Donna Haraway | |
---|---|
Donna Haraway | |
Födelsedatum | 6 september 1944 (78 år) |
Födelseort | |
Land | |
Alma mater | |
Verkens språk | engelsk |
Period | Modern filosofi |
Huvudintressen | Vetenskapsfilosofi , feministisk epistemologi |
Influencers | Sandra Harding , Nancy Hartsock , George Evelyn Hutchinson , Gregory Bateson |
Priser | American Book Award |
Utmärkelser | American Book Award ( 1992 ) Fulbright-program John Desmond Bernal Prize [d] ( 2000 ) Wilbur Cross [d] -medalj ( 2017 ) Boettcher-stipendium [d] Ludwik Fleck-priset ( 1999 ) |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Donna Haraway (eng. Donna Haraway, född 6 september 1944, Denver , USA ) är professor emeritus vid avdelningen för feministiska studier och avdelningen för historia av medvetande vid University of California, Santa Cruz . Haraway anses vara en av grundarna av cyberfeminism och "ny materialism", en central figur inom modern epistemologi, feministiska (och inte bara) studier av vetenskap och teknik och posthumanism . [2] Författare till uppsatsen The Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist Feminism in the 1980s (1985) och många artiklar och monografier om epistemologi, samtida filosofi, vetenskap och teknologistudier, och feministisk och queerteori. [3] För sin bok Modest_Witness Second_Millennium.FemaleMan©Meets_OncoMouse™: Feminism and Technoscience tilldelades Haraway Ludwig Fleck-priset 1999, som delas ut årligen för det bästa arbetet inom området vetenskap och teknik.
Donna Jean Haraway föddes 1944 i Denver, Colorado. Haraways far var sportjournalist för Denver Post, och hennes irländska katolska mamma dog när Haraway var 16. Haraway gick gymnasiet vid St. Mary's Academy i Cherry Hills Village, Colorado och tredubblade huvudämne i zoologi, filosofi och litteratur vid Colorado College. Efter college flyttade Haraway till Paris och studerade evolutionär filosofi och teologi vid Teilhard de Chardin Foundation på ett Fulbright-stipendium. Hon avslutade sin doktorsexamen i biologi från Yale University 1970 med en avhandling om användningen av metafor i att forma experiment inom experimentell biologi kallad The Search for Organizing Relations: An Organismic Paradigm in Twentieth-Century Developmental Biology, senare redigerad till en bok och publicerad under titeln Crystals, Fabrics, and Fields: Metaphors of Organicism in Twentieth-Century Developmental Biology. [3] Haraway har blivit en riktig akademisk stjärna sedan mitten av 1990-talet. Citatindex för hennes texter stiger ständigt, hon har kallats "en av de främsta feministiska vetenskapsteoretiker" ( Lederman , 2002, s. 164) och "en av de få feministiska författare som har fått status som författare och är nämnd och citerad av både feminister och icke-feminister" ( Sofoulis , 2003, s. 63), och inför en föreläsning vid Harvard University presenterades hon som "så känd i den akademiska världen som det kan bli" ( Grebowicz, Merrick , 2013 ) , sid. 10). [fyra]
1985 publicerade Haraway essän "The Cyborg Manifesto: Science, Technology, and 1980s Socialist Feminism" i den amerikanska tidskriften Socialist Review . Medan mycket av Haraways tidiga arbete fokuserade på att belysa förändringen i den vetenskapliga kulturen till förmån för maskulinitet, gjorde hon också ett stort bidrag till feministiska studier på 1900-talet. För Haraway var manifestet ett svar på den växande konservatismen på 1980-talet i USA, när feminister, för att ha någon verklig mening, var tvungna att ta hänsyn till sin position i vad hon kallar "dominans datavetenskap". [5] [6] Kvinnor var inte längre utanför hierarkin av privilegierade binärer, utan var djupt sammanflätade, utnyttjade och deltog i av nätverksbunden hegemoni och var tvungna att forma sin politik under dessa förhållanden.
Enligt Haraways manifest ”finns det inget med kvinnor som sådana som naturligt förenar dem i en enda kategori. Det finns inte ens ett sådant tillstånd som ”att vara kvinna”, en mycket komplex kategori i sig, konstruerad i kontroversiella vetenskapliga diskurser om sexualitet och andra sociala praktiker” [5] . En cyborg behöver inte en stabil, essentialistisk identitet, hävdar Haraway, och feminister bör överväga att bygga koalitioner baserade på "affinitet" snarare än identitet. För att underbygga sitt argument, analyserar Haraway gemenskapen av "färgade kvinnor" som ett möjligt exempel på närhetspolitik. Med hjälp av en term som myntats av teoretikern Chela Sandoval skriver Haraway att "oppositionell medvetenhet" är jämförbar med cyborgpolitik eftersom den, istället för att betona identitet, visar hur närhet uppstår som ett resultat av "annanhet, skillnad och specificitet" [5] [3 ] .
Fragment
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Ordböcker och uppslagsverk | ||||
|