Kroppen utan organ är ett av huvudbegreppen i Gilles Deleuzes filosofi , som han introducerade 1969 i sitt arbete " The Logic of Meaning ", men det fick bred erkännande i denna egenskap efter de gemensamma verken " Anti-Oedipus " och " Tusen platåer " med Felix Guattari
Deleuze lånade detta koncept från Antonin Artaud från hans radioprogram 1947 Pour en finir avec le Jugement de Dieu (Slutet på Guds dom).
Till en början, i Deleuzes verk, indikerade kroppen utan organ kroppens "virtuella" dimension. För Deleuze och Guattari har eller uttrycker varje "faktisk" kropp en uppsättning egenskaper, färdigheter, rörelser, affekter och så vidare. Men varje "faktisk" kropp har också en "virtuell" dimension - ett stort lager av potentiella egenskaper, relationer, affekter, rörelser etc. Deleuze kallade denna källa till möjligheter för kroppen utan organ. "Att göra sig till en kropp utan organ" innebär alltså att experimentera med sig själv för att få fram eller aktivera sådana virtuella möjligheter. Dessa möjligheter aktiveras huvudsakligen (eller "aktualiseras") genom förbindelse med andra kroppar (eller kroppar utan organ), som Deleuze kallade "tillblivelser".
Deleuze och Guattari tolkade också brett begreppet en kropp utan organ, och pekade på den virtuella dimensionen av verkligheten i allmänhet (som de oftare kallade "konsistensplanen" eller " immanensens plan "). En sådan organlös kropp är genomträngd av oformad och instabil materia, strömmar i alla riktningar, obegränsade intensiteter eller nomadiska singulariteter , vansinniga eller tillfälliga partiklar ( Tusen platåer ). Det vill säga att vi vanligtvis anser att vår värld är sammansatt av relativt stabila enheter (kroppar eller varelser). Faktum är att dessa kroppar består av många bäckar som rör sig i olika hastigheter. Det är detta vätskeliknande underlag som Deleuze kallade kroppen utan organ i allmän mening.
Termen användes först i radiospelet To Have Done with the Judgment of God från 1947 av Antonin Artaud.
"När du gjorde honom till en kropp utan organ, då befriade du honom från alla hans automatiska reaktioner och förde honom tillbaka till sann frihet." [ett]
Deleuze nämner först uttrycket i det 13:e kapitlet av "Meningens logik" - "Schizofrenen och den lilla flickan" [2] , där två separata och perifera sätt att interagera i världen kontrasteras. En liten flicka (Alice) utforskar en värld av "ytor": en föränderlig värld av sociala fenomen och meningslösa ord som ändå fungerar. Den schizofrene (representerad av Artaud) – tvärtom utforskar "djupet", förkastar helt "ytorna" och återvänder istället till kroppen.
För schizofrene krymper ord och blir inte nonsens, utan kroppar som producerar och hör dem. Deleuze hänvisar till "en ny dimension av den schizofrena kroppen, en organism utan delar, som endast fungerar genom insufflation, andning, avdunstning och cirkulation av vätska (den högre kroppen eller kroppen utan organ av Antonin Artaud)". Denna kropp beskrivs också som "tjutande", tala på ett "språk utan artikulation", som har mer gemensamt med den ursprungliga handlingen att göra ljud än med uttalandet av vissa ord.
Enligt Deleuze och Guattari beskriver termen en odifferentierad, icke-hierarkisk värld som ligger djupare än skenvärlden. Det hänvisar till det ursprungliga ordet som beskrivs i många kulturers mytologi. Deleuze och Guattari använder ofta exemplet med Dogonägget , främst baserat på Marcel Griols antropologiska rapporter . Griol beskriver Dogons historia om den kosmiska början, och skriver:
Dessa urrörelser beskrivs i en äggformad form - "världens ägg" (aduno tal) - som är baserad på tingens redan differentierade bakterier; som ett resultat av spiralrörelsen och expansionen utvecklas embryona först i sju segment och ökar i längd, vilket visar de sju grundläggande frön som också måste finnas i människokroppen […] [3]
Enligt Griaule förekommer de grundläggande organisationsmönstren inom ägget inom alla områden av Dogon-livet: förfäders strukturer, bystruktur, förståelse av kroppen och så vidare. Äggmetaforen hjälper till att föreslå framtida gestationer av bildning och potentialen för bildandet av många verkligheter av samma ursprung.
Anti-Oidipus är den första delen av tvådelarna Kapitalism och schizofreni.
I Anti-Oedipus utvidgar Deleuze och Guattari föreställningen om en kropp utan organ genom att jämföra dess verkliga potential med den hos ett ägg:
Kroppen utan organ är ett ägg: den är prickad med axlar och trösklar med latituder och longituder och geodetiska linjer som skärs av gradienter som betecknar ämnets övergångar och tillblivelser, som utvecklas längs dessa speciella vektorer. [fyra]
För Deleuze och Guattari har varje faktisk kropp en begränsad uppsättning egenskaper, vanor, rörelser, influenser etc. Men varje faktisk kropp har också en virtuell dimension: en enorm reservoar av potentiella egenskaper, kopplingar, influenser, rörelser, etc. Denna uppsättning av potentialer är vad Deleuze kallar BwO. Den ideala kroppen utan organ är "schizofreni som ett kliniskt objekt", denna intensitetsminskning är ett sätt att blockera alla verklighetens influenser, "improduktiv, steril, karg, okonsumerbar".
Till skillnad från andra sociala mekanismer som jordens kropp, despotens kropp eller kapitalets kropp, kan den ideala kroppen utan organ inte beskriva andra kroppar. Kroppen utan organ är varken den "ursprungliga ursprungliga essensen" (bevis på den ursprungliga icke-existensen), eller det som återstår av den förlorade helheten, utan är "den sista kvarlevan av deterritorialiseringen av samhället". Det är nödvändigt för att "göra dig själv till en kropp utan organ", och sedan aktivt experimentera på dig själv för att dra ut och aktivera virtuella potentialer. Dessa potentialer aktiveras i första hand (eller "aktualiseras") genom föreningar med andra kroppar (eller BwOs), som Deleuze kallar "becomings".
Deleuze och Guattari använder termen BwO brett för att hänvisa till den virtuella dimensionen av verkligheten som helhet (det de i allt högre grad refererar till som "konsistensplanet" eller "immanensplanet"). I denna mening talar de om "jordens" BwO. "Jorden", säger de, "är en kropp utan organ. Denna kropp utan organ är genomträngd av oformade, instabila strömmar riktade i alla riktningar...” [5] . Det vill säga, vi brukar tänka på en värld som består av relativt stabila enheter. Men dessa kroppar består av flera strömmar som rör sig i olika hastigheter (klippor och berg som långsamt rörliga strömmar, levande varelser som strömmar av biologiskt material, språk som en ström av information, ord, etc.). Detta flytande substrat är vad Deleuze kallar BwO i vid mening.