Alfred Edward Taylor | |
---|---|
Alfred Edward Taylor | |
Födelsedatum | 22 december 1869 |
Födelseort | Aundle ( Northamptonshire ) |
Dödsdatum | 31 oktober 1945 (75 år) |
En plats för döden | Edinburgh |
Land | Storbritannien |
Alma mater | |
Verkens språk | engelsk |
Skola/tradition | brittisk idealism |
Period | Modern filosofi |
Huvudintressen | Metafysik , religionsfilosofi , etik , studie av Platon |
Utmärkelser | medlem av British Academy |
Alfred Edward Taylor (22 december 1869 – 31 oktober 1945) var en brittisk idealistisk filosof, mest känd för sina bidrag till idealismens filosofi inom områden som metafysik , religionsfilosofi , etik och studiet av arvet efter Platon. . [1] Fellow i British Academy (1911) och ordförande för Aristotelian Societyfrån 1928 till 1929. I Oxford gjordes han till hedersstipendiat vid New College .år 1931. I tider av omvälvningar var han en känd förespråkare av idealism i den anglosaxiska världen . Taylors föregångare inkluderade idealister som Arthur Balfour , Francis Herbert Bradley och Bernard Bosanquet , bland hans kamrater hade de flesta filosofer en stark anti-metafysisk tendens, inklusive Bertrand Russell , George Edward Moore , Charles Dunbar Broad, samt Ludwig Wittgenstein .) [2]
Medan han studerade vid Oxford, påverkades Taylor av brittisk idealism ., särskilt nyhegelianismen . [3] Han utbildades vid New College, där han fick titeln best of Literae Humaniores1891 och fick ett stipendium för excellens från Merton College(1891-6). Hans första stora bok, The Elements of Metaphysics (1903), med en dedikation till Francis Herbert Bradley , är ett systematiskt metafysiskt verk som täcker ämnen som ontologi , kosmologi och rationell psykologi , och var influerad av armaturer som Josiah Royce , James Ward, George Stout, Richard Avenarius och Hugo Münsterberg , samt Robert Adamson, Wilhelm Ostwald , Bertrand Russell och även Louis Couture . [4] [5]
Under senare år, särskilt i The Faith of a Moralist , började Taylor gå bort från vissa doktriner från sin tidiga idealistiska ungdom mot en mer utarbetad idealistisk filosofi. [3] Medan många studenter vid Oxford och Cambridge var i anti-idealismens träl , påverkade Taylor generationer av ungdomar genom åren vid St. i Storbritannien där han undervisade i etik.
Som forskare anses han vara en av de mest framstående platonisterna i England på sin tid, tillsammans med F. M. Conford [6] .
Hans forskning var inte begränsad till grekisk filosofi . 1938 publicerade Taylor den framstående artikeln "The Ethical Doctrine of Hobbes " i Philosophy. Han hävdar att "Hobbes etiska teori är logiskt oberoende av psykologisk egoism .och är en strikt deontologi . [7] . Deontologiska åsikter om hobbesiansk etik har utvecklats, om än i strid med Taylors argument, av Howard Warrender i Hobbes' Political Philosophy [8] .
Som en forskare av Platon är han en av de mest kända filosoferna som stöder uppfattningen att Sokrates uttalanden i Platons dialoger korrekt beskriver hans verkliga åsikter. [9] Hans stora verk, " Platon: The Man and His Work " (1926) och hans kommentarer om Timaeus (1927), var viktiga bidrag till studiet av platonismen.
Inom etiken utforskade han frågor som fri vilja och förhållandet mellan rättighet och godhet. Taylor hade ett stort inflytande på förståelsen av antiken och av filosofer som Platon och Aristoteles , såväl som medeltida skolastik. [tio]
Han gjorde också betydande bidrag till religionsfilosofin, bland annat genom sina Gifford Lectures 1926-1928 och The Faith of a Moralist (1930).
Taylor bidrog till den filosofiska tidskriften Mind och skrev även en del av artiklarna för James Hastings (1908-1927) Encyclopedia of Religion and Ethics .