| Ekaterina Eduardovna Surova | |
|---|---|
| Födelsedatum | 25 februari 1969 (53 år) |
| Födelseort | Leningrad , Sovjetunionen |
| Land | Ryssland |
| Vetenskaplig sfär | filosofi , kulturstudier |
| Arbetsplats | |
| Alma mater | Saint Petersburg State University |
| Akademisk examen | doktor i filosofisk vetenskap |
| Akademisk titel | docent |
| känd som | filosof , kulturforskare |
Surova Ekaterina Eduardovna (född 25 februari 1969 , Leningrad , USSR ) - Rysk filosof och kulturolog , doktor i filosofi , fram till 30 juni 2017 - Professor vid institutionen för kulturstudier vid filosofiska fakulteten vid St. Petersburg State University . September 2017 - Professor vid avdelning nr 1 av Militärhögskolan Kontakta dem. FRÖKEN. Budyonny, chef för Centre for the Study of Culture, filosofiska fakulteten, St. Petersburg State University .
Hon föddes den 25 februari 1969 i Leningrad .
1999 tog hon examen från filosofiska fakulteten vid St. Petersburg State University .
Sedan 2000 har han varit chef för styrelsen för Centre for the Study of Culture vid filosofiska fakulteten vid St. Petersburg State University.
År 2001 disputerade hon för graden av kandidat för filosofiska vetenskaper på ämnet "The problem of personality in European culture" [1] .
Från 2003 till 2004 arbetade hon under anslagsprogrammet för Ryska federationens president med ämnet "Att förändra den europeiska identitetsmodellen i samband med globaliseringen" [2] . 2004 publicerade hon sin första monografi i St. Petersburg State University Publishing House: "The Alienated European: Personalist Personality".
2005 publicerade samma förlag en andra monografi: "The Global Epoch: The Polyphony of Identity".
2006 disputerade hon för doktorsgraden i filosofi på temat en doktorsavhandling: "Transformation of the European model of identity in the process of globalization" (Specialitet: "Philosophy of culture and philosophical anthropology") [3] .
2011 publicerades den tredje boken av Surova E.E.: "Identity. Identifiering. Bild".
Den 5 mars 2018 tilldelades han titeln professor (Kulturteori och kulturhistoria) på order av Rysslands ministerium för utbildning och vetenskap (nr 263 / nk).
Det huvudsakliga verksamhetsområdet är vetenskap och undervisning. Surova E. E. är professor vid Military Academy of Communications. S. M. Budyonny, men samarbetar också med andra universitet i staden ( Institute of Philosophy of St. Petersburg State University, SZIP , VATT uppkallad efter A. V. Khrulev , VEIP [4] , etc.).
Utöver rent vetenskaplig verksamhet är E. E. Surova ett aktivt kultlöpband, som i sin verksamhet kombinerar tvärvetenskapliga vetenskapliga projekt med organisering av stora konstevenemang, och strävar därmed efter att öppna nya "intellektuella zoner".
Han började offentlig verksamhet 1992 och gick med i skapandet av det privata "Museum of Official Ideologies of Russia" ("Krate Corporation"), som fanns fram till 1995 i Pushkinskaya 10 konstcentrets lokaler (lägenhet 130). Kombinationen av konst och vetenskap har sedan dess blivit kännetecknet för hennes sociala verksamhet. En grupp unga intellektuella bildas runt museet, förenade av den nya arkaikens idéer, dessa är filosofer, poeter, musiker, sociologer. Under perioden 1992 till 1995 deltar hon i skapandet och funktionen av den tillfälliga utställningen av museet "Ideology of Bolshevism: the experience of a aggressive space", i färd med att förbereda vilket ett antal texter från den tidigare nämnda gruppen , som kallade sig "An-arkaiker", formuleras. I detta ögonblick skrevs, tillsammans med V. Yu. Trofimov, manifestet "Postmodernism and Ragnarok" [5] som publicerades i slutet av 90-talet i flera tidskrifter samtidigt.
Förutom vetenskapligt arbete organiserar han parallellt en rad stora tvärvetenskapliga forum:
Från 2001 till idag har E. E. Surova lett ett permanent seminarium "Borders in Culture". Som en del av seminariets avslutande arbete 2009 hölls en internationell vetenskaplig konferens "New Traditions", som resulterade i publiceringen av en samlad monografi. Det kan noteras att under seminariet började en vetenskaplig skola bildas, vars resultat var ett antal försvar av kandidat- och doktorsavhandlingar, för författarna av vilka det filosofiska konceptet Surova E.E. blev en auktoritativ grund.
Ledamot i redaktionen för tidskriften "Cultural and Humanitarian Geography" (sedan 2012 ) [11] .
Den huvudsakliga vetenskapliga forskningen ägnas åt frågorna om kulturantropologi och kulturfilosofi : identitetsproblemet i globaliseringens era och konceptualiseringen av den mänskliga positionen i nya former av sociokulturella interaktioner i det moderna samhället, såväl som i det moderna samhället. kulturella metoder [12] .
Mer än 80 vetenskapliga artiklar har publicerats.
Förutom vetenskaplig och undervisningsverksamhet deltar han i olika konstprojekt relaterade till aktuella sociokulturella trender. Ett av dem är projektet "rufologi", som genomfördes 2008 och tillägnat den kreativa förståelsen av en sådan typ av fritid som "takläggning" [13] [14] .
De konceptuella grunderna bygger på tanken att en av vår tids väsentliga frågor är olika aspekter av identifieringsproblem. En av de första publikationerna är översättningen av ett kapitel ur boken av den moderna tyske fenomenologen B. Waldenfels "Sting of the Alien" [15] . Det var tysk fenomenologi som påverkade det faktum att författaren i tidiga artiklar utgår från betydelsen av dynamiken i binära interaktioner, i första hand den egna och den främmande, på bildandet av kulturella praktiker. Dessutom, under loppet av alla studier, anser Surova E.E. förändringen i formerna för fixering av erfarenheter som grunden för grundläggande förändringar i individens kultur och identifieringspraxis, vilket blir särskilt relevant med uppkomsten av nya audiovisuella, och senare, digitala formulär.
Den första monografin "The European alienated: Personalist personality" [16] handlar om förändringen av identitetsformerna i europeisk kultur, inklusive bildandet av en modern identifieringsmodell, som definieras som en personalistisk personlighet. Surova E. E. betraktar fenomenet en europé genom subjektivitetens position, förkroppsligad i New Age-filosofin och i den europeiska traditionens sociokulturella praktik. Vidare utforskar författaren identifieringsprocessen som en personalisering som utvecklas från antiken till våra dagar, i motsats till vilken situationen för pre-litterate och tidiga skriftliga gemenskaper har en fundamentalt annorlunda karaktär. Den gräns för personalisering som uppnåddes på 1800-talet leder till en "antropologisk vändning" och frågan om självidentifiering, som författaren tror. I denna situation förändras "verktygslådan" för mentala praktiker, där tolkningsserier aktivt används.
Den andra monografin "Global Era: Polyphony of Identity" [17] fortsätter studiet av moderna identifieringsprocesser, men under den nuvarande erans specifika omständigheter. Först och främst talar vi om sociokulturella förändringar, där det finns en dynamik av värdeorientering. Detta är utvecklingen av "serialitet" som en princip för kulturstandardisering, och grönare av kulturellt utrymme, och omvandlingen av idén om en person till idén om en "mänsklig faktor", etc. I termer av synliga trender, Surova E. E. indikerar rörelseaktiviteten för både individer och grupper, om politiseringen av världsutrymmet med en uppenbar kris av idén om en nationell och social stat, etc., förstår globaliseringen "som en process att bilda ett enda kommunikativt utrymme baserat på ny informationsteknik." Idén om identifieringsmodeller som de dominerande metoderna för identifiering, karakteristiska för olika historiska och kulturella perioder, utarbetas mer i detalj i denna monografi. Och definitionen av den personalistiska identitetsmodellen ges mycket tydligare, som för första gången från en global synvinkel kan betraktas som inneboende i varje modern kulturell tradition, eftersom den är baserad på helheten av bilden av den Andre, som manifesterar sig i samband med bildandet av ett enda världskommunikativt och informationsutrymme. Strategin för denna typ av identitet är baserad på idén om "Vi-individ", det vill säga det innebär identifiering av en komplex ordning, som har en personlig-kollektiv grund. En personlig individ får nya sätt att interagera med verkligheten, vilket gör att vi kan tala om identifieringen av vardagslivets rum, som har en särskild värdeposition. Vardagen, i motsats till vardagen och rutin, uppfattas som en "närstående existens", som gör att man fullt ut kan forma en "världsbild" och ta till ett "verktyg" för typologi. I detta avseende får individens mentala praktik en projektiv karaktär och förmågan till virtuell modellering. Men bakom detta ligger en grundläggande förändring av karaktären av gränserna för varje ordning, i förhållande till vilken den transgressiva principen tar form, när gränserna får en viss "flexibilitet" och övervinns. Detta följs av en ny strukturering av det sociokulturella rummet, för vilket klusterprincipen om interaktion blir den huvudsakliga.
I ett antal verk av Surova E.E. (till exempel "Gränssnittets vänlighet" [1] ) kommer det till förändringar i människors världsbild under inflytande av ny informationsteknologi. Först och främst har författaren i åtanke individens speciella aktivitet i nätverkskommunikation, vilket gör det möjligt att prata om att ersätta positionen för "konsumenten" med rollen som "användaren", direkt interagerande med medieverkligheten. I denna situation byggs en bild av världen, där "ansikte mot ansikte"-relationer ersätts av manipulationer med gränssnittet, och livet fylls av förväntan på ett nytt "mirakel".
Den tredje monografin ”Identitet. Identifiering. Image” [18] skapades av författaren, först och främst för att klargöra konceptets nyckelbegrepp och principer. Den undersöker i detalj gränserna och principerna för den moderna sociokulturella tillvaron både i identifikationsperspektivet och ur synvinkeln av formalisering av representationer av verkligheten. När vi tar itu med individens vardagsupplevelse sker en konstant paradoxal fördubbling av positioner, när vi å ena sidan iakttar förenandet av stereotypa bilder, och å andra sidan lokaliseringen av snäva gruppidéer. Individuell erfarenhet värderas högt, men det finns en "globalisering av biografin". Nivån på systematisering av kunskap når oöverträffade proportioner, åtföljd av uppkomsten av "globala fördomar". Inom ramen för sådan dualitet blir utvecklingen av klusterförbindelser som bildar gruppinteraktioner av polylokal karaktär lämplig. Gränserna för sådana gemenskaper är tillräckligt flexibla, medlemskapet i dem är villkorat och bestäms av engagemang i genomförandet av "projektet", reglerna för deltagare redigeras och gruppens integritet bestäms genom nya former av representativitet. Det är på basis av presentabilitet, staginess, rörlighet och projektivitet som "livsstilen" byggs upp. För att avslöja denna handling analyserar Surova E. E. grundligt de definitiva positionerna för identitet, identifiering, identifieringsprincip, "skådespelets samhälle", kommunikation, information, reklam, stereotyp, stigma, bild, representation, etc. Allt detta gör det möjligt för forskaren att beskriva ett antal nya funktionsmekanismer för modern kultur, baserat sin beskrivning på idén om "ikoniskt bildspråk", konceptuell representativitet och idén om ett "projekt" förknippat med idén om framtiden, "historien" "som vi också möter i denna monografi.
Den samlade monografin "Nya traditioner" [19] är inte bara en fortsättning på utvecklingen av begreppet utveckling av social ritual i den moderna eran, vilket skapar ett paradoxalt prejudikat för bildandet av en "ny tradition". Den presenterar också författarnas insatser under ledning av E. E. Surova, som utvecklas under två år under projektet med samma namn. Genom att vända sig till olika händelser och fenomen inom modern kultur, som till exempel "kransar längs vägarna", cykelturer, nätetikett, etc., återskapar författarteamet situationen för vår samtida vardag, där det cykliska elementet i sakral ritual ersätts av den seriella praktiken av modern profana eller sociala ritualer. På basis av "ikoniska bilder" organiseras stereotypa interaktioner i den moderna världen, vilket bildar en ny global tradition.