Subordinationism (av sub ... och lat. ordinatio - ordning och reda, underordning) - läran i den tidiga kristna teologin ( 2-4 århundraden) om ojämlikheten (i styrka, makt och andra egenskaper) och underordning av hypostaserna hos treenigheten .
Enligt subordinationism är Jesus Kristus , som är Guds Faders Son, svagare än Fadern och är underordnad honom, liksom den Helige Ande , som kommer från Fadern. Framväxten och utvecklingen av subordinationism påverkades av önskan att försvara monoteismen och förhindra feltolkningar av vissa fragment av evangeliet (Joh 14:28; Mark 10:18, 13:32, etc.). Subordinationism formaliserades ideologiskt av Origenes, som trodde att den Helige Ande är underordnad Gud Sonen, och det i sin tur under Gud Fadern, och byggde upp teologin om den "avtagande treenigheten". Underordningism manifesteras i viss utsträckning i uttalanden av filosofen Justin, Tatianus , Tertullianus , Novatianus(200–258, romersk teolog och motpåve ), Dionysius av Alexandria . Den extrema manifestationen av subordinationism var arianism och makedonism, som försvarade positionen som skapad väsen (dvs skapad essens) av Gud Sonen och den Helige Ande.
Fördömandet av underordningismens ytterligheter och den slutliga formuleringen av dogmen om en enda (i tre lika personer) Gud ägde rum vid råden i Nicene (325) och Konstantinopel (381), och utvecklades också i Athanasius den stores skrifter , Cyril av Alexandria, kavKxdBasil den store, Gregorius teologen och Gregorius av Nyssa. Uttalandena från några av dem om "Gud Faderns monarki" tolkas vanligtvis bara som en indikation på Gud Faderns kausalitet i förhållande till Gud Sonen och den Helige Ande, som är lika i allt annat.
Den romersk-katolska dogmen filioque (från ortodox teologi) har kritiserats för att följa subordinationism. Subordinationism följdes av " judarna ", vid en senare tidpunkt - " Jehovas vittnen ", några anhängare av dop och adventism [1] .