Teorin om icke-konflikt är en polemisk term för den sovjetiska kritiken på 1950 -talet , och hänvisar till litteraturen om konflikten "bra och bättre", i motsats till den klassiska konflikten "bra och dåliga".
Det antas allmänt att första gången termen dök upp var i Pravda- ledaren den 7 april 1952 , "Att övervinna dramaturgins eftersläpning" [1] . Samtidigt hävdas det att formuleringen går tillbaka till Stalins uttalanden den 26 februari 1952 , när man diskuterade kandidater till Stalin-priserna i politbyrån :
Här uttryckte Sofronov en sådan teori att det är omöjligt att skriva bra pjäser: det finns inga konflikter. Hur man skriver pjäser utan konflikter. Men vi har sådana konflikter. (...) Dessa konflikter måste återspeglas i dramaturgin – annars blir det ingen dramaturgi [2] .
Termen "konfliktfri teori" förekommer dock redan i Konstantin Simonovs rapport "The Tasks of Soviet Drama and Theatre Criticism" vid ett författarmöte i Moskva i februari 1949 [3] . Denna rapport ägnades åt att avslöja den "antipatriotiska gruppen teaterkritiker" och var ett viktigt bidrag till kampanjen mot kosmopolitism . Det är de "antipatriotiska" kritikerna som Simonov tillskriver underbyggandet av den "misstänkt snokande teorin om icke-konflikt" som syftar till att jämna ut klassmotsättningar.
Enligt S. Kormilov visade sig "kampen mot teorin om icke-konflikt vara ännu värre än teorin i sig: den resulterade i en uppblåst politisk psykos <...> Ermilov uttryckte det tydligt: teorin om icke-konflikt i konst är faktiskt syftade till att döva våra konstnärers politiska vaksamhet” [4] .
Efter Stalins död, med början av töandet , skedde en förändring i betydelsen av termen: den började användas i relation S.P.avromanernasomverksådanatill , " Kampen för fred " av F.I. Panferov , filmen av I.A. Pyryev " Kuban Cossacks ", pjäsen av A.V. Sofronov " Moscow Character ", som fick Stalinpriser. Ett karakteristiskt drag för sådana verk kallades "de godas kamp med de bästa ." Det blev officiellt övervägt:
Denna teori, baserad på främmande för marxismen, högeropportunistiska påhitt om "klaskampens blekning", är kopplad till de stämningar av självgodhet, ceremoniellt välbefinnande som har ägt rum i vårt offentliga liv, med oviljan att bry sig om oss själva med att kritisera misstag och brister, negativa och smärtsamma fenomen som verkligen finns i livet [5] .
Den gamla rapska termen " lackande verklighet ", som på 1930 -talet innebar att man skulle undvika att visa klasskampen [6] , användes nu endast i betydelsen "utsmyckning".
Boris Strugatsky sa i sin bok "Kommentarer om det förflutna" att författare redan i början av 1960-talet. stött på vissa svårigheter att realistiskt fylla den "tomma och orörliga" världen i den kommunistiska framtiden och att underbygga drivkrafterna för utvecklingen av denna värld:
"...Vad kommer att driva ditt ljusa samhälle?" Var kommer det att utvecklas vidare? På grund av vilka konflikter och interna motsättningar? ..
Vi minns att vi försökte lägga fram teorin om "de godas kamp med de bästa" som en drivande hävstång för sociala framsteg, men detta orsakade bara en explosion av förlöjligande och giftiga kommentarer - till och med BBC , genom stubbarna, red på denna vår teori, och mycket riktigt [7] .