Cyberfeminism ( engelsk cyberfeminism ) är en riktning i det moderna feministiska samhällets filosofiska tänkande som förknippas med studiet av cyberrymden , internet och informationsteknologi [1] [2] . Termen myntades i början av 1990-talet för att beskriva idéerna och begreppen hos feministiska författare involverade i internetforskning och ny medieteknik [2] . Cyberfeminism övervägs[ av vem? ] en föregångare till nätverksfeminism .
Cyberfeminism kännetecknas av idén om cyberrymden och internet som zoner fria från sådana sociala konstruktioner som kön och könsskillnader . Cyberfeminism ser teknik som ett verktyg för att eliminera begreppen kön och genus, samt att förbättra mänskliga förmågor i posthumanismens anda [1] .
Det är svårt att hitta en stabil definition av termen "cyberfeminism" i tryckta publikationer, eftersom många företrädare för denna tanketrend medvetet vägrade att ge en entydig tolkning av termen. Således definierar "100 antiteser av cyberfeminism", som antogs vid den första konferensen av Cyberfeminist International 1997, cyberfeminism genom förnekelse, och förklarar vad den inte är [3] .
Den brittiska kulturologen Sadie Plant definierar i sin bok Zeros and Ones cyberfeminism som "ett posthumanistiskt uppror - ett väpnat uppror av ett framväxande system som förenar maskiner och kvinnor mot patriarkatets världsbild och materiella verklighet , som fortfarande försöker underkuva dem" [4] [5] .
Professor Jesse Daniels vid City University of New York menar att cyberfeminism är "varken en separat teori eller en feministisk rörelse med ett tydligt politiskt program" [6] . Cyberfeminism, enligt Daniels, är snarare "en uppsättning teorier, diskussioner och praktiker som rör relationen mellan genus och digital kultur" [6] .
I allmänhet kan cyberfeminism definieras som tillämpningen av feminismens ideologi inom cyberrymden . Cyberfeminism studerar också förhållandet mellan existerande system för diskriminering och datorteknik [7] , såväl som nya teknologiers förhållande till genus och sexualitet [8] .
Cyberfeminism har mycket av sin framväxt att tacka för arbetet av feministiska författare som kritiserade de " sexistiska övertonerna av 1980 -talets cyberpunklitteratur " [9] . En av de främsta inspirationskällorna för cyberfeminism var 1985 års uppsats "The Cyborg Manifesto" av den socialistiska feministen Donna Haraway , som förkunnade att kvinnor bara kunde vara fria när de blev post-gender eller post-biologiska organismer [10] . Enligt Haraway är cyborgen "en skapelse av post-genusvärlden", som inte har "inget att göra med bisexualitet , pre-ödipal symbios, ofrivilligt arbete eller andra frestelser av organisk integritet som uppnås genom den slutliga samlingen av alla krafter från alla delar till någon högre enhet" [11] .
Som Carolyn Guertin, en professor vid Canadian University of OUIT, noterar, dök själva termen "cyberfeminism" upp först 1992, "samtidigt i tre punkter på jordklotet" [12] . 1992 publicerade den kanadensiska OCAD University-docenten Nancy Paterson en artikel på Internet med titeln "Cyberfeminism" [13] . Samtidigt, i Adelaide , Australien , publicerade konstkollektivet VNS Matrix "Cyberfeminism Manifesto", där de betecknade termen "cyberfeminism" för sina radikala konstnärliga handlingar, som syftade till att "inkludera kvinnor, biologiska vätskor och politiskt medvetande i det elektroniska utrymmet" [12] [14] . Samma år använde den brittiska kulturteoretikern Sadie Plant först termen "cyberfeminism" i sina skrifter för att definiera "teknologins feminiserande inverkan på det västerländska samhället " [12] .
I september 1997 hölls den första konferensen för Cyberfeminist International i den tyska staden Kassel , där representanter för den cyberfeministiska rörelsen från Europa , USA , Australien , Japan och Ryssland deltog [15] . Mötesdeltagarna vägrade ge en entydig definition av cyberfeminism och gjorde upp "100 antiteser till cyberfeminism", där de listade vad som inte borde tillskrivas denna riktning [12] [16] . Den andra konferensen, med titeln "The Next Cyberfeminist International", ägde rum 1999 i Rotterdam [17] . År 2001 ägde Cyberfeminist Internationals tredje möte rum i Hamburg [18] .
Sedan början av 2000-talet har termen "cyberfeminism" successivt fallit i bruk. Tully Barnett, en forskare vid Flinders University i Australien, tror att detta delvis beror på kollapsen av dot-com , vilket negativt påverkade den " utopiska och alltför optimistiska läggningen av digital kultur" [19] . Ett antal forskare tror att cyberfeminism fortsätter att existera än i dag. I Cyberfeminism 2.0 hävdar Radhika Gajala och Yong-Joo Oh att cyberfeminism har antagit många nya former under 2000-talet, såsom kvinnogemenskaper i bloggvärlden och sociala medier , fandoms , online-pro-amande mammagrupper, etc. [19 ] .
En av de mest kända företrädarna för cyberfeminism i konsten är medlemmar av det australiska konstkollektivet VNS Matrix med fyra medlemmar. 1992 publicerade VNS Matrix "2000-talets cyberfeministiska manifest" [20] , som distribuerades brett både på Internet och i traditionella medier [21] . 1993, på en utställning av experimentell konst i Adelaide, presenterade kollektivet sitt datorspel som heter All New Gen, där användaren, som spelar som " DNA- slampor (DNA-slampor)", var tvungna att slåss med "CPU of the Big Daddy" (Bud Daddy Stordator) » [22] .
Ett exempel på cyberfeministisk konst är också verk av den australiensiska konstnären Linda Dement "Cyberflesh Girlmonster", publicerad på CD 1995. För detta arbete skannade Dement kroppsdelarna av ett 30-tal kvinnor och spelade in deras ljud, för att senare kombinera de resulterande bilderna och ljudinspelningarna till bisarra interaktiva bilder av "monster" [23] .
1998 skapade den taiwanesiska konstnären Shu Li Chang Brandon, ett storskaligt webbkonstprojekt tillägnad den amerikanska transmannen Brandon Tinas liv , som mördades 1993 på grund av hat . "Brandon" var den första onlineinstallationen som officiellt inkluderades i samlingen av New Yorks Solomon Guggenheim Museum [24] .
Den australiensiska konstnären Melinda Rackham presenterade multimediawebbinstallationen Carrier 1999, och efterlyste en ny blick på människokroppen. Enligt författarens avsikt ska verket uppmuntra allmänheten "att tänka om gränserna mellan människor och deras kroppar, mellan kroppar och främmande element som bebor dem, såväl som mellan människor och deras teknologier" [19] .
Trots nedgången i mängden publicerad litteratur om cyberfeminism de senaste åren är denna trend fortfarande utvecklad inom konsten. Nya verk inkluderar World of Female Avatars av Evelyn Stermitz, en samling citat och fotografier av kvinnor från hela världen presenterade i ett interaktivt webbläsarbaserat format [25] och Regina Pintos The Many Faces of Eve [26] .
1995 grundades Cyber Femin Club på Gallery-21 i St. Petersburg och sammanförde "kvinnor som arbetar med nya medier" [27] [28] . Enligt en av grundarna av klubben, konstkritikern Irina Aktuganova, publicerade klubben mellan 1995 och 1998 onlinetidningen Virtual Anatomy [29] , på sin hemsida stödjer de de första konstprojekten online och biblioteket, organiserar konstprojekt, deltar vid konferenser och festivaler [28] . Klubben upprätthöll också kontakter med representanter för den cyberfeministiska rörelsen från hela världen och deltog i skapandet av Cyberfeminist International.
Den ryske filosofen och kulturologen Alla Mitrofanova [15] [30] gjorde presentationer under de första och andra konferenserna av Cyberfeminist International . Frimärksföreläsare vid University of Michigan School of Art and Design Irina Aristarkhova deltog i den andra och tredje konferensen [30] [31] . St Petersburg-konstnärerna Glyuklya och Tsaplya [15] [28] deltog också i arbetet med den första Cyberfeminist Internationalen .
Feminism | |
---|---|
Berättelse | |
strömmar |
|
Efter land | |
Feministisk teori | |
Organisationer | |
se även | |
Portal "Feminism" |