| Ärkebiskop Photius | ||
|---|---|---|
|
||
| 27 december 1951 - 20 augusti 1952 | ||
| Företrädare | Macarius (Oksiyuk) | |
| Efterträdare | Pankraty (Kashperuk) | |
|
||
| 18 november 1948 - 27 december 1951 | ||
| Företrädare | Cornelius (Popov) | |
| Efterträdare | Filaret (Lebedev) (gymnasium) | |
|
||
| Februari 1950 - 26 oktober 1951 | ||
| Företrädare | Serafim (Lukyanov) | |
| Efterträdare | Boris (Vic) | |
|
||
| 12 december 1947 - 3 augusti 1948 | ||
| Företrädare | Anthony (Martsenko) | |
| Efterträdare | Mikhail (Rubinsky) | |
|
||
| 26 december 1944 - januari 1946 | ||
| Företrädare | Dimitry (grader) (hög) | |
| Efterträdare | Anthony (Martsenko) | |
|
||
| 25 juli 1943 - 26 december 1944 | ||
| Företrädare | Nikodim (Gontarenko) | |
| Efterträdare | Flavian (Ivanov) | |
| Namn vid födseln | Boris Aleksandrovich Topiro | |
| Födelse |
16 januari (28), 1884 Skriftlig station,Yekaterinoslav-provinsen |
|
| Död |
20 augusti 1952 (68 år) |
|
| begravd | ||
Ärkebiskop Fotiy (i världen Boris Alexandrovich Topiro ; 16 januari (28), 1884, Pismenny- stationen , Yekaterinoslav-provinsen - 20 augusti 1952, Lviv ) - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan , ärkebiskop av Lviv och Ternopil . 1928-1935 var han renovationsbiskop.
Född den 16 (29) januari 1884 vid Pismennaya-stationen vid Ekaterininsky-järnvägen (nu byn Pismenny , Vasilkovsky-distriktet, Dnepropetrovsk-regionen). Hans far var chef för denna station. Till och med på gymnastikbänken omhuldade han idén om ett kloster. Eftersom han gick i gymnasiets sista klass vände han sig till Optinas äldste Joseph för korrespondensråd om denna fråga. Den äldre rådde den unge mannen att gå först till den teologiska akademin och efter att ha avslutat den handla enligt Guds vilja [2] .
År 1903 tog han examen från St. Petersburg 8:e klassiska gymnasium . 1904 gick han in på St. Petersburgs teologiska akademi . Samtidigt studerade han som volontär vid S:t Petersburgs arkeologiska institut och tog examen 1906. 1908 tog han examen från Teologiska Akademien med titeln teologikandidat [3] [4] , därefter ägnade han sig åt pedagogiskt och litterärt arbete, var lärare i en realskola.
1922 vände han sig till Renovationism . Han var medlem av Stavropol Renovation Diocesan Administration [3] .
Samtidigt arbetade han som chef för avdelningen för politisk utbildning i Stavropol-distriktets avdelning för offentlig utbildning. 1923 utsågs han till biträdande chef för avdelningen för politisk utbildning vid Novorossiysk-distriktets avdelning för offentlig utbildning. År 1924 utsågs han till inspektör för Novorossiysk-distriktets avdelning för offentlig utbildning [3] .
Den 15 juli 1926 tonsurerades han som en munk på gården till Drand Assumption Monastery i Sukhumi Renovation Diocese. Den 22 februari 1927 utnämndes han till biskop av Nizhnechirsky, kyrkoherde i Stalingrads renoveringsstift, men invigningen ägde inte rum [3] .
Godkänd under överinseende av den allukrainska renoveringssynoden. Den 20 maj 1928 ordinerades han till rang av hierodiakon. Den 22 maj samma år vigdes han till hieromonk. Den 24 maj samma år upphöjdes han till rang av arkimandrit . Den 27 maj samma år vigdes han till biskop av Lugansk, vilket framfördes av: Metropolitan Pimen (Pegov) , biskop Seraphim (Lyade) och biskop Joachim (Pukhalsky) . Avdelningen låg i Nicholas Cathedral of Luhansk [5] [3] .
Godkänd under jurisdiktionen av den heliga synoden för ortodoxa kyrkor i Sovjetunionen. Den 13 april 1932 utnämndes han till renovationsbiskop av Petrozavodsk och Karelska, men accepterade inte utnämningen, med hänvisning till stiftets avlägset läge. 1933 utsågs han till biskop av Chernigov och Nizhyn, ordförande för Chernigov Renovation Diocesan Administration, med en ordförande i Chernigovs uppståndelsekyrka . Han upphöjdes till rang av ärkebiskop [3] .
I slutet av 1934 övergick han till den gregorianska schismen (VTsS) och utnämndes till ärkebiskop av Novocherkassk, men redan 1935 gick han i pension [3] och utförde inte gudstjänster förrän han blev medlem i Moskvapatriarkatet [6] .
1935 fick han jobb som lärare i redovisningskurser i Novorossiysk. 1937 gick han till jobbet vid Karelian Pedagogical University i Petrozavodsk [3] . När han sökte jobb dolde han att han hade en helig ordning. Så, enligt personaljournalen från Karelian State University, efter examen från den teologiska akademin, tjänstgjorde han aldrig i kyrkan, utan var endast engagerad i undervisningsverksamhet [7] . Samma år blev han änka. 1940 blev han docent vid Karelo-finska statsuniversitetet i Petrozavodsk vid avdelningen för rysk litteratur. I början av det stora fosterländska kriget evakuerades han till Molotov (Perm), där han under en tid arbetade som revisor. Snart skickades han av hälsoskäl till Kaukasus. Han arbetade i Military Publishing House of the North Caucasian Front [8] .
Från augusti 1942 till februari 1943 bodde han i Krasnodar, ockuperat av tyskarna, där han arbetade deltid som privatlektioner i konstläsning och främmande språk. Där anslöt han sig till det lokala samhället, underordnat det patriarkala Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , vars representanter han nominerades till posten som biskop av Krasnodar [7] .
I juli 1943 anlände han till Ulyanovsk , där patriarkalen Locum Tenens Sergius (Stragorodsky) hade evakuerats sedan oktober 1941 . Den 22 juli, inför Metropolitan Sergius, i närvaro av Metropolitan Alexy (Simansky) från Leningrad, som anlände från Leningrad på Metropolitan Sergius födelsedag, och ärkebiskop Bartholomew (Gorodtsev) av Ulyanovsk, avstod han från "schismatiska vanföreställningar" [9] och accepterades i gemenskap med kyrkan som en enkel munk [10] . Den 23 juli, i kyrkogårdskyrkan i Ulyanovsk, vigdes ärkebiskop Bartolomeus (Gorodtsev) till hierodiakon [9] . Den 24 juli, genom dekret av Metropolitan Sergius, valdes han till biskop [6] . Samma dag ordinerades han av Metropoliten Alexy (Simansky) till rang av hieromonk . Samma dag utnämndes han till biskop [9] .
Den 25 juli 1943, i Kazankyrkan i Ulyanovsk, invigdes han till biskop av Kuban och Krasnodar . Invigningen utfördes av: Patriarkalen Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky), Metropoliten Alexy (Simansky) av Leningrad och ärkebiskop Bartholomew (Gorodtsev) [9] .
Den 28 augusti 1944, på dagen för antagandet av den allra heligaste Theotokos, ägde den första religiösa processionen efter befrielsen rum i Novorossiysk. Biskop Photius var närvarande vid gudstjänsten.
Den 7 september hölls ett möte för de "tjugo" i Assumption Church of Novorossiysk, där en rapport hördes från kyrkorådets ordförande, kamrat Maslov A.N. Det beslutades "att bryta böneförbindelserna med biskop Photius och inte erkänna honom som den styrande biskopen, utan att övergå till underkastelse till ärkebiskop Vladimir av Kuban och Krasnodar , och vi inbjuder också kyrkans präster att följa vårt exempel" [11] .
En betydande del av församlingarna i Krasnodarterritoriet förblev renoverande fram till slutet av 1944; de sköttes av den aktiva Renovationist-hierarken Vladimir Ivanov [10] . Den 23 september 1944 rapporterade renovationsbiskopen Vladimir Ivanov till kommissionären om hans stifts bidrag till segerns sak: om penningöverföringar, anskaffning av mat till sjukhus, etc. Allt detta gjorde det möjligt för honom att framföra sina krav i förhandlingar med patriarkatet. I oktober 1944 fanns det största antalet renovationsförsamlingar kvar i Krasnodars stift (73), 85 präster, 3 diakoner och 41 psalmister tjänade i dem. Dessutom var biskop Photius (Topiro) inte populär bland troende. Vladimir Ivanov lyckades uppnå sin utnämning till det patriarkala stiftet Krasnodar, vilket effektivt tog bort biskop Photius [12] .
Sedan 26 december 1944 - Biskop av Cherson och Nikolaev .
Sedan februari 1945 - Biskop av Oryol och Bryansk [13] .
Från 10 oktober till 23 oktober 1945 reste ärkebiskop Photius, med patriarken Alexy I :s välsignelse , till Österrike och Tjeckoslovakien [14] . Efter att ha besökt Wien anlände han till Prag på morgonen den 15 oktober. Huvudsyftet med hans besök var att återförenas med Moskvapatriarkatet av ryska emigrantförsamlingar. Dagen efter höll han samtal med företrädare för det tjeckisk-ortodoxa prästerskapet Chestmir Krachmar , Rostislav Hofman och Jiri Novak. Den huvudsakliga diskussionsfrågan var frågan om jurisdiktion. Den 21 oktober hölls den gudomliga liturgin i katedralen för de heliga Cyril och Methodius, som firades tillsammans av ärkebiskop Photius och biskop Sergius (Korolev) , tillsammans med det tjeckiska prästerskapet. Således återvände biskop Sergius, tillsammans med de församlingar han styrde, till Moskvapatriarkatets jurisdiktion [15] . Enligt återkallelsen av emigranten från den andra vågen, historikern Vasily Alekseev , visade han inte mycket aktivitet utomlands; gav intryck av en mycket trött, sjuk och slö person [16] .
I januari 1946 utsågs han till "att hjälpa Metropolitan Evlogii (Georgievsky) att leda exarkatet " [17] . Han vägrade resolut en affärsresa till Paris med hänvisning till sjukdom, men mötet avbröts inte. Som ett resultat dog Metropolitan Evlogy, och ärkebiskop Photius anslöt sig till delegationen av Moskva-patriarkatet vid Metropolitans begravning. Efter denna resa skrev han i en rapport att föreningen av det ryska exarkatet med Moskva-patriarkatet endast hade yttre former och ägde rum enbart tack vare Metropolitan Evlogys auktoritet och charmen hos Metropolitan Nikolai (Yarushevich). Dessa ord bekräftades, och efter Metropolitan Evlogiis död vägrade exarkatet att underkasta sig Moskvapatriarkatet [18] .
I februari 1946 upphöjdes han till rang av ärkebiskop "för ärkepastoralt arbete och patriotisk verksamhet".
Den 19 juli 1946 återfördes han till Oryol och Bryansk stift [19] .
I juli 1947 tog han upp frågan om att anordna kortvariga teologiska kurser för teoretisk och praktisk utbildning av landsbygdsprästerskapet i Oryol och Bryansk stift inför stiftsrådet. Förutom teoretiska kunskaper deltog elever dagligen i gudstjänst och höll predikningar [20] .
12 december 1947 - Ärkebiskop av Cherson och Odessa [21] .
Den 3 augusti 1948, enligt framställningen, pensionerades han [22] .
Från 18 november 1948 - ärkebiskop av Vilna och Litauen [23] .
Den 19 januari 1949, på trettondagsfesten, ledde han processionen från katedralen i Prechistensky-katedralen till floden Viliya för att välsigna vattnet. Som det står i kommissariens rapport: ”Enligt ärkebiskop Photius deltog 6-7 tusen personer, men det förefaller mig som om siffrorna är överdrivna. Liksom under kortegen fram och tillbaka, och under invigningen av vatten, förekom inga incidenter. Det råder ingen tvekan om att det i denna massa av deltagare i processionen också fanns en viss procent av katoliker. Sådan religiös aktivitet gillade inte Sovjetunionens myndigheter, och processionen till trettondagen förbjöds överallt [24] . Återupplivandet av traditionen att gå på Jordan i Vilnius ägde rum först 1990 [25] .
Den 25 februari 1949 tilldelades han rätten att bära ett kors på huvan [26] .
I februari 1950 utnämndes han till patriarkalexark i Västeuropa [27] .
29 juni - 6 juli 1950 var ärkebiskop Fotiy medlem av den ryska ortodoxa kyrkans delegation vid konferensen för prästerskapet av alla kristna bekännelser i Tjeckoslovakien om fredens försvar [28] .
Den franska regeringen tillät honom inte att komma in i landet, och den 26 oktober 1951 tvingades synoden avskeda honom från sin post [29] .
Den 27 december 1951, efter beslut av den heliga synoden, utnämndes han till ärkebiskop av Lviv och Ternopil [30] . Den 18 februari 1952 anlände till Lvov, där han togs varmt emot av prästerskapet och de troende. Han observerade noggrant uppfyllandet av de lagstadgade kraven i kyrkan och liturgisk praxis, och besökte ofta kyrkor i Lviv. Han visade också oro för kyrkornas förbättring, och gav så långt möjligt materiellt bistånd av stiftets blygsamma medel. Under sin vistelse vid katedralen i Lvov besökte han Pochaev Lavra tre gånger , utförde hierarkiska tjänster där och predikade. Han besökte församlingen i Ternopil , där han tjänstgjorde som biskop i en gammal kyrka, med deltagande av ett stort råd av präster, i närvaro av flera tusen troende. Jag besökte templen i Kremenets [2] . Han försökte etablera sin flock i ortodoxin, försökte förbättra stiftets ställning i administrativa och ekonomiska termer [2] .
Han dog plötsligt den 20 augusti 1952. Den enda av de ortodoxa biskoparna i Lviv från sovjetperioden som dog i denna avdelning. På dagen för hans död fördes hans kropp från sjukhuset till kyrkan i biskopshuset. Efter den avlidnes biskopskläder förrättades en minnesstund över honom och läsningen av evangeliet började [2] .
Den 22 augusti anlände biskop Antonius av Stanislav och Kolomyia (Pelvetsky) , biskop av Sambir och Drogobych Mikhail (Melnik) och guvernören för Pochaev Lavra, Archimandrite Innokenty (Leoferov) till Lviv med representanter från Lavras brödraskap [2] . Den sista minnesgudstjänsten utfördes i huskyrkan, och efter den överfördes kistan med den avlidnes kropp, med deltagande av två biskopar och många präster, högtidligt till katedralen i Lviv- i St.katedralen
På morgonen den 24 augusti anlände ärkebiskopen av Kharkov och Bogodukhovsky Stefan (Protsenko) och biskopen av Mukachevo och Uzhgorod Hilarion (Kochergin) till begravningen . Begravningsliturgin firades av ärkebiskop Stefan, firades av biskoparna Anthony, Mikhail och Hilarion, med deltagande av prästerskapet i Pochaev Lavra, församlingarna i Lvov och besökande präster från båda regionerna, som då var en del av Lvovs stift. Efter gudstjänsten började begravningsgudstjänsten, som utfördes av fyra ärkepastorer, ett 50-tal präster i närvaro av många troende. Efter att ha gått runt katedralen tre gånger fördes kistan åter in i templet. Efter en kort litia fördes kistan till kryptan under katedralens altare [2] .
| Biskopar av Yekaterinodar | |
|---|---|
| 1900-talet |
|
| XXI århundradet | |
| Listan är uppdelad efter århundrade baserat på datumet för början av biskopsrådet. Tillfälliga chefer är kursiverade . | |