Tusen platåer: kapitalism och schizofreni ( franska : Mille plateaux ) är en bok från 1980 av den franske filosofen Gilles Deleuze och den franske psykoanalytikern Félix Guattari . Detta är den andra och sista volymen av deras gemensamma verk Capitalism and Schizophrenia . Medan den första volymen av Anti-Oedipus (1972) bland annat försökte analysera den moderna subjektivitetens genealogi och syftade till att revidera psykoanalysen , manifesterar denna bok sig snarare som en slags positiv del av dilogin, utövande av nomadologi och rhizomatisk filosofi . [ett]
Boken fortsätter många av anti-Oidipus teman men komplicerar dess konceptuella struktur genom att använda termer och metaforer som linjer, planer och skikt . Denna bok anses vara en av de främsta exponenterna för poststrukturalistisk och postmodern filosofi , särskilt sedan slutet av 1900-talet. Boken gavs ut i Frankrike 1980 (8 år efter Anti-Oidipus), och mottogs av läsare och filosofiska samfundet mycket coolare än den första volymen.
| Tusen platå | |
|---|---|
| Mille platåer | |
| Fil:Tusen platåer (fransk upplaga).jpg | |
| Författare | |
| Genre | filosofi |
| Originalspråk | franska |
| Original publicerat | 1980 |
| Tolk | Ja, Svirsky |
| Serier | filosofi |
| Utgivare | U-Factoria |
| Släpp | 2010 |
| Sidor | 872 |
| ISBN | ISBN 978-5-9757-0527-3 |
| Cykel | Kapitalism och schizofreni |
| Tidigare | Anti Oidipus |
Tusen platåer är inte bara en uppföljare till Anti-Oidipus. Boken i sig är vad den berättar om - det vill säga en rhizom , ett nätverk av olika, överlappande platåer med varandra , vars varje punkt är potentiellt kopplad till vilken annan som helst. "Tusen platåer" förkunnar inte bara mångfald, utan är också en ny typ av filosofering, som alltid börjar från mitten, ständigt accelererar och kränker det yttre. Bokens kapitel (platån) kan läsas i nästan vilken ordning som helst, eftersom Deleuze och Guattari försöker bryta ner den dogmatiska västeuropeiska linjäriteten och "vänster till höger"-rörelsen, visar de detta också genom sättet att skriva boken. [2]
Boken är mindre kontroversiell och mindre politiskt engagerad [3] än den första volymen. I Tusen platåer tar Deleuze och Guattari upp sådana begrepp som rhizom , performativitet i språket, slät och räfflad rymd, molaritet och molekylaritet , staten som ett system för att representera kapitalismens och centraliseringens apparater, kroppen utan organ , trädlikhet, deterritorialisering och reterritorialisering, assemblering (ett begrepp som i viss mån ersatte "önskemaskinen"), tecken - signifier - signified , liksom många andra termer förknippade med strukturell lingvistik och miljöfilosofi . [fyra]
Boken börjar med en introduktion som heter "The Rhizome ", som förklarar rhizomatikens filosofi (med hänvisning inte bara till själva boken, utan till alla böcker som rhizomer), och avslutas med slutsatsen "Concrete Rules and Abstract Machines", som förtydligar motsättningen mellan det konkreta och det abstrakta . Mellan dessa delar finns tretton kapitel eller platåer, vart och ett daterat icke-linjärt, ibland specifikt ("20 november 1923: Postulates of Linguistics"), ibland ungefär ("10 000 f.Kr.: Moralgeologi"). [fyra]
RizomaEn rhizom (franska för " rhizom ") är ett decentrerat nätverk, analogt med ett rhizom: till skillnad från ett träd har det inga rötter, stam eller löv, en specifik form eller territorium. [5] En rhizom är en serie neutrala platåer som sitter i mitten mellan tanke, materiell verklighet, kultur och samhälle. [6] Rhizomet har följande egenskaper: koppling och heterogenitet - vilken punkt som helst i rhizomet kan kopplas till en annan, det finns ingen sekvens av element; pluralitet - det finns inget subjekt och objekt, liksom terminologin för den ena och de många; a-betydande brytning - förstörelsen av någon punkt leder inte till ett avbrott, utan till förnyelsen av rhizomet vid en eller annan punkt; kartografi och dekalkomani — det finns ingen dold struktur och genesis. [7] [8] [9] Rhizomens mångfald är ett alternativ till representationens logik, det binära subjektet till det västerländska tänkandets objektstruktur . Deleuze och Guattari särskiljer två typer av uppsättningar: omfattande (molar) och intensiv (molekylär). Omfattande set är delbara, de kan beställas och kombineras; intensiva uppsättningar kan inte delas eller kompletteras utan att ändra deras natur. Denna uppdelning motsvarar distinktionen mellan rhizom och träd, utjämning och hierarki, mikronivå och makronivå av politisk eller sociologisk analys, rhizom och träduppsättningar, två typer av Riemann-grenrör. Uppsättningar motsätter sig inte, utan samexisterar: ett träd har rhizomer och en rhizom har trädrötter [10] . Rotstocken är immanent, inte transcendent; den rhizomatiska processen har inga egenskaper, struktur eller orsaker. [6]
Sammansättning, molär och molekylär"Montage"-konceptet ersätter önskemaskiner . [11] Konceptet finns i alla platåkapitel, eftersom det kan koppla ihop en mängd olika element; boken i sig är en sammanställning. Det är en oavsiktlig kombination av krafter i processen att ordna, organisera, sätta och kombinera objekt, kroppar, uttryck, kvaliteter och territorier. [11] Assemblage tillåter vilken kombination som helst - mellan teknik, djur och människor, alltid en process av subjektivering, individualisering. [11] Församlingar uttrycker identiteter, skapar och förstör territorier genom att välja element från miljön; så byggkombinationen är inte helt slumpmässig. Sammansättningar är flera, deras två typer motsvarar två typer av uppsättningar. [10] Alla typer av sammansättningar kan representeras i två axlar: horisontell (maskinsammansättningar av kroppar, handlingar och affekter och kollektiva sammansättningar av yttrande) och vertikala (som utgör territorium och deterritorialiseringspunkter - "flyktlinjer"). Den vertikala axeln bestämmer församlingarnas rörelse - processerna för deterritorialisering och reterritorialisering, som utgör gränsen för varje sammansättning respektive skapandet av en ny. [7] [11]
En speciell typ av sammansättning är den "abstrakta maskinen", den immanenta orsaken som länkar samman maskinsammansättningar ("innehållsplanet") med yttrandets semiotiska sammansättningar ("uttrycksplanet"). Den abstrakta maskinen arbetar endast med materia, aktualiserar specifika sammansättningar och kodar om skiktningens molära linjer; begreppet ligger nära Foucaults "dispositiver" i hans analys av maktens disciplinära tekniker, i synnerhet panoptikonet . [9] [5] Författarna hänvisar till Louis Hjelmslev , som ersatte Saussures betecknare och betecknade med uttryck och innehåll . För Deleuze och Guattari är uttrycks- och innehållsplanen likvärdiga: det förra placerar materiella tecken i materien och betecknar inte den yttre världen, som i Saussure. Hjelmslevs oformade materia är en kropp utan organ – en oorganiserad, ostratifierad och ofragmenterad ”konsistensplan”. I den finns bara en abstrakt maskin, "transsemiotik" som föregår uttryck och innehåll. [11] [10]
Församlingen finns inom "skikten" och består av dem. "Stratifiering" kombinerar molära och molekylära element. [6] Skillnaden mellan dem är kvalitativ, inte kvantitativ; molaren är organisation och hierarki, omkodning, reterritorialisering och kontroll över begärets strömmar; molekylär - möjlighet, önskan och tillblivelse. [12] Molar och molekylär korrelerar med stel och flexibel, träig och rhizomatisk, centraliserad och segmentell. Molar linjer bildar ett binärt trädliknande system av segment (till exempel familj - yrke , arbete - semester eller skola - armé - fabrik [5] ); molekylära - flexibla, men också segmenterade linjer. [7] På molekylär nivå är begärsströmmarna inte strukturerade; på molaren "kondenserar" de till transcendentala betecknare. [12] Primitiva samhällen domineras av molar, i moderna samhällen av molekylär, även om båda regimerna av "segmentalitet" samexisterar och är oskiljaktiga från varandra. [12] Det mest slående exemplet på deras kombination är fenomenet fascism, som finns i både molära och molekylära dimensioner. [12]
Flyktlinjer och nomadismStratifieringen av molaren och molekylen undergrävs av deterritoriella krafter, en tredje sorts linje, genom flykt, vilket tillför en nomadisk dimension [13] [7] . Flyktlinjen är ett sätt att aktualisera virtuella kopplingar mellan kroppar, skapa nya förmågor. [7] Linjer finns i både molära och molekylära linjer, men som en ren skillnad, kreativa. [5] Som en oförutsägbar utveckling av deterritorialisering börjar linjer i den molekylära dimensionen men kan vända den stela molära skiktningen. Denna process kallas att bli. [6] "Tusen platåer" beskriver olika alternativ för att bli - bli-kvinna, bli-intensitet, bli-djur, bli-omärklig. [10] [14] [9] Tillblivelse börjar i flyktlinjen och utgör frihet, även om det inte innebär ett medvetet val. [6] Becoming hänvisar till involution (bortom evolution eller regression) och innebär inte uppkomsten av större differentiering. [14] Utrymningslinjer ligger och väntar på fällor – en misslyckad linje kan leda till självförstörelse och död, till exempel i form av mikrofascism. [7] [10]
Begreppen bofast liv och nomadism uttrycker två typer av social organisation i historien: staten (alla dess typer, inklusive fascistiska och moderna demokratiska) och den "nomadiska krigsmaskinen" - ett sätt att vara utanför kodifiering och representation. [6] Nomadisk slät (heterogen) rymd är motsats till korrugerad (homogen) stillasittande; båda utrymmena minglar ständigt och går över i varandra. [7] [10] Det fastställda tillståndet är "fångstapparaten", en linjär modell av ökande makt; nomader, å andra sidan, reduceras inte till att mäta makt, de försöker inte ta makten eller bli en stat, utan att förstöra den eller fly. [15] Nomader hänvisar till händelser av virtuell tillblivelse, till singulariteter; de reterritorialiserar i linje med deterritorialisering. [15] Nomadiska flyktlinjer är linjer för förändring, subversion, motstånd och flykt från det bofasta livets välorganiserade institutioner, den repressiva statsapparaten. [8] [15]
Deleuze och Guattari nämner psykoanalytiker ( Freud , Jung , Lacan - Guattaris lärare, Melanie Klein ), kompositörer ( Chopin , Debussy , Mozart , Pierre Boulez , Olivier Messiaen ), konstnärer ( Klee , Kandinsky , Pollock ), filosofer ( Husserl , Bergson Foucault ) , Nietzsche , Kierkegaard och Simondon ), historiker ( Ibn Khaldun , Georges Dumezil och Fernand Braudel ) och lingvister ( Chomsky , Labov , Benveniste , Guillaume, D. L. Austin , Elmslev och Voloshinov ).
I Tusen platåer fortsätter Deleuze och Guattari den kritik av psykoanalysen som påbörjades i första volymen. På den första platån hänvisar författarna mycket till Sigmund Freuds verk, särskilt det kliniska fallet med Vargmannen och fallet med Lille Hans. [fyra]
I utvecklingen av sin egen litteraturteori gör Deleuze och Guattari också ofta referenser till litteratur i Tusen platåer. I "1874: Three novellas" diskuterar de "Caged" (1898) av Henry James och "The Tale of the Abyss and the Spyglass" av Pierrette Fletho , och de nämner F. Scott Fitzgeralds essäsamling "The Crack-Up". " (1945) (som Deleuze tidigare diskuterat i " Meningens logik "). [fyra]
Tusen platåer ansågs genast vara för svåra och förbryllande. Det var inte förrän fem år efter volymens publicering som Arnaud Villani, specialist på deleuzeanskt tänkande, publicerade en lång recension i tidskriften Critique, där han erkände att boken "i huvudsak banar väg för ett aldrig tidigare skådat skrivande och tanke." I Le Matin talar Catherine Clément om en "byte av väg". Genom att betona begreppet nomadism, som korsar hela texten, beundrar hon de mångfaldiga figurerna av abnormitet, att vara på andra sidan lagen och kravet på att tänka annorlunda. [16]
Tusen platåer anses vara ett av de viktigaste verken i de poststrukturalistiska och postmoderna traditionerna. [17] Mark Poster skrev att verket "innehåller lovande utvecklingar inom postmodern teori om det sociala och politiska." [18] I sitt förord till den amerikanska utgåvan, noterar Massumi att verket "är mindre av en kritik än en praktisk övning för att hävda den nomadiska tanke som har sitt ursprung i Anti-Oidipus." Massumi kontrasterar " nomadism " med "statistisk filosofi... som har präglat västerländsk metafysik sedan Platons tid ." [fyra]
Tusen platåer var ett inflytande på de politiska filosoferna Michael Hardt och Antonio Negris imperium (2000). [19]
Sociologen John Urry menar att Deleuze och Guattaris metafor om nomaden har "infekterat det moderna sociala tänkandet". [tjugo]
Filosofen Manuel Delanda , i " A New Philosophy of Society " (2006), anpassar Deleuzes "assemblage"-teori hämtad från A Thousand Plateaus. [21]