namn [25] . Ikonostasen i templet var liten, snickeri, dekorerad med sniderier, ikonerna, mestadels av ny målning, sattes in i ramar förgyllda på polyment .
År 2009, redan i det rekonstruerade klostret, byggdes ett tempel för att hedra ikonen för Guds Moder "Life-Giving Spring". Den ligger på klostrets innergård, bredvid källan, där ikonen för Theodore Guds moder en gång uppenbarades. En av församlingsmedlemmarna donerade till kyrkan en gammal ikon av den livgivande våren, som hade funnits i kyrkan i byn Radishchevo före revolutionen [43] .
I klostret fanns en särskilt vördad ikon av Theodore Mother of God [40] . Bilden, ansett som mirakulös, vördades också av de gamla troende , som var ganska många i Syzran [41] . För närvarande är det i Kazan-katedralen i Syzran [25] .
Det moderna klostret har också sina egna helgedomar. Detta är en ikon av den stora martyren Barbara med en partikel av reliker ; en ark med partiklar av relikerna från St. Antonius den store , Pachomius den store , St. Paul I av Konstantinopel ; ikon av St Serafim av Sarov med en partikel av locket från relikerna [27] .
Feodorovskaya-ikonen för Guds moder, enligt legenden, målades av evangelisten Luke själv . Den heter så för sin plats i templet Theodore Stratilates i Gorodets . Efter invasionen av Batu , återupptäcktes ikonen, förvaras för närvarande i Kostroma och är vördad som mirakulös.
Runt början av 1700-talet hittades en kopia av denna ikon nära Syzran. Enligt legenden hände detta 1713 vid en källa nära byn Kashpir . Lokala herdar började märka en viss strålglans ovanför källan, som försvann när folk närmade sig. En natt var glöden starkare än vanligt och slocknade inte. När de kom närmare såg herdarna bilden av Guds moder stående på en sten. Dagen efter överfördes ikonen till församlingskyrkan, varifrån den på ett mirakulöst sätt transporterades till sin ursprungliga plats på natten. Efter att bönen hade serverats, fördes ikonen till katedralen för Kristi födelse i Syzran, men några dagar senare återvände ikonen till källan. Sedan gjorde det syzranska folket en procession med ikonen till Kristi himmelsfärdsklostret, varifrån ikonen inte försvann. Samtidigt beskrevs de första miraklen som inträffade från bilden: efter att ha tvättat sig med vatten från källan där bilden hittades, blev en spetälsk botad och en storm avtog plötsligt på Volga och hotade att förstöra många båtar med människor [48] . Det finns andra versioner av historien om att hitta ikonen. Så enligt viss information fanns ikonen i Kashpir i 17 år och först då överfördes den till Syzran [40] .
Den syzranska lokalhistorikern Ryzhkov kritiserade dock kyrklegenden i sin antireligiösa bok The Miraculous Icon of the Syzran Monastery [44] . Enligt honom fanns det tre olika filer i klosterarkivet som beskrev förvärvet av ikonen: författarskapet av Archimandrite Evstafiy (skriven 1803), författarskapet av en munk från stadsborna Vasily Revyakin (skriven på 1860-1870-talet) och anonym (skapad omkring 1850) . Evstafiy pekar ut en viss soldat som en informationskälla, som återberättar orden från sin redan döda hundraåring far. Det anonyma manuskriptet hänvisar till klostermunkar som åkte till Kashpir 1817 och ifrågasatte de lokala oldtimers där, medan Revyakin inte alls anger informationskällorna. Enligt Eustathius dök ikonen upp före 1705, och enligt en anonym författare "i mitten av 1500-talet". Ryzhkov noterar att alla klosterkällor i hög grad förvirrar datumen för andra historiska händelser, vars datering är känt från dokument, vilket gör dem opålitliga, och att munkarna redan 1853, när de tillfrågades av myndigheterna om ikonen, svarade att "inte heller om tidpunkten för framträdandet, inte heller om att överföra till Inga skriftliga fakta har bevarats sedan ikonen skapades” [44] .
Enligt Ryzhkov utfördes den exakta dateringen av den legendariska händelsen retroaktivt och var förknippad med den annalkande årsdagen - trehundraårsdagen av Romanov-dynastins regeringstid : ju närmare datumet för firandet var, desto närmare datumet för att få bilden flyttade till 1713 [44] . Ryzhkov noterade också att all information om detaljerna för att hitta ikonen, om dess försvinnande från templet och återvändande till källan registrerades först mer än hundra år efter den påstådda händelsen, trots det faktum att klostrets arkiv bevarade kopior av dokument från slutet av 1600-talet [44] . Enligt lokalhistorikern var författaren till det "mirakulösa fenomenet" en viss "Kostroma hieromonk Ioanniky", som insåg fördelarna för klostret från närvaron av en mirakulös bild. Därför är bilden en kopia från Kostroma-ikonen, och han ville inte stanna varken i Kashpir eller i katedralen, utan bara i klostret, där Ioanniky arbetade vid den tiden. Information om de mirakel som inträffade från ikonen kritiserades också. Det noterades att deras beskrivningar inte var certifierade av någon och till och med mestadels osignerade, för det mesta representerade antingen vanliga händelser som inte har något mirakulöst i sin grund, eller historiskt opålitliga, och vissa beskrivningar kopierar direkt de mirakel som tillskrivs den ursprungliga Kostroma-bilden [44] .
På ett eller annat sätt restes en minnesskylt vid källan, på platsen för ikonens utseende. Varje år den 12 juni gjordes en religiös procession med en ikon till källan [40] . Bilden fanns i Feodorovsky-templet i klostret fram till dess stängning [41] . Den placerades i en snidad förgylld ram på en triangulär talarstol , donerad 1889 av prinsessan Ekaterina Vasilievna Urusova [40] . Munkarna i klostret samlade information om femton mirakulösa fenomen som inträffade från bilden. Den mirakulösa bilden blev mycket vördad av folket. Efter stängningen av templet bevarades ikonen av troende och fördes 1944 till den nyöppnade Syzran Kazan-katedralen , där den fortfarande ligger [48] [25] . Varje år, den 8 juli och 27 mars, hålls högtidliga gudstjänster i Kazan-katedralen för att hedra Feodorovskaya-ikonens mirakulösa utseende [48] .
De första åren efter klostrets grundande var personalen mycket liten. Så även 1739 bodde 14 personer i den, inklusive abboten , tre hieromonker , en hierodiakon , fyra munkar , två präster , en diakon , en sexman och en pensionerad adelsman på mat [25] [18] .
Ett sekel senare, 1839, fanns det 21 personer i klostret. 1854 skulle klostret, enligt personalen i ett förstklassigt kloster, ha haft: en rektor, en landshövding, en kassör, 8 hieromonker, 4 hierodiakoner, 8 tjänstemunkar, 5 sjukhusmunkar, 2 sextoner, en prosphoramakare och en nyckelvakt, som också är koppmakare och bagare - totalt 33 personer [ 49] , dock höll klostret nästan inte personalschemat. Så, 1863 fanns det 93 personer i klostret: abboten - arkimandriten , 7 präster, 4 hierodiakoner, 2 diakoner, 16 munkar, 2 noviser och 62 bröder [25] . Och 1870 - rektor, landshövding, kassör, 6 hieromonker, 1 präst, 1 hierodiakon, 1 diakon, 1 munk, 1 kassocknovis och 5 noviser. Dessutom bodde en hierodiakon, två präster och två eländiga föräldralösa barn i allmogestugan [49] .
Från 1685 till 1687 var den första rektorn för klostret, innan det överfördes till Kashpir, initiativtagaren till dess skapelse, äldste Kirill. Enligt memoarerna från senare abbotar var Kirill en munk från Kostroma Ipatiev-klostret i sin ungdom , senare en kunglig man. Han fick brev från kungarna och patriarken för innehavet av klostermarkerna, fiskeplatserna och skogarna. Genom kungarnas dekret flyttade han klostret till Kasjpir, där han krävde mark och andra landområden för brödernas underhåll. Andra detaljer i biografin har inte bevarats [50] .
Rektor för det nybyggda klostret i Syzran från 1691 till 1695 var äldste Filaret, som ersattes av äldste Kornily I [25] . Också i olika dokument 1699-1700 nämndes äldste Theodorit som byggmästare [26] . I allmänhet har lite information bevarats om abbotarna från 1700-talet - tidigt 1800-tal [11] .
En av de första abbotarna var Mikhail (1704-1707 [26] ; enligt andra källor förblev han abbot 1711, då han grundade Zhadovskaya-eremitaget inte långt från Syzran [2] ). Senare blev Mikhail en anhängare av Varlaam Levin , som förklarades en kättare , och avrättades i St. Petersburg 1722 [51] . Också kända är abbotarna Gennady (1708-1725), Cornelius II (1730-1731), Ierofey (1734), Afinogen (1740), Innocentius I (1740-1741), Samuel (1742-1743) [52] .
År 1745 nämndes Jona (Salnikeev) som byggare av klostret ( efternamnet finns också i olika källor som Sannikov [52] , Sanikeev [41] ). En adelsman, han tonsurerades vid Treenigheten-Sergius Lavra , 1706-1708 var han byggare av Astragan-klostret , senare arkimandrit av Kazan Spaso-Preobrazhensky-klostret , han blev en av de första nio kyrkoherarkerna som undertecknade utkastet till Peter den store andliga föreskrifterna , 1725-1726 var han medlem av Assessor av den heliga synoden , men föll senare i onåd, förvisades till Syzran-klostret, där han dog [2] [52] .
Bakom honom, i spetsen för klostret, fanns abbotarna Joseph I (1747), Hilarion (september 1748-1751, överfördes från abbotarna i Zhadovskaya-eremitaget och överfördes senare till abbotarna i Kazan Fedorov-klostret ); Macarius (1751-1756), Fedot (1757-1765), Misail.
Enligt förordningen om provinskloster från 1764 skötte byggare åter klostret [52] .
Hieromonk Ioanniky (1773-1778) blev den första kända. Han överfördes från kassörerna i Simbirsk Intercession Monastery , som tidigare byggde Simbirsk Piemonte Solovetsky-öknen fram till dess avskaffande. I januari 1778, på grund av hög ålder, avskedades han från Simbirsk Pokrovsky-klostret som en bror. Han ersattes av Hieromonk Vladimir (1778-1795), kassör i Kazan Seven Lakes Hermitage . 1795 blev prästen Vasily Vasilyev byggmästare och efter hans död kassör för klostret, Hieromonk Iosaf, som dog 1798. Från juli till september 1798 leddes klostret av prästen Kozma Gavrilov, som ersattes av Hieromonk Sergius , som överfördes från Simonovsky-klostret i Moskva . Men i januari 1799 dog Sergius, och posten övertogs av klostrets skattmästare Hieromonk Aaron [53] .
Aaron 1802 överfördes till abboten i Saransky Petrovsky-klostret med höjningen till rang av arkimandrit, och Ascension-klostret leddes av hieromonk från Raifaöknen Eustathius. Trots kortheten i hans administration är han ihågkommen för det faktum att under honom inleddes ett ärende för att återlämna marken och kvarnen till klostret, som avslutades framgångsrikt ett decennium senare [52] . År 1803, i rang av archimandrite, ledde han Simbirsk Intercession Monastery. 1803-1811 styrdes klostret av hieromonken George, som tidigare varit kassör för Saransky Petrovsky-klostret, i augusti 1811 pensionerades han på grund av ålderdom [53] .
1811-1819 var Gennadij rektor. Han kom från änkediakonerna i Karsun och tonsurerades 1808. Under honom byggdes klostrets inre stenmur. På grund av dålig hälsa pensionerades han och flyttade till bröderna i Simbirsk Intercession Monastery, men blev senare byggare av Kazan Myrrh-Bearing Eremitage 1824, varifrån han 1829 återigen överfördes till bröderna i Syzran Monastery, där han dog 1835 [54] .
1819-1826 sköttes klostret av Hieromonk Serapion (i världen Sergius Lyapidevsky). Tidigare var han ärkepräst i Bogoroditsky-katedralen i Kazan , sedan tjänstgjorde han i Ardatov . Blev beviljad ett bröstkors . Innan han överfördes till Syzran ledde han Kazan Kizichesky-klostret och i april 1826, efter resultatet av behandlingen av ärendet i stiftsförvaltningen, överfördes han till bröderna i samma kloster [54] .
Sedan 1826 leddes klostret av abboten (sedan december 1832 hegumen) Innokenty II, som endast hade en hemutbildning. Han kom från en andlig rang, var en novis av Simbirsk Intercession Monastery, 1806 agerade han som dess rektor, sedan var han kassör för Zilantov-klostret [54] , 1809 blev han byggare av Cheboksary Spaso-Gerontiev Hermitage , varifrån han överfördes till Syzran, som "kapabel att korrigera sina då svåra omständigheter" [55] . Enligt Alexander Yakhontov , en kollegial rådgivare , en examen från Moskvas teologiska akademi , en lärare vid Simbirsk Theological Seminary [56] , tillförde Innocentius verkligen stora fördelar för klostret, tog det ur svårigheter och multiplicerade inkomsten, som han planerade. att bygga om klosterkyrkan i en mer omfattande och majestätisk form. Yakhontov beskriver Innokenty på detta sätt: "han var enkel, snäll, välgörande och gästvänlig mot de nödställda" [55] . Lokalhistorikern Ryzhkov, som förlitar sig på klosterarkivet, hävdar dock att Innokenty tog sin post bara för chefsbegåvning och inte på något sätt för moraliska egenskaper. Och även om Innokenty några år senare blev dekan för alla stiftets kloster, hamnade han under utredning. Ryzhkov citerar följande recension av honom: ”Han står inför rätta för missbruk av klosterbruksbelopp, för urskillningslös sammanställning av dessa rapporter och misslyckande i detta ämne för en extraordinär nedgång i bruksintäkter; berusad, oförskämd, misstänkt för oförskämdhet, innehade inte en ställning alls”, och citerar vittnesmålen, som beskriver fall av hans fylleri, oförsiktighet, misshandel och annat beteende som inte på något sätt överensstämmer med klosterlivet [44] . 1836 avsattes Innokenty verkligen från posten som abbot, han dog i klostret i juni 1838 [55] .
Den siste rektor för klostret var Archimandrite German (1836-1847, i världen John Pokhvalinsky). Tidigare var han präst i Simbirsk, överförd till Syzran från abbotarna i Alatyr Trinity Monastery [55] [3] . Han var missionär i Simbirsk stift [55] . För sitt arbete tilldelades Archimandrite Herman Orden av St. Anne av andra och tredje grader [57] . Han dog den 19 september 1847 [55] .
Sedan 1848 leddes klostret av ställföreträdare . Den första var Archimandrite (sedan 1851) Augustinus (i världen Alexander Evstafievich Shelengovskiy) [58] , som gjorde det största bidraget till klostrets utveckling [3] . Född i Galicien 1798 [58] , tillbringade 8 år i militärtjänst och steg till kaptensgraden , avgick från tjänsten av egen fri vilja [55] . Han tonsurerades som munk den 3 oktober (15), 1829 vid Pinsk Epiphany Monastery . 1832 överfördes han till det etablerade Simbirsk stift som hieromonk i biskopshuset . Han överfördes till Syzran från posten som chef för Kazan-Bogoroditskaya Zhadovskaya eremitaget [55] . Den 20 april ( 2 maj 1848 ) var han också medlem av Syzran Spiritual Board [58] . Under Augustinus höjdes klostret till en förstklassig nivå, de flesta byggnaderna skapades, inklusive Kristi Himmelsfärdskyrkan. Den 24 februari ( 8 mars 1859 ) utsågs Archimandrite Augustine till dekanus för Sretensky Sretensky-klostret i Syzran , och lade ner mycket arbete på dess konstruktion och inredning [3] . För sitt arbete och exemplariska liv belönades han upprepade gånger: 1849 tilldelades han bröstkorset , 1856 - St. Anne-orden av andra graden, och 1862 - St. Anne-orden av andra graden, dekorerad med kejsarkronan [58] . Han dog 1864 vid 66 års ålder [59] .
Hieromonk Varsophony drev klostret från 1864 till 1871. Han härstammade från en andlig rang och tonsurerades som munk 1853 i Simbirsks biskopshus. 1858 blev han kassör för Kristi himmelsfärdsklostret, och 1864 - guvernör. Han dog 1 april 1871 vid 49 års ålder. Han ersattes av Hieromonk Jonah. Även från prästerskapet, i klosterbröderna sedan 1856, blev han 1867 kassör. Under honom byggdes en stor kvarnmjölningslada om och täcktes med järn. Han dog vid 70 års ålder 1872 och ledde klostret i cirka 10 månader. Nästa guvernör styrde klostret under en ännu kortare period. Hieromonk Varlaam, från en andlig rang, tonsurerades som munk 1849 i Simbirsks biskopshus, där han från 1853 till 1857 var hushållerska, 1872, från posten som chef för Kazan-Bogoroditskaya Zhadovskaya eremitaget, han överfördes till guvernören i Syzran Ascension Monastery. Han dog vid en ålder av 57 år 1873, efter att ha varit i tjänst i ungefär sex månader [59] .
1873-1874 var Hieromonk Jacob, som tog examen från Simbirsks teologiska seminarium, klostrets chef. Han tog lydnad i Simbirsk Intercession Monastery, var diakon i Syzran Transfiguration Church, och sedan 1861 var han hieromonk i Ascension Monastery. 1872 blev han kassör. 1875 leddes klostret av Hieromonk Stefan. Han tog examen från Kazan Theological Seminary , vigdes till diakon 1835, till präst 1853 och tonsurerades en hieromonk 1875. Han var guvernör i 10 år, fram till 1885 [60] .
1885 utsågs Hieromonk Anthony (i världen Ivan Vasilyevich Nikolsky) till klostrets abbot. Tidigare, 1862, tog han examen från Simbirsk Theological Seminary [61] , blev präst, 1875 blev han förvaltare vid Simbirsk Theological Seminary [60] , den 23 juni ( 5 juli 1885 ) avlade han klosterlöften. Två år senare, 1887, tilldelades han ett bröstkors [61] . 1891 fick han rang som abbot och 1895 - arkimandrit. Sedan 1892 var han också dekanus för Syzran Sretensky-klostret och Kostychevo Smolensk-gemenskapen [60] . År 1897 firades 35-årsdagen av Anthonys tjänst i prästadömet i Syzran. På stadsprästerskapets vägnar och på biskop Nikanders resolution förärades han ett jubileumstal och ett stort bröstkors [3] .
Den sista abboten av klostret var hegumen (sedan 1916 arkimandrit) Alexander [25] (i världen Vakhatov Sergei Flegontovich), som undertecknade handlingen om upplösning av klostret. I februari 1938 sköts Archimandrite Alexander [2] .
I klostret Syzran tillbringade han de två sista åren av sitt liv och den första administratören av Simbirsk stift , ärkebiskop Anatolij av Simbirsk och Syzran, begravdes i det [2] .
| Kloster i Samara-regionen | |||
|---|---|---|---|