| Theodore Stratelates | |
| Theodor Gospel . 1300-talet | |
| Pergament, manuskript. 35×28 cm | |
| Yaroslavl Museum-Reserv | |
| ( Inv. 15718 ) | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons |
Theodore-evangeliet är ett manuskript upplyst Gospel - Aprakos , skapat på 1300-talet . Det är i samlingen av Yaroslavl Historical, Architectural and Art Museum-Reserve .
På grund av det faktum att skrivarens anteckning i slutet av manuskriptet, såväl som eventuella dedikationsinskriptioner, saknas i Fedorov-evangeliet, är det inte möjligt att otvetydigt fastställa historien om dess skapelse. Enligt den traditionella versionen är Fedorov-evangeliet av Yaroslavliskt ursprung och är ett bidrag "till själen" av Yaroslavl-Smolensk-prinsen Fjodor Rostislavich Cherny (1240-1299) [1] . Enligt denna version är evangeliets kund biskop Prokhor av Rostov [2] . Evangeliets Yaroslavl ursprung bekräftas indirekt av dess historia: 1803 listades det i inventariet av Yaroslavl Assumption Cathedral , och dess ark innehåller inga uppgifter om dess rörelser under tidigare århundraden [3] .
En annan version förbinder manuskriptets ursprung med Tver Feodorovsky -klostret, där bokskrivningar utfördes på XIV-talet (inklusive på grekiska) [4] . Enligt denna version kunde Fedorov-evangeliet ha varit ett bidrag till klostret som ett altarevangelium under renoveringen av klostret efter nederlaget för det antimongoliska upproret 1327 .
År 2001 skickades Fedorov-evangeliet för restaurering till det allryska konstnärliga forsknings- och restaureringscentret uppkallat efter I. E. Grabar . Vid mottagandet för restaurering befann sig manuskriptet i ett nödläge (deformerade ark, övertorkat pergament , betydande kontaminering av arken, eftersläpning av färglagret med hot om slam) [5] . Specialisterna bestämde sig för att utföra komplexa restaurerings- och konserveringsåtgärder: att packa upp manuskriptet, ta bort smuts från arken och räta ut dem och stärka färgskiktet. Under restaureringen återställdes även manuskriptets bindning (dess bräder och läderöverdrag förstärktes). Samtidigt med restaureringen genomfördes forskningsarbete kring manuskriptet, inklusive makrofotografering av miniatyrer och initialer.
Efter restaurering returnerades manuskriptet till Yaroslavl och den 26 oktober 2007 presenterades det för deltagarna i den elfte Tikhomirov lokalhistoriska läsningen i Yaroslavl Museum-Reserv [6] .
Fedorovevangeliet är skrivet på pergament och består av 224 ark i måtten 34,7-35 gånger 27-28 cm.Manuskriptet är i gott skick (ett ark i mitten och flera ark i slutet går förlorade). Codexen består av 27 anteckningsböcker. Texten är skriven i två kolumner, för vilka sidorna var radade.
Manuskriptet är skrivet i en hand (med undantag för blad 173-174 och 208A, fastsydda i det senare). Evangeliets bokstav är ett exempel på en stor kalligrafisk stadga (först mot slutet av manuskriptet finns stilar som är nära halvskriftliga ). Det finns inga särdrag i stavningen av texten i manuskriptet som kan indikera kopplingen mellan dess skrivare och Novgorod - Pskov - regionen eller Galicien-Volyn-länderna . Därför, med metoden för eliminering, görs en slutsats om dess ursprung från nordöstra Ryssland (landet i Vladimir-furstendömet ). [3]
I slutet av manuskriptet, efter evangelietexterna, finns Menologion . Den tillhör de mest standardiserade kyrkliga kalendrarna för den ryska traditionen på 1300-talet och ger inga indikationer på ett eventuellt förtydligande av manuskriptets ursprung.
Manuskriptet är dekorerat med helbladsminiatyrer som föreställer evangelisterna , placerade framför stora delar av evangelieläsningarna, vars texter i motsvarande avsnitt är de viktigaste. Dessutom finns det i början av manuskriptet en miniatyr som föreställer Theodore Stratilates . Av prydnadsdekorationerna innehåller manuskriptet fyra stora huvudstycken och många initialer med teratologiska motiv, typiska för de flesta ryska manuskript från denna period.
Helgonet är avbildat i romersk rustning [källa?], med sin högra hand lutar han sig mot ett spjut, i sin vänstra håller han en sköld med bilden av en leopard , ett svärd syns bakom ryggen. Miniatyren har inte en ram som är traditionell för den gamla ryska boktraditionen. Den ersätts av bilden på sidorna av figuren av St. Theodore av två fantastiska växter på toppen av vilka påfåglar sitter . De indikerar symboliskt helgonets vistelse i paradiset .
Helgonets rustning återspeglas i det arkeologiska materialet från det antika Ryssland. Kroppsplåtar hittades i Gomel pansarverkstad på 1200-talet. Axelplattorna liknar de som finns i Torzhok i 1300-talsskiktet. På bröstet finns en spegelrustning, även känd från orientaliska bildkällor. Den mandelformade skölden är typisk för 1100- och 1400-talens tidevarv av det antika Ryssland, svärdet är karakteristiskt för högmedeltiden och har en uttalad stift av typ Q enligt typologin hos E. Oakeshott och ett fäste av "piercing" typ svärd. I allmänhet är miniatyren en viktig källa i återuppbyggnaden av gamla ryska vapen.
En miniatyr med hans bild placeras i början av påskläsningarna. De första orden i evangeliet han skrev är avbildade tre gånger i miniatyren: Johannes hör dem från himlen , dikterar till Prochorus och på sidan i boken som Prochorus skriver. På miniatyren, i strid med alla traditioner, görs Prokhors figur dominerande och placeras i centrum. Detta förklaras av det faktum att en möjlig kund till manuskriptet var biskop Prokhor av Rostov , som ville peka ut sin himmelske beskyddare. [7] Miniatyren har en ram i form av ett tempel, som går tillbaka till den förmongoliska traditionen. Träd och fåglar är avbildade på sidorna av templet, som är varianter av liknande bilder av miniatyren av Theodore Stratilates.
Miniatyrerna som visar dem gjordes av en annan mästare än författaren till de två första. Han arbetade på ett monumentalt sätt, miniatyrerna saknar små detaljer. Evangelister avbildas i samma poser, det finns ingen variation i bilderna av möbler och arkitektonisk bakgrund. När han avbildade evangelisten Matteus, kopierade han ansiktet till honom från miniatyren av Johannes teologen, gjord av den förste mästaren.
Initialerna är gjorda i form av sammanflätade band med inkluderandet av fantastiska fåglar, djur och ormar. När man skapade sitt mönster ritades det först med en cinnoberkontur och målades sedan.
| Gamla ryska belysta manuskript från 1200-1600-talen | ||
|---|---|---|
| XIII-talet |
| |
| 1300-talet |
| |
| 1400-talet |
| |
| 1600-talet | ||
| se även Manuskript från 1000-1100-talen Monument av litteratur från XI-XIII århundraden Litterära samlingar Ikoner från 1200-talet | ||