Strakhov, Nikolai Nikolaevich (filosof)

Nikolai Nikolaevich Strakhov
Födelsedatum 16 oktober (28), 1828 [1] [2]
Födelseort
Dödsdatum 24 januari ( 5 februari ) 1896 [2] (67 år gammal)
En plats för döden
Land
Akademisk examen magister i zoologi (1867)
Akademisk titel motsvarande ledamot av Sankt Petersburgs vetenskapsakademi (1889)
Alma mater Pedagogiska huvudinstitutet
Verkens språk ryska
Skola/tradition europeisk filosofi
Period 1800-talsfilosofi
Huvudintressen filosofi
Utmärkelser
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Nikolai Nikolajevitj Strakhov ( 16 oktober  ( 28 ),  1828 , Belgorod , Kursk-provinsen  - 24 januari  ( 5 februari , 1896 , St. Petersburg )  - Rysk filosof , publicist , litteraturkritiker , motsvarande medlem av St. Petersburgs vetenskapsakademi ( 1889). Aktiv riksråd [4] .

I böckerna "The World as a Whole" (1872), "On Eternal Truths" (1887), "Philosophical Essays" (1895), ansåg han religion vara den högsta formen av kunskap , kritiserade modern materialism , såväl som spiritualism ; inom journalistiken delade han idéerna om jordrörelse . Författare till artiklar om Leo Tolstoj (inklusive " Krig och fred "); den första biografen över F. M. Dostojevskijs (samtidigt med O. F. Miller ).

Biografi

Född i Belgorod, i familjen till en präst, mästare vid Kyivs teologiska akademi och lärare i litteratur vid Belgorod Seminary. Efter sin fars död, vid nio års ålder, togs han emot av sin mors bror, rektor för Kamenetz-Podolsk och sedan Kostroma-seminariet. Från Kostroma Theological Seminary , som han tog examen från 1845 , tog Strakhov ut djupa religiösa övertygelser som inte lämnade honom under hela hans liv och som därefter utgjorde den viktigaste delen av hans filosofi.

Relativt tidigt visade Strakhov ett intresse för naturvetenskap. 1844 gick han in på det kejserliga St. Petersburgs universitet vid fakulteten för kameravetenskap, och två år senare, på grund av brist på medel för att betala för undervisning, övergick han till det pedagogiska huvudinstitutet vid fysik- och matematikavdelningen. Efter examen från hela institutets kurs 1851, skickades Strakhov som senior lärare i matematik och fysik till 2:a Odessa gymnasium; sedan undervisade han i fysik och matematik i andra gymnastiksalar; i S:t Petersburgs 2:a gymnasium undervisade han sedan 1852 i naturhistoria [5] . 1867 försvarade han sin magisteruppsats "On the bones of the wrist of däggdjur" vid Imperial St. Petersburg University . Ungefär samtidigt började hans litterära, filosofiska och journalistiska verksamhet, som blev huvudinnehållet och meningen med hela hans framtida liv.

Strakhov tjänstgjorde som bibliotekarie, chef för den juridiska avdelningen för Imperial Public Library .

1865-1867 levde Strakhov uteslutande av översättningar. Han äger ett antal större översättningar: "History of New Philosophy" och "Bacon of Verulam" av Kuno Fischer , "On Mind and Cognition" av Taine , "Introduction to the Study of Experimental Medicine" av Claude Bernard , "History of Materialism " av Lange , "The Life of Birds" av Brehm , "Memoirs" av Renan , "Voltaire" av Strauss .

Samlingarna "Om naturvetenskapernas metod och deras betydelse i allmänbildningen" och "Världen som helhet, drag ur naturvetenskapen" ägnas åt frågor om naturvetenskaplig filosofi .

Dessutom skrev Strakhov ett stort antal artiklar, sammandrag av vetenskapliga artiklar, av vilka några inkluderades i de filosofiska uppsatserna .

Strakhovs essä, som publicerades i tre böcker under den allmänna titeln "Kamp mot västerlandet i vår litteratur" (1883), fick ett stort offentligt gensvar. Författaren analyserar europeisk rationalism, kritiserar Mill , Renans, Strauss åsikter, avvisar darwinismen och försöker omtolka ryska författares arbete i slavofil anda . Passionen för idéerna från Ap. Grigoriev och A. Schopenhauer . Den första för Strakhov närmare " pochvenniks " (även om, som S. A. Levitsky noterar, dess betydelse går utöver gränserna för "pochvennichestvo"). Den andra för Strakhov närmare L. N. Tolstoj (och tvingar honom att avstå från en annan idol, F. M. Dostojevskij). Genom att "avslöja" västvärlden som "rationalismens" rike, betonar Strakhov envist den ryska kulturens originalitet, blir en ivrig anhängare och propagandist av H. Ya Danilevskys idéer om skillnaden mellan kulturella och historiska typer. Strakhovs pochvenism slutar i kampen mot hela den västerländska sekularismens system och i den villkorslösa anslutningen till den religiösa och mystiska kulturförståelsen hos Leo Tolstoj.

Det bör noteras att även samtida ibland förväxlade honom med hans fullständiga namne - den ortodoxe filosofen Nikolaj Nikolajevitj Strakhov (1852-1929) [6] .

Roll i journalistiken

Strakhov var en aktiv bidragsgivare till "jord" -tidningarna Vremya , Epoch och Zarya . Han försvarade idéerna om rysk identitet och monarki, kritiserade de liberala och nihilistiska åsikter som var mycket populära och uttryckte en fientlig inställning till väst. Han publicerade ett antal artiklar mot Chernyshevsky och Pisarev [7] .

1863, under undertryckandet av det polska upproret av regeringstrupperna , publicerade Strakhov under pseudonymen Ryska artikeln "Den ödesdigra frågan" i bröderna Dostojevskij tidning " Vremya ". Snart i tidningen " Moskovskie Vedomosti " (1863. - nr 109) dök en indignerad anteckning upp av en tredje klassens författare Peterson , som anklagade den anonyma författaren för att förråda ryska nationella intressen. Petersons anteckning spelade rollen som en politisk fördömelse. Redan två dagar efter dess framträdande, den 24 maj 1863, följde den "högsta ordern" för att stänga tidningen Vremya . Den officiella ordern publicerades i tidningen Northern Bee den 1 juni 1863. Svaret till Peterson, skrivet på uppdrag av redaktionen av F. M. Dostojevskij , passerades inte av censorerna [8] .

Roll i filosofi

Strakhov var en idealistisk filosof som försökte tolka vetenskapen i en panteistisk anda och bygga ett system av "rationell naturvetenskap" baserat på religion.

Strakhov uttryckte sin syn på världen på följande sätt: ”Världen är en helhet, det vill säga den är sammankopplad i alla riktningar där vårt sinne bara kan betrakta den. Världen är en helhet, det vill säga den bryts inte upp i två, tre eller ens flera entiteter, sammankopplade oavsett deras egna egenskaper. En sådan enhet i världen kan endast uppnås genom att andliggöra naturen, inse att tingens sanna väsen består i olika grader av inkarnerande ande. Roten till allt varande som en sammanhängande helhet är således den eviga andliga principen, som utgör världens sanna enhet. Strakhov menar att idealism och materialism lika mycket går till ytterligheter när de försöker hitta en enda källa till allt som finns. Och de ser denna början antingen i det materiella eller i det andliga. För att undvika den ena eller den andra ensidigheten, skriver han, är det endast möjligt i ett fall - "om vi letar efter den förenande principen om de andliga och materiella sidorna av att vara inte i sig själva, utan över dem, inte i världen som representerar dualitet av ande och materia, men utanför världen, i den högsta varelsen, annorlunda än världen" .

Enligt Strakhov är "universums nod", där varelsens materiella och andliga sidor är sammanflätade, en person. Men ”inte heller blir kroppen subjektiv, inte heller förvärvar själen objektivitet; de två världarna är fortfarande strikt avgränsade."

Strakhovs huvudsakliga filosofiska arbete - "Världen som helhet" märktes praktiskt taget inte av hans samtida.

Likgiltighet, eller snarare blindhet för hans filosofiska arbete, är en ärftlig sjukdom som har gått från "sovjetiska" filosofer till majoriteten av "ryska" filosofer. N.P. Ilyin [1,33]

Strakhov, före sin tid, gör den "antropologiska revolutionen", som kommer att bli ett av de centrala teman i senare rysk religiös filosofi: han strävar efter idén om världens organiska och hierarkiska natur och ser i människan den "centrala" universums nod”.

Strakhov försökte i större utsträckning underbygga sin religiösa världsbild med hjälp av bevis från motsatsen. Huvudobjektet för hans filosofiska kontrovers är kampen mot västeuropeisk rationalism, för vilken han uppfann termen "upplysning". Under upplysningen förstod han tron ​​på det mänskliga sinnets allmakt och beundran, och nådde avgudadyrkan före naturvetenskapernas prestationer och slutsatser. Båda tjänar enligt Strakhov som en filosofisk grund för att underbygga materialism och utilitarism, som var mycket populära på den tiden både i väst och Ryssland.

Den övergripande betydelsen av aktiviteten

Enligt S. A. Levitsky var "Strakhov en mellanlänk mellan de senare slavofilierna och den ryska religiösa och filosofiska renässansen." En korrekt och objektiv bedömning av Strakhovs filosofiska verk försvårades (och fortsätter i viss mån att försvåras) av frånvaron av en samling av hans verk, hans eviga vistelse i "den storas skugga" (främst Tolstoj och Dostojevskij).

Om vi ​​utvärderar Strakhovs roll och betydelse opartiskt, kommer både hans obestridliga förtjänster för rysk filosofi och kultur och hans unika karaktär att bli uppenbara (man kan inte ovillkorligen skriva in honom i något filosofiskt eller världsbildsläger).

N. Strakhov var en av de första som insåg den enorma litterära betydelsen av Leo Tolstojs roman Krig och fred.

Utvärdering av F. M. Dostojevskijs arbete

1867 publicerade N. N. Strakhov en artikel om Dostojevskijs roman Brott och straff i tidskriften Otechestvennye Zapiski .

N. N. Strakhov ansåg att Dostojevskijs främsta utmärkande kreativa egenskap var hans "förmåga till mycket bred sympati, förmågan att sympatisera med livet i dess mycket grundläggande manifestationer, insikt som kan upptäcka verkligt mänskliga rörelser i förvrängda och undertryckta själar, uppenbarligen till slutet." , förmågan att "rita med stor subtilitet" människors inre liv, medan han i huvudansikterna visar "svaga människor, av en eller annan orsak som är sjuka i själen, som når de sista gränserna för nedgången av mental styrka, till grumling av sinnet, till brott." Strakhov kallade kampen "mellan den Guds gnista som kan brinna i varje människa och alla möjliga inre åkommor som övervinner människor" [9] för ett konstant tema i hans verk .

Strakhov och darwinismen

Strakhov skrev en lovordande artikel om boken av N. Ya Danilevsky , tillägnad darwinismens vederläggning . Denna artikel bidrog till bokens popularitet, som dittills hade gått obemärkt förbi [10] , och professor-biologen K. A. Timiryazev ägnade en offentlig föreläsning åt analysen av både Danilevskys bok och Strakhovs artikel, vars text, med tillägg, var senare tryckt. I nästa artikel, med rubriken " Darwinisternas ständiga misstag ", iscensatte Strakhov en analys av Timiryazevs publicering och ytterligare en omgång av Danilevskys apologetik [11] , till vilken Timiryazev skrev ytterligare en vederläggning "The impotent rage of the anti-darwinist ." I den kritiserar Timiryazev både den materiella delen av Strakhovs och Danilevskys argumentation, och analyserar återigen de logiska fel de gjorde och de manipulationer, förvrängningar och demagogiska metoder som använts, såväl som Strakhovs glänsande ton och förtrogenhet med sig själv [12] .

Utmärkelser

Han tilldelades beställningarna av St. Vladimir 3:e graden och St. Anna 2:a graden och St. Stanislav 1:a graden; medaljer "Till minne av kriget 1853-1856" mörk brons.

Motsvarande ledamot av S: t Petersburgs vetenskapsakademi (sedan 1889), hedersmedlem i de psykologiska och slaviska föreningarna.

Gravplats

Han begravdes i St Petersburg på Novodevichy-kyrkogården [13] .

Bibliografi

Bok. 3. - 1896. - VIII, 384 sid.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Vengerov S. , E. R. Strakhov, Nikolai Nikolaevich // Encyclopedic Dictionary - St. Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1901. - T. XXXIa. - S. 783-787.
  2. ↑ 1 2 3 4 Rozanova S. A. Strakhov // Brief Literary Encyclopedia - M .: Soviet Encyclopedia , 1962. - T. 7.
  3. ↑ 1 2 Strakhov Nikolai Nikolaevich // Stora sovjetiska uppslagsverket : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  4. ↑ Strakhov - Nikl. Nikl. dss. // Alfabetiskt register över invånare ... // Hela Petersburg för 1896, adress och referensbok i St. Petersburg. - St Petersburg. : upplaga av A. S. Suvorin , 1896. - S. 301. - ISBN 5-94030-052-9 .
  5. ↑ Kort historisk genomgång av det pedagogiska huvudinstitutets handlingar 1828-1859, sammanställd i juni 1859 . - St Petersburg: typ. Acad. Nauk, 1859. - 74 sid.
  6. ↑ Nikolai Ilyin. Strakhov som metafysiker // Min kamp för rysk filosofi. Utvalda essäer och artiklar. - St. Petersburg: Aleteyya, 2020. - S. 311. - 718 sid. - 500 exemplar.  - ISBN 978-5-00165-085-0 .
  7. ↑ Nikolaj Skatov. HH Strakhov. . Hämtad 5 februari 2009. Arkiverad från originalet 1 december 2008.
  8. ↑ Dostojevskij F. M. Kompletta verk i 30 volymer. - T. 20. - S. 97-101 (kommentar: ibid., s. 316-318).
  9. ↑ Strakhov N. N. Vår arkivkopia daterad 23 december 2016 på Wayback Machine // Domestic Notes, Vol. 170, 1866.
  10. ↑ Timiryazev, 1889 , sid. 2.
  11. ↑ Timiryazev, 1889 , sid. 3.
  12. ↑ Timiryazev, 1889 , sid. 72.
  13. ↑ Grav på planen för Novodevichy-kyrkogården (nr 73) // Avdelning IV // Hela Petersburg för 1914, adress och uppslagsbok i St. Petersburg / Ed. A. P. Shashkovsky. - St Petersburg. : Association of A. S. Suvorin - "New Time", 1914. - ISBN 5-94030-052-9 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk