Thiersch, Friedrich Wilhelm

Friedrich Wilhelm Thiersch
tysk  Friedrich Wilhelm von Thiersch
Födelsedatum 17 juni 1784( 1784-06-17 ) [1]
Födelseort
Dödsdatum 25 februari 1860( 1860-02-25 ) [1] (75 år)
En plats för döden
Land
Vetenskaplig sfär filologi
Arbetsplats
Utmärkelser och priser medlem av American Academy of Arts and Sciences
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Friedrich Wilhelm von Thiersch ( tyska:  Friedrich Wilhelm von Thiersch ; 17 juni 1784 , Kirchsheidungen  - 25 februari 1860 , München ) var en tysk antikvitetsforskare, hellenistisk filolog, humanist och lärare.

Biografi

Thiersch föddes i Kirchscheidungen ( Sachsen-Anhalt ). År 1809 blev han professor vid Wilhelmsgymnasium i München , och 1826 professor i antik litteratur vid universitetet i Landshut . Han förflyttades samma år till München, där han bodde kvar till sin död. Thiersch, "lärare i Bayern" ( praeceptor Bavariae ), fann det befintliga utbildningssystemet extremt otillfredsställande. Det fanns också en stark fiendskap mellan protestantiska "nord" och katolska "södra" tyskar. Thierschs kollegor, mestadels gamla munkar , gjorde våldsamt motstånd mot hans reformer och gjorde till och med ett försök på hans liv. Hans planer omsattes ändå i praktiken och blev den vägledande principen för utbildningsinstitutioner i Bayern . En biografi om Thiersch skrevs av hans son, teologen Heinrich Wilhelm Josiah (1866). Sonen Carl var en känd kirurg och sonen Ludwig blev konstnär. Friedrich Thiersch dog i München 1860. Han begravdes på Old South Cemetery i München.

Philhellene

Thirsch var en ivrig anhängare av grekisk självständighet. Den samtida engelske författaren och historikern William St Clair hävdar att Thiersch invigdes i det hemliga grekiska revolutionära samhället Filiki Eteria från början av dess bildande, 1814 [2] . Med början av den grekiska revolutionen , Ypsilanti, skickade Alexander Konstantinovich läkaren Ipitis till honom, på vars begäran Tirsh började publicera en serie artiklar till stöd för de upproriska grekerna [3] . Den 9 april 1821 skriver Thiersch: "Medan Italien böjer sin nacke, höjer Grekland sitt huvud" [4] . Thiersch vädjade till den tyska ungdomen att stödja de upproriska grekerna i augusti 1821. I september och oktober 1821 protesterade regeringarna i Preussen och det österrikiska imperiet, oroade över att den grekiska revolutionen bröt mot den heliga alliansens status quo , kraftigt till Bayerns regering att bayererna hade tillåtit publiceringen av Thierschs artiklar och proklamationer [ 5] . 1832, efter slutet av befrielsekriget, besökte han Grekland, där hans inflytande hjälpte till att säkra tronen i det nya kungadömet för den bayerske Otto . Thiersch skrev A Greek Grammar, en översättning av Pindar samt An Information on Greece ( L'état actuel de la Grece 1833). Som ett fan av grekisk kultur och språk, etablerade Thiersch själv i Grekland den helleniserade versionen av sitt namn, som han kallas i Grekland till denna dag: " Irineos Tirsios " (grekiska " Ειρηναίος Θείρσιος, ". I samma period, " Jacob ). Philipp Fullmerayer utvecklade sin slaviska teori" om de moderna grekernas ursprung. Fullmerayers grekiska teori diskuterades flitigt under hans livstid och förkastas idag. Weihmann skrev att Fullmerayers verk var en varning till de "molniga" europeiska filhellenerna om farorna med en politisk allians mellan greker och ryssar, folk som var nära förbundna av den ortodoxa tron ​​och - hypotetiskt - ett gemensamt slaviskt ursprung" [6] . Thiersch var en av de nämnda philhellenes och blev en av de främsta motståndarna till Fallmerayer. Diskussionen hade ett skarpt uttryckt politisk komponent, där Thiersch presenterade ståndpunkten "Idealpolitik", enligt vilken Bayern bör stödja den grekiska staten, och Fullmerayer främjar tvätt 1845 ledde Fullmerayers misstro mot de ryska tsarerna honom att betrakta en världshistorisk utveckling i strid med de idealistiska beskrivningarna av Hegel och hans främsta motståndare Thiersch. Istället för kontinuerliga framsteg mot frihet, uppfattade Fullmerayer historien som en grundläggande polaritet mellan "öst" och "väst": "Ungefär arton århundraden var hela historien resultatet av en kamp mellan två grundläggande element, separerade från början av gudomliga kraft: den flexibla livsprocessen å ena sidan, och den formlösa, outvecklade stasis (grekisk position) å andra sidan, symbolen för det första är det eviga Rom, med västern som sträcker sig bakom det, symbolen för det andra är Konstantinopel , med det förbenade östern... Att slaverna måste vara en av de två världsfaktorerna, eller om någon föredrar, skuggan av den lysande bilden av europeisk humanism, och att planetens struktur därför inte tillåter filosofisk återuppbyggnad utan deras samtycke, är vår tids största vetenskapliga kätteri [7] Thiersch svarade återigen på denna kontrovers i en artikel publicerad i A- Ö och hävdade att upphöjningen av västeuropeiska härskare till tronerna i nya slaviska stater på Balkan x kommer att räcka för att förhindra återupprättandet av ett "nytt bysantinskt-helleniskt världsimperium" [8] .

Thiersch och Ryssland

20 december 1826 blev Friedrich Thiersch motsvarande medlem av St. Petersburgs vetenskapsakademi [9] . Historiker noterar Tirshs bekantskap med Tyutchev , som var den andre sekreteraren i den ryska ambassaden. Endast Tyutchevs brev till Tirsch har överlevt, som förvaras i Bayerns statsbibliotek [10] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Friedrich Wilhelm von Thiersch // Merkelstiftungs geneologiska databas
  2. ↑ [1] Arkiverad 4 januari 2018 på Wayback Machine sida 63
  3. ↑ Δημήτρη Φωτιάδη, Ιστορία του 21, ΜΕΛΙΣΣΑ, 1971, τομ.B, 1σε2λ.
  4. ↑ α.ε.ακαλόπουλος, επίλεκτες βασικές ιστορικές της της εληνικής επαστάσεως, τομ.α, σελ.28, εκXtry. Βάνιας, Θεσσαλονίκη 1990
  5. ↑ [2] Arkiverad 4 januari 2018 på Wayback Machine sida 64
  6. ↑ [Κωνσταντίνος Π. Ρωμανός, ιάκωβος φιλίππου φαλλμεράυερ, περι της καταγωγής των σημεριών ελνων, εκδν.]
  7. ↑ Alle Geschichte ist seit bald achtzehn Äonen nur Resultat des Kampfes der beiden Grundelemente, in welche diese eine göttliche Urkraft von Anbeginn auseinanderging: beweglicher Lebensprozeß auf der einen Seite und formlos unausgegorenes Insichverharren auf der andern. Sinnbild des ersten ist die ewige Roma mit dem ganzen dahinterliegenden Okzident, Sinnbild des andern Konstantinopel mit dem erstarrten Morgenland…. Daß aber die Slaven der eine der beiden Weltfaktoren, eller wenn man lieber will, der Schatten des großen Lichtbildes der europäischen Menschheit seien und folglich die Constitution des Erdbodens ohne ihr Zutun im philosophischen Sinne nicht rekonstruiert werden könne, ist die große wissenlichs neue. Litteratur-Lexkion , vol. 5, sid. 388.
  8. ↑ Leeb, Fallmerayer , 114.
  9. ↑ Thiersch Friedrich Wilhelm. | ÄR ARAN . Hämtad 16 juli 2013. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  10. ↑ [https://web.archive.org/web/20160307044300/http://feb-web.ru/feb/tyutchev/critics/ln1/ln1-5402.htm Arkiverad 7 mars 2016 på FEB Wayback Machine : Kusin. Förord: [Brev] F. Tiershu. - 1988 (text)]

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Brockhaus och Efron
  • Litet Brockhaus och Efron
  • Allgemeine Deutsche Biographie
Släktforskning och nekropol