Taylor, Alfred Edward

Alfred Edward Taylor
Alfred Edward Taylor
Födelsedatum 22 december 1869( 1869-12-22 )
Födelseort Aundle ( Northamptonshire )
Dödsdatum 31 oktober 1945 (75 år)( 1945-10-31 )
En plats för döden Edinburgh
Land  Storbritannien
Alma mater
Verkens språk engelsk
Skola/tradition brittisk idealism
Period Modern filosofi
Huvudintressen Metafysik , religionsfilosofi , etik , studie av Platon
Utmärkelser medlem av British Academy

Alfred Edward Taylor (22 december 1869 – 31 oktober 1945) var en brittisk idealistisk filosof, mest känd för sina bidrag till idealismens filosofi inom områden som metafysik , religionsfilosofi , etik och studiet av arvet efter Platon. . [1] Fellow i British Academy (1911) och ordförande för Aristotelian Societyfrån 1928 till 1929. I Oxford gjordes han till hedersstipendiat vid New College .år 1931. I tider av omvälvningar var han en känd förespråkare av idealism i den anglosaxiska världen . Taylors föregångare inkluderade idealister som Arthur Balfour , Francis Herbert Bradley och Bernard Bosanquet , bland hans kamrater hade de flesta filosofer en stark anti-metafysisk tendens, inklusive Bertrand Russell , George Edward Moore , Charles Dunbar Broad, samt Ludwig Wittgenstein .) [2]

Biografi

Medan han studerade vid Oxford, påverkades Taylor av brittisk idealism ., särskilt nyhegelianismen . [3] Han utbildades vid New College, där han fick titeln best of Literae Humaniores1891 och fick ett stipendium för excellens från Merton College(1891-6). Hans första stora bok, The Elements of Metaphysics (1903), med en dedikation till Francis Herbert Bradley , är ett systematiskt metafysiskt verk som täcker ämnen som ontologi , kosmologi och rationell psykologi , och var influerad av armaturer som Josiah Royce , James Ward, George Stout, Richard Avenarius och Hugo Münsterberg , samt Robert Adamson, Wilhelm Ostwald , Bertrand Russell och även Louis Couture . [4] [5]

Under senare år, särskilt i The Faith of a Moralist , började Taylor gå bort från vissa doktriner från sin tidiga idealistiska ungdom mot en mer utarbetad idealistisk filosofi. [3] Medan många studenter vid Oxford och Cambridge var i anti-idealismens träl , påverkade Taylor generationer av ungdomar genom åren vid St. i Storbritannien där han undervisade i etik.

Som forskare anses han vara en av de mest framstående platonisterna i England på sin tid, tillsammans med F. M. Conford [6] .

Hans forskning var inte begränsad till grekisk filosofi . 1938 publicerade Taylor den framstående artikeln "The Ethical Doctrine of Hobbes " i Philosophy. Han hävdar att "Hobbes etiska teori är logiskt oberoende av psykologisk egoism .och är en strikt deontologi . [7] . Deontologiska åsikter om hobbesiansk etik har utvecklats, om än i strid med Taylors argument, av Howard Warrender i Hobbes' Political Philosophy [8] .

Nyckelprestationer

Som en forskare av Platon är han en av de mest kända filosoferna som stöder uppfattningen att Sokrates uttalanden i Platons dialoger korrekt beskriver hans verkliga åsikter. [9] Hans stora verk, " Platon: The Man and His Work " (1926) och hans kommentarer om Timaeus (1927), var viktiga bidrag till studiet av platonismen.

Inom etiken utforskade han frågor som fri vilja och förhållandet mellan rättighet och godhet. Taylor hade ett stort inflytande på förståelsen av antiken och av filosofer som Platon och Aristoteles , såväl som medeltida skolastik. [tio]

Han gjorde också betydande bidrag till religionsfilosofin, bland annat genom sina Gifford Lectures 1926-1928 och The Faith of a Moralist (1930).

Taylor bidrog till den filosofiska tidskriften Mind och skrev även en del av artiklarna för James Hastings (1908-1927) Encyclopedia of Religion and Ethics .

Proceedings

Anteckningar

  1. Andel, Kelly Van Biografi - Alfred Taylor . Gifford föreläsningsserie. Hämtad 12 april 2008. Arkiverad från originalet 20 april 2008.
  2. A Hundred Years of Philosophy , av John Passmore, London, 1957, Gerald Duckworth & Company, 59, 60, 61, 64, 82, 113, 318.
  3. 1 2 "Taylor, Alfred Edward," The Encyclopedia of Philosophy, vols. 7-8, New York, 1967, Macmillan, 82-83.
  4. "Förord," Elements of Metaphysics, London, 1961, Methuen, ix-x.
  5. Taylor använde sig anmärkningsvärt av följande argument: "Förändring i sig själv, bortsett från en bakgrund av identitet, är omöjlig av den anledningen att där det inte finns någon underliggande identitet finns det ingenting att ändra. All förändring måste vara förändring av och i någon sak. En ren följd av helt frånkopplat innehåll som hålls samman utan att ha någon gemensam permanent natur som kvarstår trots övergången, skulle inte vara någon förändring alls. Om jag helt enkelt har framför mig att först A och sedan B, A och B absolut saknar gemenskap, är det ingen mening med att säga att jag har uppfattat en förändringsprocess.” Elements of Metaphysics , London, 1961, Methuen, 161.
  6. Enligt John Macquarrie förblev Taylor "fast fäst vid en teistisk och spiritistisk tolkning av verkligheten." The Encyclopedia of Philosophy , vols. 7-8, New York, 1967, Macmillan, 82-83.
  7. (Stuart Brown, 'The Taylor Thesis', Hobbes Studies, ed. K. Thomas, Oxford: Blackwell, 1965: 31). (Texten i Taylors artikel är omtryckt i samma volym.)
  8. Oxford: Oxford University Press, 1957
  9. 1922 hävdade Taylor, "'Sokrates' hos Platon är varken, som vissa av de äldre och mer okritiska utläsarna brukade anta, den historiska Sokrates, eller, som alltför ofta tas för givet idag, den historiska Platon, men det platonska dramats hjälte. Hjältens karaktär är till stor del utformad efter den faktiska Sokrates, hans åsikter är ofta den historiske Platons åsikter, men han är fortfarande skild från dem båda." The Mind of Plato , Ann Arbor, 1978, University of Michigan Press, 32.
  10. "Taylor, Alfred Edward, " Dictionary of Philosophy, reviderad och förstorad, redigerad av Dagobert D. Runes, New York, 1983, The Philosophical Library Inc., 330.