Turborealism är självnamnet på en trend som växte fram i rysk science fiction - litteratur i början av 1990-talet. Enligt vissa kritiker och författare som inte var involverade i rörelsen var det resultatet av ett försök att ta avstånd från vad som anses vara en "låg genre" av science fiction som sådan [1] [2] .
Turborealism kan definieras som en filosofisk och psykologisk intellektuell fantasi som fritt behandlar verkligheten. Verken relaterade till denna riktning befinner sig i skärningspunkten mellan science fiction och "vanlig" litteratur, fantastiska antaganden är utgångspunkten för ett verk gjort enligt den sociopsykologiska prosaens kanoner [3] . På sätt och vis är turborealism en vidareutveckling av begreppet "realistisk fantasi" som lagts upp av Strugatskys [4] . Termen "turborealism" myntades av Vladimir Pokrovsky [5] . "Turborealister" inkluderar författare som Andrey Stolyarov , Andrey Lazarchuk , i viss mån Viktor Pelevin och Mikhail Veller . Eduard Gevorkyan och Andrei Salomatov arbetar på ett sätt nära turborealism .
Andrey Lazarchuk ger [5] följande definition av turborealism:
Turborealism innebär följande: vår värld är i grunden en kollektiv fiktion, eller åtminstone en beskrivning, en text, ett informationspaket; direkt i sensationer får vi en liten bråkdel av information om det (och även det, när vi vet något om perceptionsmekanismerna, kan vi ifrågasätta det), men mycket mer - i form av meddelanden som har passerat genom många händer.
<…>
Vi kan säga så här: turborealism är litteraturen om den virtuella värld där vi existerar.
Eftersom termen ännu inte har lagt sig, faller författarna till den " fjärde vågen " periodiskt in i antalet "turborealister".[ förtydliga ] " som arbetar i andra estetiska utrymmen - till exempel Mikhail Uspensky , Evgeny Lukin , Vyacheslav Rybakov eller Boris Stern .
Turborealismen kännetecknas av dess teoretiker av sådana särdrag som "övertext" , "episk-katastrofal" och "metareligion" .
Kärnan i principen om "övertext" är idén om litteraturen som helhet som en informationsvåg som rullar från det förflutna in i framtiden. För att säga något riktigt nytt måste författaren vara före denna våg, skriva före sin egen tid. Detta uppnås genom ökad semantisk och känslomässig mättnad av texterna till verk av turborealism, från vilken en mångfald tolkningar naturligt följer. Principen om "övertext", som var viktig för "turborealisterna" i det skede då deras rörelse bildades, var inte så mycket filosofisk och estetisk som politisk till sin natur - den visade tydligt varför turborealismen är i framkant av modern litteratur.
Principen om "epikatastrofism", tvärtom, visade sig vara mycket fruktbar. Han postulerade att en person ( samhället , världen) existerar under villkoren för en permanent katastrof - moralisk, social, kosmologisk . Tillämpningen av denna princip ger "turborealismens" verk en viss pessimism - och gör dem samtidigt relativt dynamiska.
Principen om "metareligion" är baserad på idén om ekvivalensen för turborealism av sådana principer som personlighet , Gud och världen. Det är användningen av denna princip som tillåter författarna att fritt hantera verkligheten, att driva Gud (eller Djävulen ) och människan på lika villkor, att använda magi inte som en konstnärlig teknik, utan som en väsentlig del av den beskrivna verkligheten.