| Lärobok i kyrkorätt (kurs i kyrkorätt) | |
|---|---|
| Författare | Nikolai Semyonovich Suvorov |
| Genre |
kyrkorätt , rättshistoria |
| Originalspråk | ryska |
| Original publicerat | Yaroslavl , 1889 - 1890 |
| Utgivare | Demidov juridiska lyceum |
| Sms:a på en tredje parts webbplats | |
" Lärobok i kyrkorätt " ( i första upplagan 1889-1890 - " Kurs i kyrkorätt ") - en lärobok i kyrkorätt , ett av huvudverken [1] av den ordinarie professorn vid Imperial Moscow University N. S. Suvorov ( 1848-1909), anses vara grundaren av vetenskapen om kyrkorätt i Ryssland [2] [3] . Läroboken har tryckts om många gånger [4] .
Läroboken "Course of Church Law" av professorn vid Demidov Law Lyceum N.S. Suvorov publicerades första gången i Yaroslavl 1989-1890 i "Vremennik of the Demidov Law Lyceum" (vol. XLIX-LVI) [5] , samt en tvådelad upplaga. Första volymen behandlade allmänna frågor om kyrkorätten: kyrkorättens plats i rättsvetenskapens system, kyrkorättens källor. Den andra volymen behandlade frågorna om kyrklig organisation, kyrkoförvaltning, yttre kyrkliga relationer [5] [1] .
Suvorov försvarade synpunkten att kyrkolag är en juridisk, inte en teologisk vetenskap [6] .
N. S. Suvorovs arbete kritiserades för likheten mellan hans kyrkolagssystem och det protestantiska , för att det "glidde" till den protestantiska läran [1] . Enligt professor M. A. Ostroumov , "Kurs kan vara en mycket användbar bok för att bekanta sig med lagen i de katolska och evangeliska kyrkorna" [7] .
N. S. Suvorov introducerade läsarna till metodiken och slutsatserna av de västeuropeiska systemen för kanonisk rätt [8] .
Efter revidering, 1898 i Yaroslavl, publicerades Suvorovs verk under titeln "Lärobok i kyrkorätten" [9] .
Efter att ha blivit 1898 en vanlig professor vid avdelningen för kyrkorätt vid Imperial Moscow University , publicerade N. S. Suvorov Moskva-utgåvorna av läroboken 1902 och 1908. Varje livstidsupplaga av läroboken förfinades och kompletterades. 1912 och 1913 års upplagor dök upp postumt och upprepade 1908 års version [1] [4] .
I en upplaga från 1902 tog Suvorov upp frågan om den ryska kejsarens juridiska status i den rysk-ortodoxa kyrkan . Han påpekade att den bysantinske kejsaren i den östortodoxa kyrkan var föremål för den högsta kyrkans auktoritet. Följaktligen är den analoga innehavaren av den högsta statliga myndigheten i den ortodoxa kyrkan den allryska kejsaren. Eftersom det ryska folket styrs politiskt av kejsaren och samma folk utgör den ortodoxa ryska kyrkan, kan det inte finnas någon juridisk auktoritet i Ryssland oberoende av den ortodoxa autokraten [1] .
I förordet till 1902 års upplaga sa S. N. Suvorov: "Att ge advokatstudenten så kortfattad som möjligt, undvika ordspråkighet och samtidigt inte utelämna något viktigt, baserat på samma historiska grunder, en redogörelse för kyrkans vetenskapssystem. lag - sådant var mitt syfte...” [10] .
Läroboken av N. S. Suvorov byggdes enligt följande plan:
I en lärobok från 1908 som publicerades efter utgivningen av det ryska imperiets grundläggande lagar 1906, definierade professor Suvorov den allryska kejsarens kyrkliga befogenheter enligt följande [1] :
Den ryske monarken har den lagstiftande makten i den rysk-ortodoxa kyrkan i allt som rör kyrkans rättsordning ... i betydelsen intern lagbildande makt. Han har också den högsta tillsynen över den ortodoxa kyrkans livstillstånd, inte i betydelsen statlig tillsyn som syftar till att skydda statens intressen, utan i betydelsen av tillsyn som härrör från kyrkans inre högsta makt. Även om den autokratiska kungamakten inte deltar i förvaltningen av hovet, men i nödfall är den den högsta källan till rättvisa i alla fall och för människor i alla avdelningar, inte exklusive det andliga [7] .
Professor S. N. Suvorov försvarade synpunkten att den ortodoxa kyrkans synodala struktur har kanoniska grunder [1] [12] .
Professor N. S. Suvorovs åsikter om kyrkolagstiftningens problem, om förhållandet mellan staten och kyrkan, om kejsarens plats i den ortodoxa kyrkan uppfattades kritiskt av hans kollegor [8] [1] . De fortsätter att diskuteras bland moderna historiker och jurister. Ärkeprästen V. A. Tsypin kallar N. S. Suvorov "en övertygad apologet för det synodala systemet", kritiserar "Textbook of Church Law" för det faktum att dess författare bygger ett system för kyrkolag "inte så mycket på kanonerna, utan på lagarna och order från den ryska regeringen enligt Office of the Orthodox Confession”, att han sätter den ortodoxa kejsaren i centrum för den ortodoxa kyrkan. Tsypin säger: ”Caesar-papism, som icke-ortodoxa polemiker orimligt tillskriver ortodoxin, anser N. S. Suvorov normen för relationerna mellan statsmakt och kyrkan. Det är också förbryllande att han ställer den ortodoxa kyrkans lag i paritet med de katolska och protestantiska kyrkornas lag” [9] .
"Textbook of Church Law" utvecklar faktiskt ett vetenskapligt paradigm, vars villkorliga namn är "imperialistisk-monarkiskt" (i motsats till motsatsen, "klerikalt-patriarkalt"), som efter N. S. Suvorov följs av ett antal moderna forskare i historien om relationerna mellan kungliga och kyrkohierarkiska myndigheter [13] .
1925 gavs Läroboken i kyrkorätt ut av emigranter från Ryssland i Prag [1] .
2004 återutgavs "Textbook of Church Law" (enligt 1908 års upplaga [14] ) i serien "Russian Legal Heritage" [1] : Suvorov N.S. Textbook of Church Law / Ed. och med förord. V. A. Tomsinova . Serien "Ryskt juridiskt arv". — M.: Ed. "Spegel". 2004. - 477 sid.
Enligt P. V. Gidulyanov , tack vare N. S. Suvorov, "har kyrkorätten från en uppsättning fromma reflektioner, som den var tidigare, förvandlats till en harmonisk rättsvetenskap, på intet sätt sämre än sina motsvarigheter i väst" [15] .