Tokarev, Sergei Alexandrovich

Sergei Alexandrovich Tokarev
Födelsedatum 16 december ( 28 december ) 1899( 1899-12-28 )
Födelseort Tula , ryska imperiet
Dödsdatum 19 april 1985 (85 år)( 1985-04-19 )
En plats för döden Moskva , Ryska SFSR , Sovjetunionen
Land  Ryska imperiet , Sovjetunionen 
Vetenskaplig sfär historia , etnografi
Arbetsplats Abakan Teachers' Institute ,
Lomonosov Moscow State University ,
Institutet för etnografi vid USSR Academy of Sciences
Alma mater Moscow State University
Akademisk examen Doktor i historiska vetenskaper  ( 1940 )
Akademisk titel Professor
Studenter I.S. Gurvich , T.V. Zherebina , L.B.
Zasedateleva , Yu.V.
Knorozov och M.G. Pismanik
Utmärkelser och priser
Order of the Red Banner of Labour - 1945 Order of the Red Banner of Labour - 1979 Order of Friendship of Peoples - 1975 Jubileumsmedalj "För tappert arbete (för militär tapperhet). Till minne av 100-årsdagen av Vladimir Iljitj Lenins födelse"
SU-medalj för tappert arbete i det stora fosterländska kriget 1941-1945 ribbon.svg
Sovjetunionens statliga pris - 1987 Hedrad vetenskapsman vid RSFSR.png
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource

Sergei Alexandrovich Tokarev ( 16 december (28), 1899 , Tula , ryska imperiet  - 19 april 1985 , Moskva , RSFSR , USSR ) - sovjetisk etnograf , historiker av etnografisk vetenskap, forskare av religiös tro. Doktor i historiska vetenskaper (1940), professor (1943), chef (1956–1973) för institutionen för etnografi vid historiska fakulteten vid Lomonosov Moscow State University . Pristagare av Sovjetunionens statspris ( 1987, postumt). Honored Worker of Science of the RSFSR (1971).

Biografi

Född i familjen till direktören för gymnasiet. 1917 började han arbeta som skollärare. 1921 gick han in på samhällsvetenskapliga fakulteten och 1925 tog han examen från den. Sedan 1927 arbetade han som forskare vid Centralmuseet för etnologi , där han 1932 ledde sektorn i norr. Han arbetade också som forskare vid Moscow Public Library of Teachers vid Kommunistiska universitetet för arbetarna i öst uppkallad efter I. V. Stalin (KUTV), State Academy of the History of Material Culture (GAIMK) och Central Anti-Religious Museum . Under åren av evakuering ledde han avdelningen för historia vid Abakan Teachers' Institute .

År 1935 fick han graden av kandidat för historiska vetenskaper utan att försvara en avhandling . 1940 disputerade han på sin doktorsavhandling "Jakuternas sociala struktur under 1600-1700 -talet". 1943 fick han titeln professor och bjöds in till Institutet för etnografi (numera Institutet för etnologi och antropologi ) skapat i systemet för USSR Academy of Sciences . N. N. Miklukho-Maclay som chef för sektorn för folken i Amerika , Australien och Oceanien . Sedan 1961 ledde han sektorn för etnografi för folken i främmande Europa . Samtidigt, från 1956 till 1973, ledde han institutionen för etnografi vid historiska fakulteten vid Moscow State University .

Tillsammans med kollegorna S. P. Tolstov , N. N. Cheboksarov , B. O. Dolgikh , V. I. Chicherov  , bildade han ett system för etnografisk utbildning, tack vare vilket Institutionen för etnografi vid Moscow State University under lång tid fick status som en ledande utbildningsinstitution inom detta område. Tokarev undervisade i grundläggande kurser: "History of Primitive Society and the Foundations of Ethnography", "History of Religions", "Historiography of Ethnography", "Ethnography of Australia and Oceania", "Ethnography of America", "Ethnography of Foreign Europe" och ett antal andra.

Syster, Vera (1902-1994), lärare i sång, var på 1920-talet den första frun till litteraturkritikern G. N. Pospelov . Dotter, Evgenia , är en religionshistoriker, sedan 2004 har hon varit chef för Centrum för studier av religionshistoria och kyrkan i IVI RAS [1] .

Vetenskaplig verksamhet

SA Tokarev var en av grundarna av den sovjetiska skolan för primitiv etnografi. Tidiga generaliserande verk ägnas åt problemen med primitiva system för släktskap, familj och äktenskap. Sedan slutet av 1920-talet var han en av de första som studerade shamanism och den sociala strukturen hos folken i Sibirien. Från och med etnografin hos de turkisktalande folken ( altaierna , khakaserna , yakuterna ) och buryaterna , blev forskaren sedan intresserad av den sociala organisationen och kulturhistorien hos aboriginerna i Australien och Melanesien, indiska folken , folkens etnografi. Utländska Europa, etnogenes, materiell och andlig kultur för folken i Sovjetunionen. En sådan mångfald av vetenskapliga intressen berodde på vetenskapsmannens allmänt erkända encyklopedism.

Sedan 1943 ledde han på uppdrag av folkkommissariatet för utrikesfrågor i Sovjetunionen studien av etnografi och nat. förbindelserna i Centraleuropa. Ett annat område av vetenskapliga intressen för S. A. Tokarev sedan 1940-talet var historien om rysk och utländsk etnografi. Resultatet av hans mångåriga arbete blev en serie böcker om etnologins allmänna problem och metodik, som inte har förlorat sin betydelse än i dag. Hans resonemang om den etniska gemenskapens natur, som han ansåg som en gemenskap baserad "på olika typer av sociala band", markerade början på en långvarig diskussion om detta ämne.

En viktig plats i en vetenskapsmans liv ockuperades av publicering, fokuserad på intressen hos det bredaste utbudet av läsare. Han redigerade verk av många utländska författare: J. J. Fraser , Te Range Hiroa (Peter Bak), A. Elkin, Y. Lips, T. Heyerdahl , P. Worsley och många andra. Tokarev var medlem av redaktionerna för publikationerna i flera volymer "Tales and Myths of the Peoples of the East", " Studies in the Folklore and Mythology of the East ", 20-volymsboken " Countries and Peoples ", en vetenskaplig redaktör och författare till artiklar i tvådelade uppslagsverket " Myths of the Peoples of the World ", en av författarna " Atheistic Dictionary ".

Vetenskapliga åsikter

I sina skrifter förlitade sig Tokarev på kolossalt etnografiskt material och undersöker egenskaperna och innehållet i religiösa övertygelser, villkoren för deras uppkomst och utveckling, och karakteriserar också de historiska omständigheterna för framväxten och särdragen hos olika religioner, deras inflytande på bildandet av en världsbild i olika skeden av samhällets utveckling. Dessutom kan S. A. Tokarevs förtjänst betraktas som diskussionen inom ramen för hans verk och många frågor om religionssociologi. Tokarevs idéer påverkade bildandet av åsikter från sådana etnologer och religiösa forskare som T. V. Zherebina , L. B. Zasedateleva, Yu. V. Knorozov , M. G. Pismanik .

S. A. Tokarev själv kallade sina vetenskapliga medel den jämförande-etnografiska (historiskt-etnografiska) metoden och i artikeln "Om bergens kult och dess plats i religionens historia" kontrasterade den med V. N. Toporovs semiotiska metod . Enligt Tokarev är det mest acceptabla tillvägagångssättet för analys av religion det materialistiska tillvägagångssättet: på exemplet med studiet av bergsmytologemet avslöjar han det direkta beroendet av formerna av religiösa och mytologiska idéer på de historiskt och ekologiskt bestämda livsvillkoren. människor och om formerna för deras materiella verksamhet. Det semiotiska synsättet, som i sin tur syftar på identifiering av samband i teckensystem, är begränsat till en rent spekulativ nivå, och en forskare som tar till detta synsätt riskerar att prata inte om begreppens specifika innehåll, utan om nominella beteckningar. Att till exempel avslöja det mest abstrakta sambandet mellan begreppen "berg" och "livets träd" leder till att det faktiska innehållet i dessa begrepp försummas, vilket, från Tokarevs synvinkel, hindrar förståelsen av vissa former av religionens historia.

Tokarevs verk om religionens ursprung och hans föreslagna klassificering av tidiga religionsformer blev ett steg i utvecklingen av religionsvetenskap. Klassificeringssystemet för religion skapat av Tokarev kallades morfologiskt. Genom att analysera beståndsdelarna i historiska religioner konstaterar forskaren att de kan reduceras till primitiva trosuppfattningar och kulter från de stamgrupper som utgjorde den etnogenetiska strukturen hos ett visst folk eller stat. De grundläggande principerna för den morfologiska klassificeringen av religion är följande:

  1. Den måste byggas utifrån religionens väsentliga drag.
  2. De huvudsakliga klassificeringsdragen bör vara de som är mer visuella, lättare att objektivt observera och analysera.
  3. Klassificeringen bör närma sig religion som ett fenomen i mänskligt socialt liv.
  4. Klassificeringen av religiösa former måste vara historisk, det vill säga den måste visa sambandet mellan religionsformerna inte i statisk utan i dynamik, i utveckling, i historiskt samband med varandra.
  5. Klassificeringen bör inte vara rent formell, den bör leda forskaren till frågan om tillkomsten av enskilda religionsformer, om deras materiella villkor.

På grundval av ovanstående principer och en bred empirisk bas föreslår Tokarev följande koncept: "Bland de äldsta formerna av religion i sitt ursprung kan man tydligen inkludera:

Som en del av studiet av religionens tillkomst tar Tokarev upp frågan om magins väsen och ursprung . Enligt hans verk är magi en av de väsentliga, organiska delarna av alla religioner, dessutom är det den mest bestående aspekten av religiös övertygelse. Magiska handlingars objektiva innehåll och betydelse är helt annorlunda, heterogen, men förenar dem och gör det möjligt att skilja den subjektivt-psykologiska faktorn från andra former av religion. De specifika rötterna för olika typer av magi ligger i motsvarande typer av mänsklig aktivitet. De uppstod och bestod när en person upplevde hjälplöshet inför naturens krafter eller inför sociala krafter.

Källan till kulten , enligt Tokarev, är rädsla. Han konstaterar att den socialt förmedlade rädslan för de döda skapar grunden för kulten av förfäder. Rädslan för den avlidne, ur forskarens synvinkel, är inte en biologisk rädsla för döden, utan vördnad för dem som fruktades under livet. Detta förklarar ritualerna för "neutralisering av de döda": bindning, brytning av ben, etc. Rädsla markerar en persons hjälplöshet inför omvärlden och får sin utveckling i personifieringar: förandligandet av de döda, onda andar och senare gudar.

Utmärkelser och titlar

Minne

Vladimir Rafailovich Kabo påminde om att Tokarev var "... en universell vetenskapsman, en etnograf-encyklopedist... Vad hans verk inte ägnas åt - folken i Australien och Oceanien, Amerika och Europa, jakuterna och altaierna, rysk historia. och västerländsk etnografi. En speciell plats bland skrivna av honom upptas av verk om religionshistoria. Intresset för religion, särskilt i dess tidiga former, passerade genom hela hans liv " [3] .

Huvudverk

Författarens monografier Redigering och deltagande i kollektiva verk Artiklar

Författare till mer än 200 artiklar och förord ​​till olika historiska och etnografiska publikationer.

Anteckningar

  1. ↑ Tokareva Evgenia Sergeevna Arkivkopia daterad 11 november 2017 på Wayback Machine på NRNU MEPhI- webbplatsen
  2. ↑ Dekret från presidiet för Sovjetunionens Högsta Sovjet av den 29 december 1979 nr 1336-X "Om tilldelningen av Professor Tokarev S.A. med Orden för Arbetets Röda Banner" // "Vedomosti från Högsta rådet för Sovjetunionen". - Nr 1 (2023) av den 2 januari 1980.
  3. ↑ Böcker och människor | Vladimir Kabo | Australiska aboriginer, traditionella samhällen och religion . Hämtad 16 juli 2022. Arkiverad från originalet 30 juli 2021.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Chefer för institutionen för etnologi, Moscow State University