Skyddsrum - i det antika östern , separata heliga platser som ansågs okränkbara för mänsklig domstol; välkända lokaler (tempel, heliga platser, palats och härskargravar) eller till och med hela distrikt och städer som levererade garanterad säkerhet till alla förföljda - mördare, brottslingar, fiender - från de tidigaste, förhistoriska formerna av det mänskliga samhället. [ett]
Enligt legenderna uppstod den romerska staten ur en tillflyktsstad förknippad med namnet Romulus . [ett]
Vi har inga monument över skyddsrum från den förhistoriska perioden, men de är helt ersatta av de levande stammarnas institutioner, som står på den mest primitiva scenen. Den mest primitiva formen av skydd[ specificera ] hittades 1899 av Spencer och Gillen bland stammarna i centrala Australien . Dessa stammar har heliga platser, vanligtvis någon form av avskilda grottor, vilket ger fullständig säkerhet till alla som är förföljda. Det här är platserna där deras största helgedomar förvaras, de så kallade churingas (churinga), mystiska pinnar och stenar som tjänar som boningar för själar av avlidna och levande generationer (australier, liksom många andra primitiva stammar, har en tro på en mångfald av själar, så en av duscharna kan leva utanför personen i en av churingorna). Allt runt dessa förvar anses heligt och okränkbart: det är brottsligt att plocka gräs, bryta av en gren, förfölja ett djur och ännu mer en person som söker frälsning där. Ett liknande faktum finns på en av öarna i Samoa , Upolu , där det finns ett gammalt träd där guden Vave tog sin boning, och varje mördare eller allmänt grov brottsling som lyckades ta sig till detta träd ansågs vara säker från förföljelsen av blodhämnaren. Trädet kallas så - människornas tillflyktsträd. [ett]
För andra stammar och folk spelar tillflyktsrollen av tempel, härdar (och följaktligen alla bostäder), ledarnas gravar, deras palats och, slutligen, byar och städer speciellt utsedda för detta. Så bland indianerna i Kalifornien blev alla som nådde templet (vanquech) från det ögonblicket befriade från all förföljelse, ansett som om han hade löst sin skuld för alltid. Tempel bland Ojibeys och andra åtnjöt samma privilegier . Säkerheten som uppnås genom att stanna vid härden även för en personlig fiende är ett ännu vanligare faktum bland primitiva folk. En beduin eller turkmen som inte drar sig tillbaka inför något i frågor om blodshämnd eller en törst efter rån kommer inte bara inte att röra sin fiende som har korsat tröskeln till sitt tält, utan kommer att visa honom den största gästfriheten, även om detta samtidigt kommer inte att hindra honom från att förrädiskt döda sin gäst nu efter hur han lämnat sitt härbärge. På andra ställen fungerar gravar som skyddsrum. Bland de östra Afrikas galler fann de förföljda en skydd i ett hus bredvid kungens grav. Detsamma är med Sydafrikas barotser , där inte bara kungars gravar tjänar som skydd, utan också drottningens och hennes första ministers bostäder. Sultanens residens i ett av distrikten på Borneo åtnjuter liknande asylprivilegier , med den enda skillnaden att de som förföljs för att ha räddat sina liv betalar för evigt med sin frihet, och blir tillsammans med sina avkommor sultanens slavar. [ett]
Den mest karakteristiska formen av tillflykt är tillflyktsstaden , speciellt utsedd för att rädda de förföljda. De finns inte bara bland judarna (se nedan), från vilka de redan har fått betydelsen av en humanitär institution för vårdslösa mördare, utan också bland primitiva folk, till exempel bland indianerna, bland vilka enligt en artondedel talets författare, ”varje stam hade antingen ett speciellt hus eller en hel by, som fungerade som en säker tillflyktsort för alla mördare eller olyckliga krigsfångar som lyckades ta sig till dem på ett säkert sätt. Bland Creek -indianerna hade sådana härbärgen det speciella namnet "vita städer" i motsats till de "röda" eller "militära städerna", som inte gav rätt till asyl. På vissa platser blir sådana tillflyktsorter så småningom platser för obligatorisk exil. Så bland de otrogna i Hindu Kush är inte bara varje mördare, han själv och hans familj, utan även hans svärsöner med deras avkomma nu skyldiga att lämna sin hemby efter mordet och flytta till särskilt utsedda asylstäder som ockuperar hela områden som uteslutande befolkas av exil och deras ättlingar. En mycket originell form representeras av de heliga byarna som upptäcktes av Mary Kingsley i Västafrika ( Calabar och Franska Kongo ). Här, i särskilt utsedda byar och i de angränsande områdena, hittar alla typer av brottslingar sin lagliga tillflyktsort - tjuvar, trollkarlar, kvinnor som hade oturen att föda tvillingar, etc. [1]
Sådana tillflyktsstäder, hålor för varje stök, ett flyktigt och kriminellt element, enligt Frasers geniala gissning , kan betraktas som prototypen av det antika Rom, att döma av beskrivningarna av historien om dess grundande av Livius , Strabo , Dionysius av Halicarnassus , Plutarchus - beskrivningar som moderna historiker tog för en saga. Faktum är att området kring det legendariska templet, som påstås ha uppförts av Romulus på Capitoline Hill , som gav skydd och säkerhet åt alla flyktingar, slavar, konkursskyldiga gäldenärer, mördare och alla andra förföljda element, från vilka det formidabla Rom sedan bildades, var faktiskt inget annat än en uråldrig religiös, en fristad sanktionerad av en okänd guds tempel, lika mycket en fristad som tillflyktsbyarna i Västafrika som beskrevs av Kingsley, eller tillflyktsorterna för de otrogna i Hindu Kush. Med vilken hastighet bildas stora, välorganiserade bosättningar av flyktiga element, ett exempel är historien om Zheltuga , en multi-stamkoloni av flyktingar på den kinesiska stranden av Amurfloden , där 10 000 rabble av flyktingar och äventyrare, ostörd av kineserna regering, på kortast möjliga tid skapat en välorganiserad fredlig republik av guldgrävare. [ett]
Tillkomsten av skyddsrum ligger i staminstitutionerna av primitiva stammar, stamkult och tabusyn (Sternbert). Först och främst måste det beaktas att kommunikationskretsen för en primitiv person är begränsad till hans närmaste grannar, som är släkt med honom i en eller annan grad, och därför är normerna för intraklanrelationer indirekt överförts till dem. Och inom klanen anses livet för varje medlem vara absolut okränkbart: varje släkting åtnjuter inte bara skydd och beskydd, utan också straffrihet även för att ha dödat en släkting. Därför fick vem som helst, även om det inte var en släkting, utan en stambröd, det vill säga en person av gemensamt ursprung, straffrihet, eftersom han blev under skydd av en av de vanliga stamgudarna, till exempel härden, den äldsta av stamgudarna, eldens ägare, som personifierar en av förfäderna, kanske till och med begravd under härden. Och eftersom härden gav skydd åt en stambröd, gav han det därigenom till vilken som helst, även om helt främmande, nykomling - under antagandet att denne senare kan visa sig vara en stambröd, eftersom det inte finns något sätt att känna till alla hans medmänniskor. stammän, ofta utspridda över ett stort territorium. Men alla andra gudar, utom ägaren till elden, var ursprungligen tribala (se Tribal community , Comparative study of religion , Totemism ), därför gav tempel och alla slags boningar för gudar skydd - i kraft av utvidgningen av idén om Straffrihet inom klanen - för varje stamkamrat, och sedan för en främling - skydd av en generisk gudom, det vill säga en som var stamfaderns gudom innan dess reproduktion och förgrening. Nya, separata stamgudar ger kanske inte skydd. Detta är anledningen till att bland grekerna till exempel bara kända tempel gav tillflyktsrätt. [ett]
Likaså de skyddsrum som tillhandahålls av ledares gravar, som i primitiva människans ögon ofta är gudomar och samtidigt stamfader, även om kanske i vissa fall bara fiktiva: ur barbarens synvinkel räcker det om graven för åtminstone en faktisk stamfader - ledaren har någonsin tjänat som en tillflyktsort, så att gravarna för alla ledare, enligt den populära tolkningen av tabut, i sin tur åtnjöt samma privilegier. Vidare ligger grunden för asylinstitutionen i synen på tabun , enligt vilka vissa heliga platser var de mest strikt okränkbara. Naturligtvis var dessa straff tänkta att hindra även en blodhämnare från att förfölja en mördare som vågade söka skydd på en förbjuden plats. Å andra sidan borde gudarnas överseende, som ostraffade lämnade den mest vågade kränkningen av tabu från de förföljdas sida, ha ingjutit en orubblig övertygelse hos barbaren att de förföljdas okränkbarhet, som tog sin tillflykt till helgedomen. , är gudomens befallning själv, som måste uppfyllas. Att sådan okränkbarhet orsakades just av rädslan för att bryta tabun, ser vi i tillflyktsorterna i Nya Guinea , där folket är ganska säkra på att förföljelsen av en person som tagit sin tillflykt till ett tempel (dubu) oundvikligen medför förlamning av armarna och ben. Det är uppenbart att asylrätten från början inte alls var av moralisk eller humanitär karaktär, eftersom det var en enkel handling av självbevarelsedrift mot bestraffning för brott mot ett tabu. Därför ser vi så många knep som används av både de förföljda och förföljarna i önskan att antingen behålla eller bryta tabut. Ett levande exempel är utgången av en grekisk fånge från templet med ett rep i händerna, stulet från altaret, och glädjen hos förföljarna, som utnyttjade det faktum att repet gick sönder. Enligt den grundläggande karaktären hos institutionen för tabu - att mer och mer utvidga området för dess verksamhet och gå långt över de ursprungliga gränserna - utvecklades asyltabut med tiden på många håll till en obligatorisk institution som krävde skapandet av en fristad för alla förföljda, institutionen av tillflyktsstäder som vi såg bland judarna, indianerna, i Västafrika och på sluttningarna av Hindu Kush. En mycket intressant hypotes av Frazer om tillflyktsstäder som prototypen för det antika Rom uttrycktes av honom i hans artikel "The origin of Totemism" (Fortnightly Review, 1899, april), för upptäckten av skyddsrum bland australier, se Spencers arbete och Gillen "The natives tribes of Central Australia" (L., 1900); Mary Kingsley, "Travels in W. Africa" (L., 1897) och litterära referenser i Frasers artikel. [ett]