Fox systrar

Fox systrar - Kate  ( eng.  Kate Fox , 1837-1892 ), Margaret ( eng. Margaret Fox , 1833-1893 ) och Leah ( eng. Leah Fox , 1814-1890 ) ; tre systrar från New York , som 1848 befann sig i centrum för händelserna som ägde rum i Hydesville och spelade en nyckelroll i bildandet och utvecklingen av spiritualismen , som 1855 hade 1 miljon anhängare [1] .   

Därefter började Keith och Margaret Fox professionellt mediumskap. I pressen kritiserades och förlöjligades deras aktiviteter, men Sir William Crookes , som studerade fenomenet Kate Fox, fann ingen anledning att misstänka den senare för bedrägeri [2] [3] . År 1888 skadades alla tre Fox-systrarnas rykte oåterkalleligt efter att Margaret publicerat ett självutlämnande [4] [5] , som hon drog tillbaka ett år senare [1] . Kate, Leah och Margaret dog 1890-1893, den ena efter den andra, i fullständig fattigdom [6] .

Historik

År 1848 bosatte sig bonden John Fox i Hydesville, New York med sin fru och döttrar Kate och Margaret ; en stad som var en del av Arcadia-området i Wayne County . Enligt Leah Foxs bok The Missing Link in Modern Spiritualism ( 1885 ) ärvdes psykiska förmågor av alla tre systrarna. Deras gammelmormor hade klärvoajansens gåva, och deras faster, Elizabeth Higgins - som nämndes av R. D. Owen i boken Footfalls on the Boundary of Another World ( 1860 ), såg i en dröm sin egen gravsten med exakt datum för hennes död , vilket senare bekräftades [7] .

Huset i Hydesville hade ett rykte om sig att vara "inte bra". Åren 1843-1844 bodde familjen Bell här, med vilken Lucretia Pulver arbetade som tjänare (då fortfarande skolflicka) [8] . Det var hennes vittnesmål som sedan gjorde det möjligt att teckna en bild av (möjligen) ett här begått brott, vars offer var en förbipasserande köpman av husgeråd, som vistades i huset i flera dagar, och sedan försvann spårlöst. [9] .

Fröken Pulver hävdade att hon kort efter ankomsten till köpmannens hus avskedades utan någon förklaring, och några dagar senare - efter att gästen försvunnit (ägarna hävdade att han hade lämnat, men hon tvivlade senare på detta) - bjöds in igen . Snart började knackningar och ljud höras från rummet som ockuperades av den försvunna köpmannen [8] . Efter klockornas avgång flyttade först familjen Wickman in i huset, sedan familjen Leif. Medlemmar av båda familjerna påstod sig ha hört knackningar, och fru Leif såg en gång spöket av en man i svart rock. Oförmögna att stå emot nattens brus lämnade familjen Leifs snabbt huset och i deras ställe anlände 1848 familjen Fox, en bonde som hade kommit till New York från Kanada och väntade på att byggandet av sitt eget hus skulle slutföras. på den köpta tomten [6] .

Rävar i Hydesville

Några dagar efter att rävarna flyttat in uppstod ett oförklarligt ljud i huset. Katie, en av de två döttrarna till en bonde, hävdade att en kall hand rörde vid hennes ansikte på natten. Margaret svor att någons händer drog av hennes filt på natten. Mrs Fox hävdade också att hon ständigt hörde fotsteg i det tomma rummet på övervåningen, som varje gång gick ner med en osynlig gäst i källaren. Fox, en man långt ifrån mystik, började leta efter praktiska förklaringar till vad som hände. Han gick runt i huset och försökte hitta ljudkällor i golvbrädorna och väggarna, kontrollerade fönster och dörrar för eventuella vibrationer, men hittade ingenting [10] .

Ytterligare händelser återstod i historien i presentationen av medlemmarna i familjen Fox. På kvällen den 31 mars 1848 , när familjens överhuvud började sin nästa inspektion av huset, märkte Kate att den osynliga kvinnan varje gång kopierade sin fars knackning exakt, som om hon erbjöd kontakt. Hon tilltalade honom med hans smeknamn från barndomen, som var sed att kalla djävulen , och utbrast: "Kom igen, herr Splitfoot, gör som jag!" och klappade hennes händer två gånger. Några sekunder senare hördes en dubbel smäll som verkade komma djupt inifrån väggen. Flickan fortsatte experimentet i närvaro av resten av familjen. Mrs Fox bad den osynliga personen att knacka för att ange åldern på hennes döttrar (liksom det tredje barnet som dog i spädbarnsåldern) och fick de korrekta svaren [11] .

Förvirrad bjöd Fox in grannarna i huset. Alla dessa övertygade skeptiker ändrade snart sin inställning till en osynlig varelse, som exakt namngav åldern och olika datum för var och en av dem. En bonde vid namn William Duesler bestämde sig för att komplicera kommunikationsprocessen och utvecklade ett speciellt alfabet för främlingen, såväl som en kod som gjorde det möjligt för speciella knackningar att svara: "ja" eller "nej" [12] . Genom att använda det föreslagna kommunikationssättet informerade enheten de närvarande om att det var andan (fem år tidigare) av en rånad, mördad och begravd köpman vid namn Charles B. Rosma [6] [8] .

Sök efter rester

Det hände sig så att bland de församlade gästerna fanns Lucretia Pulver: hon berättade sin historia och kom också ihåg att hon hade sett färsk jord i husets källare och i köket - redskap som tillhörde handlaren (ägarna påstod sig ha köpt det före hans avgång). Fox och Duesler gick till den plats Lucretia angav, började utgrävningar och fann snart ett benfragment med flera hårstrån. Den lokala läkaren bekräftade att fyndet är ett fragment av en mänsklig skalle [6] .

Därefter ifrågasattes rävarnas bevis gång på gång – just för att ett komplett skelett inte hittades i huset. Men 1904 (efter att båda systrarna redan hade dött) inträffade en händelse som av många tolkades som en bekräftelse på sanningen i deras vittnesbörd [13] . I den rasade väggen i källaren hittades liket av en man som en gång var inmurad här, som enligt vissa tecken kunde vara samma försvunna köpman, som Lucretia Pulver berättade om [8] . Charles B. Rosmas identitet har dock inte fastställts, en sådan person har aldrig listats som saknad i Amerika [8] .

Efter Hydesville

Kate och Margaret åkte till Rochester , en stad i närheten: Kate bosatte sig i Leahs äldre syster Margarets hus i broder Davids hus. Det stod snart klart att mystiska knackningar hade följt dem. Amy och Isaac Post, ett radikalt Quaker- par som var vänner med familjen Fox, bjöd in systrarna till sitt hem. De blev omedelbart övertygade om sanningen i det påvisade fenomenet och spred omedelbart nyheterna om det i kväkargemenskapen: denna miljö utgjorde kärnan i de första övertygade spiritualisterna och bestämde de senares koppling till politiska rörelser, i synnerhet för avskaffandet av slaveri, främjande av nykterhet och kampen för lika rättigheter för kvinnor [6] .

Fox-systrarna blev kända för sina offentliga seanser. Med början 1850 i New York, deltog bland andra William Cullen Bryant , George Bancroft , James Fenimore Cooper , Nathaniel Parker Willis , Horace Greeley , Sojourner Coward , William Lloyd Garrison [12] [14] .

Redan i februari 1851 dök det första meddelandet upp om Fox-systrarnas "exponering". Tre läkare från University of Buffalo publicerade ett uttalande i Commercial Advertiser där de hävdade att de knackningar som hördes i deras närvaro berodde på de tre kvinnornas "anatomiska egenskaper". I april 1881 uppgav Mrs. Norman Culver, en släkting till rävarna, offentligt att Margaret erkände sitt bedrägeri och berättade för henne att systrarna påstås ha hjälpts av en viss holländsk tjänsteflicka, som knackade i rätt ögonblick och satt under golvet av huset, i källaren [15] .

Det fanns inkonsekvenser i dessa meddelanden. Det visade sig att rävarna inte hade en hembiträde, att oförklarliga ljud hördes under sessioner som hölls utanför deras hem, etc. Men "avslöjandena" hade effekt och ett hagl av kritik föll över systrarna i amerikansk press. Deras enda beskyddare var Horace Greeley, en välkänd förläggare och politiker som blev ett slags väktare av Fox-systrarna. Greeleys intresse för Fox-fenomenet var så stort att han hjälpte Kate att slutföra sin utbildning [15] .

Under de närmaste åren "upptäckte" många människor plötsligt förmågan att kommunicera med andar: så Fox-systrarna lade grunden för en hel rörelse, som 1855 hade en miljon anhängare [1] . Mer seriösa försök att studera fenomenet Fox-systrarna började utföras. 1857 bjöd Boston Courier in medier att delta i en fullskalig studie med Harvard - professorer i Boston . Kate och Leah var bland dem som accepterade rollen som testpersoner. Kommissionen studerade fenomenet i flera år och lovade sedan att publicera en rapport under lång tid, men det gjorde den aldrig [15] .

Kate Fox-sessioner med Livermore

År 1861 hittade Kate Fox en mentor och chef i affärsmannen Charles F. Livermore, en New York -bankman från New York vars fru Estella hade dött året innan. Under loppet av fem år gav Kate honom nästan 400 sessioner, vars förlopp dokumenterades i detalj. Sessionerna genomfördes med alla möjliga metoder för kontroll över mediet, i närvaro av välkända offentliga personer, oftast i Livermores hus. Mediet, enligt vittnena, som var fullt medvetet, materialiserade upprepade gånger den underformade gestalten av Estella, som under lång tid förblev okänd tills en "psykisk glöd" dök upp runt henne vid den 43:e sessionen [13] .

Allteftersom tiden gick blev materialiseringen mer komplett, men figuren kunde knappast tala: den kunde bara tala några få ord, kommunicera genom att knacka och automatiskt skriva. "Estella" och en fantom som kallade sig "Benjamin Franklin" skrev på kort som Livermore själv kom med i förväg, den senare hävdade att den materialiserade figurens handstil var exakt identisk med hans döda frus [7] .

Vid den 388:e sessionen meddelade Estella att hon skulle dyka upp för sista gången. Livermore har aldrig sett henne sedan dess. Som tack för "trösten" finansierade han Kates resa till England 1871 . I ett brev till Benjamin Colman hyllade han Kate Foxs "oklanderliga karaktär", även om han i detalj beskrev hennes konstigheter och avvikelser från normen [13] .

Kate Fox mediumistiska karriär i England överskuggades inte av incidenter. Hon gav seanser för kända personer, uppträdde med D. D. Hume och Agnes Gappy-Volkman och lämnade sedan varje tillfälle för forskning till William Crookes. År 1883, två år efter makens död, besökte Kate Ryssland på inbjudan av A. N. Aksakov och togs emot av medlemmar av kungafamiljen, för vilka hon höll flera sessioner [7] .

Crookes forskning

Bland spiritualister trodde man att Kate Fox var ett medium med stor makt, som kunde producera inte bara ljudeffekter utan också många andra fenomen. I hennes närvaro, enligt ögonvittnesskildringar, uppstod oförklarliga glöd, "materialiserade händer" dök upp och föremål observerades röra sig på avstånd. Kate Fox var ett av tre medier vars fenomen Sir William Crookes åtog sig att undersöka 1871-1874 . Han skrev:

...Sådana ljud kan höras i närvaro av nästan alla medier... Men när det gäller styrka och självförtroende kan ingen jämföras med Miss Kate Fox... döva, höga knackningar hördes i det, som påminde om ett trippelt pulserande slag, och dessa ljud var ibland hörde <var> flera rum <från där vi var>. Jag har hört liknande knackningar i ett levande träd, i en glasremsa, i en sträckt järntråd, i ett sträckt membran, i en tamburin, i taket på en hytt och i parketten på ett teatergolv. Dessutom är denna kontakt i sig inte alltid nödvändig; Jag hörde dessa ljud ljuda i golvet eller väggarna, även när mediet hölls av händer och fötter, när hon stod på en stol ... och när hon föll medvetslös, ramlade av soffan ... Jag utsatte detta fenomen för alla typer av tester tills inte var övertygad om att den har en objektiv karaktär och inte är resultatet av en mekanisk handling som åstadkommits med bedrägliga medel.

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Dessa ljud uppmärksammas med nästan varje medium... men för makt och säkerhet har jag inte träffat någon som alls närmat sig Miss Kate Fox... Med medium är det i allmänhet nödvändigt att sitta på en formell seans innan någonting hörs; men när det gäller fröken Fox verkar det bara vara nödvändigt för henne att lägga sin hand på något ämne för att höga dunsar ska höras i den, som en trippel pulsering, ibland tillräckligt hög för att höras flera rum utanför. På det här sättet har jag hört dem i ett levande träd - på en glasskiva - på en utspänd järntråd - på ett sträckt membran - en tamburin - på taket av en hytt - och på golvet i en teater. Dessutom är faktisk kontakt inte alltid nödvändig; Jag har haft dessa ljud från golvet, väggarna etc. när mediets händer och fötter hölls - när hon stod på en stol... och när hon hade fallit svimma i en soffa... Jag har testat dem på alla sätt som jag kunde tänka ut, tills det inte har varit någon flykt från övertygelsen om att de var sanna objektiva händelser som inte åstadkoms med knep eller mekaniska medel. — W. Crooks [16] .

Kane och Jenken

Leah gifte sig efter sin första makes död med en välmående bankman på Wall Street . Margaret träffade Elisha Kane , en arktisk upptäcktsresande , 1852 . Kane, övertygad om att Margaret och Kate var engagerade i bedrägeri under ledning av hennes äldre syster Leah, satte sig för att bryta Margaret ur den "onda cirkeln av konspiratörer". Efter sitt äktenskap konverterade Margaret till katolicismen. Kane dog 1857 och kort därefter återupptog änkan sina mediumskapsstudier. Publicerad 1865, The Love Letters of Dr. Elisha Kane" ( 1865 ) bekräftade till stor del skeptikernas misstankar, eftersom han i den ständigt förebråade sin fru för att hon "levde i svek och hyckleri" [7] .

1876 ​​återförenades Margaret med sin syster Kate, som vid det här laget bodde i England. Detta var Margarets andra resa till England: den första betalades av en rik New York-bankir 1871 . Att turnera sågs som ett missionsevenemang; Margaret ordnade sessioner endast för kända personer.

Den 14 december 1872 gifte Kate Fox sig med H. D. Jencken, en advokat i London och spiritistentusiast. Båda deras söner hade, enligt samtida, uttalade psykiska förmågor i tidig ålder. Jencken dog 1881 [14] .

Karriärnedgång

Gradvis hade påfrestningarna förknippade med psykologisk stress under sessioner som hölls i en öppet fientlig atmosfär, kommersiellt utnyttjande och viktigast av allt, avsaknaden av en teoretisk bas på vilken de kunde förklara vad som hände ur vetenskapens eller religionens synvinkel, en skadlig effekt på systrarnas mentala tillstånd. : Kate och Margaret är beroende av alkohol [14] .

1888 grälade Kate och Margaret med både syster Leah och några av de ledande spiritualisterna, som trodde att Kate inte kunde uppfylla en mammas plikter på ett adekvat sätt eftersom hon led av alkoholism. Margaret upplevde också en andlig kris: hon fylldes plötsligt av övertygelsen att hennes förmågor "kommer från djävulen" och bestämde sig för att återvända till den katolska kyrkans sköte [14] .

Margaret Fox: dubbelexponering

Båda systrarna reste till New York , där en reporter erbjöd dem 1 500 dollar för ett "sensationellt självavslöjande". Den 21 oktober 1888 uppträdde Margaret på New York Academy of Music, där Kate också deltog. Inför en publik på 2 000 personer visade Margaret hur hon knackade på. Läkarna på scenen verifierade att ljuden producerades genom att klicka på stortåns led.

Samma dag publicerade tidningen New York World en berättelse med en berättelse av Margaret Fox, där hon gav en ny tolkning av händelserna som ägde rum i Hydesville, och hävdade att kommunikationen med en "andlig enhet" var iscensatt av henne och Kate [14] .

Spiritualister var inte imponerade av denna bekännelse: många hävdade att ljuden som hördes i närvaro av Kate och Margaret hördes i olika delar av lokalerna, och ibland utanför dem. Harry Houdini , som deltog i diskussionen , hävdade att en "spatial effekt" i knogklick är fullt möjlig, eftersom "ljudvågor reflekteras som ljusvågor, och under vissa förhållanden är det svårt att fastställa deras källa."

Men ett år senare (och insåg att den kommersiella vinsten från självutlämnande var tillfällig, och alla gamla vänner fördömer henne), gjorde Margaret Fox en återkallelse, vars text publicerades av New York Press den 20 november 1889 . I den sades det särskilt:

Enligt Herrens vilja måste jag erkänna att jag orättvist anklagade den spiritistiska rörelsen, eftersom jag var under starkt inflytande från kretsar som var fientliga mot den. Jag misstolkade rörelsens grunder, alla avslöjanden var inte av min goda vilja. Andens osynliga krafter rörde mig, använde mig för att uttrycka åsikten från den mörka skaran, och lovade välbefinnande och lycka i utbyte mot attacker mot spiritualismen. Deras försäkringar var så vilseledande...

— New York Press, 1889 [14]

Men alla tidigare vänner vände Margaret ryggen, och pressen tappade intresset för hennes uttalanden. Margaret Fox, i behov av pengar, försökte utan framgång återgå till professionellt mediumskap. Som Isaac Funk skrev, dog hon i fattigdom 1893 . Leahs äldre syster hade dött tre år tidigare, och 1892  Kate, vid den tiden känd som Mrs Sparr.

1905 , vid ett möte i Medico Legal Society i New York, där frågor relaterade till spiritualism diskuterades, särskilt läkaren Mrs. Mellon, som under den sista månaden av Margaret Fox-Kanes liv tillbringade flera timmar dagligen med henne i huset på 9th Street, där hennes lägenhet låg. Mrs. Kane, sa hon, kunde inte röra benet eller armen, än mindre klicka på lederna. Samtidigt - nu i väggen, sedan i golvet, sedan i taket - hördes det resonanta knackningar: som svar på frågorna som Margaret ställde till sin "andliga guide". Fru Mellon var som noterat aldrig en anhängare av spiritualism [13] .

Systrarna begravdes på Brooklyns Cypress Hill Cemetery.

Efter döden

År 1916 blev det gamla huset i Hydesville, där familjen Fox bodde 1848 , egendom för New York-organisationen Lily Dale , som vid en tidpunkt var det inofficiella högkvarteret för de amerikanska spiritisterna. Huset brann ner till grunden 1955 . 1968 rekonstruerades den och öppnades för turister. Inskriptionen på tavlan, bevarad från 1927 , lyder: "The Birthplace of Modern Spiritualism in 1848 ". I den ombyggda byggnaden restaurerades även källarnisschen där skelettet hittades [7] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Fox Sisters . www.encyclopedia.com. Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 5 april 2012.
  2. ↑ William Crookes . www.answers.com. Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 5 april 2012.
  3. ↑ Forskningen av Sir William Crookes . www.worldspirituality.org. Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 5 april 2012.
  4. ↑ Spiritualism avslöjad . psychicinvestigator.com. Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 5 april 2012.
  5. ↑ Houdini, Harry . En magiker bland andarna, sid. 5. Arno Press, A New York Times Company, New York, 1972. Originaltryck, 1924. ISBN 0-405-02801-6
  6. ↑ 1 2 3 4 5 A. Conan Doyle. Hydeville-incidenten . rassvet2000.narod.ru. Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 5 september 2007.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Lewis Spence. Fox Sisters . Encyclopedia of Occultism and Parapsychology del 1. Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 24 juni 2021.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Spiritismens historia och mysterium (otillgänglig länk) . www.prairieghosts.com. Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 16 december 2009. 
  9. ↑ Modern Spiritualism (otillgänglig länk) . Rainbow's End. Datum för åtkomst: 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet den 8 mars 2009. 
  10. ↑ Kommunicera med den avlidna själen (nedlänk) . www.ruhaunted.com. Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 4 april 2010. 
  11. ↑ Sessioner . www.paranormal-nyc.com. Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 5 april 2012.
  12. ↑ 12 Kate och Margaret Fox . www.survivalafterdeath.org.uk. Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 5 april 2012.
  13. ↑ 1 2 3 4 Spiritualismens början: Rävsystrarna . www.geohanover.com. Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 5 april 2012.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 A. Conan Doyle. Fox-systrarnas verksamhet . Tillträdesdatum: 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 23 mars 2007.
  15. ↑ 1 2 3 Fox Sisters . www.answers.com Occultism & Parapsychology Encyclopedia. Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 5 april 2012.
  16. ↑ Isaac K. Funk. Änkans kvalster och andra psykiska fenomen, s 331 . books.google.com. Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 24 juni 2021.

Litteratur

  • Kurtz, Paul - "The Fox Sisters" kapitel i The Temptation of the Otherworld. M.: Akademiskt projekt, 1999
  • Brown, Slater. Spiritualismens storhetstid. New York: Hawthorn Books, 1970.
  • Davenport, Reuben Briggs. Dödsstöten för spiritualismen. New York: G.W. Dillingham, 1888.
  • Doyle, Arthur Conan. Spiritualismens historia. 2 vol. London, New York, 1926. Reprint, Arno Press, 1975.
  • Fornell, Earl Wesley. Det olyckliga mediet: Spiritualism och Margaret Fox liv. Austin, Tex.: University of Texas Press, 1964.
  • Jackson, Herbert G., Jr. The Spirit Rappers. Garden City, NY: Doubleday, 1972.
  • Lewis, EE En rapport om de mystiska ljuden som hördes i House of Mr. John D. Fox. Canandaigua, NY: The Author, 1848.
  • Pond, Mariam Buckner. Time Is Kind: The Story of the Unfortu-nate Fox Family. New York: Centennial Press, 1947. Omtryckt som The Unwilling Martyrs. London: Psychic Book Club, 1947.
  • Taylor, W.G. Langworthy. Katie Fox, Epochmaking Medium and the Making of the Fox-Taylor Record. Boston: Bruce, 1933.
  • Underhill, A. Leah. The Missing Link in Modern Spiritualism. New York: T. R. Knox, 1885. Reprint, New York: Arno Press, 1976.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk